شرح المراحل التسع لتنمية الأنا

ما هي مراحل تطور الأنا التي نمر بها ونحن ننمو ونتغير؟

في ظل نموذج تطوير الأنا، فإن السؤال ليس ما إذا كان لدينا الأنا أم لا. كلنا نفعل ذلك، حتى لو تجاوزنا ذلك. السؤال يكمن في مدى تطور الأنا. وهناك العديد والعديد من درجات نمو الأنا.

حان الوقت لمقالنا الثاني عن سوزان Cook-Greuterنظرية تنمية الأنا. أوصي بشدة بمراجعة موقعنا المقال الأول عن Cook-Greuterعمل – إنه يضع الأساس لهذا. يعطونك معًا ثروة من الأفكار حول التنمية البشرية والنمو.

لدينا القدرة على الانتقال من بدايات ما قبل الشخصية المتواضعة وصولاً إلى المراحل النادرة والمجهولة في الغالب من تطور الأنا.

مفاتيح تطوير الأنا

قبل أن ننظر إلى مراحل تطور الأنا، من المهم أن ننظر إلى المبادئ العامة لتطور الإنسان ونموه. وإلا فإن تفسيرنا لهذه المراحل سيكون منحرفا. غالبًا ما يتم تفويت العديد من هذه التفاصيل الدقيقة.

كما ذكرنا في المقال الأول Cook-Greuter ترى النظرية التنموية وصفًا لكشف الإمكانات البشرية نحو فهم أعمق وحكمة وفعالية في العالم. وتلخص ذلك بكلمة احتضان: التنمية البشرية هي عملية زيادة الاحتضان.

ومع تطور التنمية الصحية، تزداد الاستقلالية والحرية والتسامح مع الاختلاف والغموض، فضلاً عن المرونة والوعي الذاتي والمهارة في التفاعل مع البيئة بينما تتضاءل الدفاعات.

سوزان Cook-greuter

إنها تُعرّف الأنا على أنها الجزء منا الذي يُعين باستمرار المعنى لتجربتنا ويدمجه في إطار متماسك - إنه "صانع المعنى".

يلعب تطوير الأنا لدى الأشخاص دورًا مهمًا في ما يدركونه، وبالتالي، ما يمكنهم وصفه والتعبير عنه والتأثير فيه وتغييره.

تصف رحلة تطور الأنا – عملية صنع المعنى – كعملية مقسمة إلى تسع مراحل أساسية. هذه المراحل هي مسألة ملاءمة أكثر منها مسألة تفوق أو نقص.

كما أنها أشبه بسلسلة من "التنزيلات" أو "الدروس" أكثر من كونها فترات ثابتة من الحياة أو تسلسل يشبه السلم. ولكل مرحلة أشكال صحية وغير صحية للتعبير ونقاط قوة ونقاط ضعف فريدة.

غالبًا ما يغيب عن الناس هذه النقطة ويستخدمون هذه النظرية لتشويه صورة الأشخاص الذين يرون أنهم في مراحل أدنى والسخرية منهم. ومن وجهة نظرنا، ينبغي لنا أن نستخدم هذه المعرفة لتنمية العكس تماما: التعاطف والتفاهم.

ستة مبادئ وراء عملية تطوير الأنا

لقد قمنا بتقليص وفرة أفكارها حول عملية النمو ككل إلى ستة مبادئ أساسية. هذه هي المفتاح لفهم التغيير في البشر.

خلفية عن المراحل التسع لتنمية الأنا

دعونا نلقي نظرة على الخصائص الأساسية للمراحل قبل أن نتعمق في كل منها:

كل مرحلة:

• is فريدة من نوعها نوعيا ويجلب قدراتها ونقاط ضعفها,
• يمثل مختلفة نوعيا، محددة بشكل فريد و تزداد تعقيدا رؤية الذات والواقع,
• هو جديد العالم بلغتها وقواعدها الخاصة,
• يحتوي على كل ما سبق كمجموعات فرعية,
• is أكثر تمايزاً وتكاملاً ومرونة من سلفه,
• هو المثالية النظرية أن لا أحد يناسب تماما.

تعتبر المراحل ذات الأرقام الصحيحة (3، 4، 5، إلخ) تكاملية:

• we نجمع معًا ونعيد صياغة السياق الأفكار والعواطف, السلوكيات، وجهات النظر
• صفحة الاتصال بالآخرين الزيادات
• نحن نشعر مريح في بيئتنا و أكثر سهولة مع أنفسنا.

تعتبر مراحل "الشرطة المائلة" (3/4، 4/5، وما إلى ذلك) تفاضلية:

• we توسيع أبعد من وجهات نظرنا القديمة,
• يجلب هذا التوسع الضيق والحزن,
• نحن نؤكد لدينا الاستقلال الجديد.

---

---

المراحل ما قبل التقليدية لتطوير الأنا

Cook-Greuterتتضمن نظرية هانز ثلاث مراحل ما قبل التقليدية. لن نغطي هذه المراحل هنا - فمعظم الأطفال في عمر 12 عامًا يتفوقون على هذه المراحل في تكوين المعنى. وهي تغطي الرحلة من الولادة إلى مرحلة الامتثال، وهي مرحلة شائعة عند المراهقين الصغار.

تتميز هذه المراحل ما قبل التقليدية بالاعتماد على الآخرين في الأداء الأساسي. يقتصر الأفراد هنا أيضًا على منظور الشخص الأول الأناني. نحن ننظر إلى الآخرين على أنهم موجودون فقط لتلبية احتياجاتنا، ولم نطور بعد إحساسًا أساسيًا بالانفصال عنهم.

تدور الرحلة عبر المراحل ما قبل التقليدية والتقليدية حول خلق هوية أقوى من أي وقت مضى. نحن منشغلون بالبناء والنمو واكتساب المزيد من المعرفة والمهارات والكفاءة. هويتنا مبرمجة اجتماعيا.

تعتبر هذه المراحل جزءًا حيويًا من عملية التطور، وهي مراحل حياة لنسبة كبيرة (ولكنها ليست كبيرة) من السكان البالغين. وهي تتوافق مع ارتفاعات (أو مراحل) التطور بالأشعة تحت الحمراء والأرجوانية والحمراء. سنغطي هذه المراحل بمزيد من التفصيل في المستقبل.

المراحل التقليدية لتطوير الأنا

وصلنا الآن إلى مراحل تطور الأنا الأكثر شيوعًا عند البالغين. في الحقيقة، Cook-Greuterتمثل المراحل التقليدية الثلاث لغالبية سكان الولايات المتحدة البالغين.

سنقوم بتقسيم كل مرحلة إلى خصائصها العاطفية والسلوكية والمعرفية. هذه العناصر الثلاثة معًا تعطينا وصفًا تفصيليًا لبنية صنع المعنى للأشخاص المتمركزين في المسرح.

المرحلة 3: الملتزم / الدبلوماسي

في هذه المرحلة من التطوير، يمكننا أن نأخذ منظور الشخص الثاني لأول مرة. وتمتد هويتنا إلى مجموعة من الأفراد، وهذه المجموعة تحدد بعد ذلك هويتنا. يمكن أن يكون هذا أمة، أو دينًا، أو دائرة من الأصدقاء، أو مجموعة سياسية، من بين أشياء أخرى كثيرة. إن الحاجز بيننا وبين هذه المجموعة واهٍ وغير محدد المعالم.

يدور إحساس الممتثلين بالمعنى حول هويتهم كجزء من هذه المجموعة المختارة ومعاييرها وحقائقها وسماتها. إنهم يعملون بجد للتوافق والتوافق. إن رفض هذه المجموعة يهدد إحساسهم بالمعنى. غالبًا ما يتم تشويه الحقائق والأعراف الخاصة بالمجموعات الأخرى والسخرية منها.

يلتزم الممتثلون بقاعدة بسيطة: "كل شيء يذهب إلى كومتين.
الصالح، أو الصحيح، أو السيئ، أو غير الصحيح.

سوزان cook-greuter

المرحلة 3/4: الوعي الذاتي/الخبير

في مرحلة الخبراء، يمكننا أن نأخذ منظور الشخص الثالث، مما يعني أننا نرى أنفسنا والآخرين كأشخاص فريدين ومنفصلين.

بعد أن وصلنا إلى مستوى جديد من التفرد، أصبحت درجة من التأمل الذاتي متاحة لنا الآن، وأصبحنا ندرك الزمن الخطي. بينما نحن الآن في المراحل الأولى من الوعي الذاتي، فإن فرديتنا لم تتطور بعد بما يكفي لاستيعاب المعلومات ووجهات النظر التي تتعارض مع وجهات نظرنا.

في هذه المرحلة، ما زلنا نعمل بجد لتحديد هويتنا الفريدة والابتعاد عن هويتنا السابقة المشتقة من المجموعة، ونعتبرها مزيفة. هذه الهوية المكتشفة حديثًا لا تزال واهية إلى حد ما وتحتاج إلى تأكيد.

المرحلة 4: الضميري / الإنجاز

نصل الآن إلى مرحلة الهدف الضمني بالنسبة لجزء كبير من الثقافة الغربية. تهدف الأنظمة التعليمية إلى إنتاج أفراد يتمتعون بعقلية الإنجاز. وتجتذب هذه العقلية أعلى المكافآت المالية في الولايات المتحدة وأغلب دول الغرب.

تمثل هذه المرحلة ذروة تمايز الأنا. لدينا الآن منظور موسع للشخص الثالث، مما يعني أن لدينا هوية متطورة خاصة بنا ولكن يمكننا أن نأخذ وجهة نظر العديد من الأشخاص الآخرين. لدينا ما يكفي من الثقة بالنفس لاستيعاب النقد في نظرتنا لأنفسنا دون أن يدمر هويتنا، على عكس مرحلتي الدبلوماسي والخبير.

يتيح لنا هذا التوسع أيضًا التفكير في تجربتنا في إطار الزمن الخطي والسبب والنتيجة. يمكننا لأول مرة أن نفكر في أفعالنا ونتائجها في الوقت المناسب.

وهذا يجعلنا موجهين نحو الأهداف، مع أفق زمني يتراوح من 5 إلى 10 سنوات ذهابًا وإيابًا، وهو ما ينعكس في سؤال المقابلة الشائع "أين تريد أن تكون في غضون 5 سنوات؟" اخترع روبرت كيجان مصطلح "التأليف الذاتي" لوصف هذه المرحلة من التطور. إن الفشل في التقدم وتحقيق الأهداف وتحمل المسؤولية هو مصدر رئيسي للمعاناة بالنسبة لنا.

ويأتي التركيز على المستقبل، وتحديد وتحقيق الأهداف الشخصية، وفهم الذات واكتساب المعرفة والكفاءة.

العمليات الرسمية والعقلانية المجردة في ذروتها. الهوس بالرأس ويمكن أن تؤدي التجريدات إلى "التنظير حول الموضوع": الكثير من المعرفة النظرية مع القليل من التجسيد أو التطبيق العملي.

فهم الدور الحيوي لمرحلة الإنجاز في تحديد الأهداف وتحقيقها.

مراحل ما بعد التقليدية

تمثل هذه المراحل بداية تفكيك الذات المستقلة التي بنيناها في المرحلتين ما قبل التقليدية والتقليدية. تتلاشى الحدود بين الذات والآخرين ونبدأ رحلتنا نحو الاتحاد الواعي مع الوجود بأكمله.

هنا نحاول التعرف على الافتراضات التي قمنا بها في بناء المعنى، والتخلص من أوهامنا، والسعي إلى التحول وتحقيق فهم أعمق وأكثر تكاملاً للحياة.

من المهم ملاحظة ذلك في Cook-Greuterفي عينات المجموعة المكونة من الغربيين، تراوحت نسبة المشاركين في المراحل ما بعد التقليدية (4/5 - 6) من 7% إلى 43% بين العينات: هذه المراحل نادرة نسبياً في السكان. وتتفق تقديرات أخرى مع هذا الاستنتاج.

المرحلة 4/5: الفردانية/التعددية

تمثل هذه المرحلة لحظة فاصلة في نمونا. فقد أصبح منظور الشخص الرابع متاحًا لنا. وهذا له العديد من الآثار المترتبة على ذلك. أولاً، يمكننا الآن ممارسة نظرية المعرفة، مما يسمح لنا برؤية سياق كل عملية صنع معنى سابقة. لا يدعم المجتمع السائد الانتقال إلى المرحلتين الرابعة والخامسة، بل إنه يشيطنه بطرق معينة.

نحن أيضًا ندرك الآن موقفنا بالنسبة إلى ما نحاول معرفته، وأن الأول يؤثر على الأخير. نحن نرى أن الملاحظة النقية المنفصلة غير موجودة حقًا وننظر إلى أنفسنا كمراقبين مشاركين. هذا هو التفكير النسبي.

يدرك الأفراد [في 4/5] أن جميع المجموعات والمجتمعات ترى أن مهمتها هي تشكيل (هكذا) عقول وقلوب أعضائها ... يمكنهم الآن إدراك مدى تأثر قيمهم ووجهات نظرهم العالمية بالبيئات التي يعيشون فيها. ولدوا، وفيها نشأوا، وفيها يعملون حاليًا.

سوزان cook-greuter

يصاحب ذلك انفتاح على المعرفة الجديدة ووجهات النظر العالمية التي رفضناها سابقًا. مع هذا الإدراك المتواضع غالبًا ما يأتي الرأي القائل بأن جميع المعتقدات أو ادعاءات الحقيقة أو القيم يجب أن تكون صحيحة بنفس القدر. أو، في أقصى الحالات، قد نعتبر جميع الادعاءات المتعلقة بالحقيقة باطلة تمامًا بسبب طبيعتها المبنية بطبيعتها (وهذا هو منظور ما بعد الحداثة الكلاسيكي).

إن النظام الذي نشأنا فيه أصبح واضحا لنا، ونحن نحلله ونتساءل عنه ونقيمه، ونتراجع عن البرمجة الثقافية التي تلقيناها.

نحن نتجاوز المنطق الثنائي ونصبح منفتحين على اكتشاف الحقيقة من خلال طرق أخرى مثل الحدس والأحلام والعواطف والتفكير. نحن الآن أكثر تجسيدًا، ونتوصل إلى استنتاجات من خلال تجربتنا الذاتية ونجد الحكمة في العواطف والأحاسيس.

المرحلة 5: الحكم الذاتي/الاستراتيجي

في المرحلة المستقلة/الاستراتيجيّة، نشهد إعادة تكامل بعد التمايز الشامل في المرحلة الفرديّة. وهنا نتجاوز التعددية والنسبيّة إلى منظور متكامل. يرى العديد من علماء التنمية ـ ويلبر، Clare Graves, دون بيك - اعتبر الانتقال إلى المرحلة الخامسة هو الأهم على الإطلاق.

أصبح التفكير التنموي الآن جانبًا من جوانب الإدراك، والقدرة على النظر إلى الوراء ورؤية كيف تطور الفرد من منظور متمركز حول الذات تمامًا ويحمي نفسه، إلى منظور متمركز حول العرق، إلى منظور عالمي أو متمركز حول العالم.

سوزان cook-greuter

توفر هذه المرحلة منظورًا موسعًا للشخص الرابع. وهذا يسمح لنا بالعمل من وجهات نظر متعددة في وقت واحد. نحن نرى أنفسنا والآخرين كجزء من التاريخ المستمر والمتطور.

لقد استوعبنا أيضًا تفكير الأنظمة: فنحن نفهم الأنظمة المترابطة المتعددة ومشاركتنا فيها. على هذا المستوى، يصبح من الواضح أننا مررنا بعدة مراحل سابقة من التطوير، ويمكننا أن نقدر قيمتها.

بدلاً من النسبية، نرى أن صنع المعنى والحكم واتخاذ القرار أمر لا مفر منه وضروري. وهذا يسمح لنا بتفسير الحياة وفقًا لاحتياجاتنا وتفضيلاتنا والسياق الذي نجد أنفسنا فيه. ونحن نعترف بأن بعض وجهات النظر أفضل من غيرها، ويمكننا دمج وجهات نظر متعددة في أطر أوسع.

قد ترغب حلقتي عن Spiral Dynamics.

مراحل ما بعد الحكم الذاتي لتطوير الأنا

Cook-Greuter تفترض مرحلتين أخريين، تسميهما مرحلة ما بعد الحكم الذاتي. عدد قليل جدًا من الأشخاص يصلون إليهم - على الأكثر 6.5٪ من Cook-Greuterموضوعات تعمل من مراحل ما بعد الحكم الذاتي.

وهنا تبلغ عودة الذات إلى الاتحاد الواعي مع أرضية الوجود (التي تمت تجربتها دون وعي في السنوات الأولى من الحياة) ذروتها. نحن نتخلى عن التماهي الدائم مع الشخصية الإنسانية، ونواجه افتراضاتنا الأساسية حول الحياة وحاجة الأنا إلى المعنى.

السمة المميزة لهاتين المرحلتين هي أنهما عابرتان للشخصية. قد يبدو غريبًا الحديث عن الشخصية العابرة للحدود في سياق تطور الأنا. ولكن اتضح أن الأنا لدينا يمكن أن تتوسع إلى ما هو أبعد من نفسها. يمكن أن يصبح إحساسنا بالهوية متقنًا وشاملًا لدرجة أنه يبدأ في تجاوز إحساسنا الذاتي الفردي.

قد يكون ذلك محيرا. لكن لا تقلق، سأشرح لك كيف يعمل هذا.

الأنا العابرة للشخصية: مفارقة

بداية، دعونا نوضح أن هذه مراحل نادرة يصل إليها القليل من الناس. هذه هي النقطة في نمو هويتنا حيث أننا قادرون على التخلي عن إحساسنا بشخصيتنا والعيش خارج نطاقه.

تمثل هاتان المرحلتان تغييرًا جذريًا في تصورنا لأنفسنا والعالم من حولنا، في حين تتضمن أيضًا المفاهيم السابقة.

وفي قلب هذه المراحل تكمن جهودنا لتجاوز الحياة كأنا والتصالح مع الأسرار الأساسية لكوننا بشرًا. وتشمل هذه الأسباب سبب وجود الحياة، وما تعنيه الفردية، وما هي أعمق طبيعة للحياة.

وهنا نكشف النقاب عن العقل، وندرك عبث مفاهيمه ورموزه، وعبث اللغة نفسها. ولأننا قادرون على إبعاد أنفسنا عن العقل، فإننا نتساءل الآن عن نموذج الذات المنفصلة – أي إحساسنا بكوننا أشخاصًا يعيشون داخل جسد. ربما الآن يمكنك أن تفهم لماذا لا يصل معظم الناس إلى هذه المراحل أبدًا!

هذا البعد عن ذواتنا الشخصية يرافقه ابتعاد عن العالم الحسي وإدراك أن جميع المفاهيم الإنسانية هي محاولات لرسم ووصف منطقة الحياة. وهذا لا يعني أن نرمي اللغة من النافذة، بل أن نتجاوزها.

نحن أيضًا نشعر بحدود المعرفة ونبني منزلًا في عدم المعرفة. لم نعد نهرب من عدم اليقين - بل نستمتع به. ينصب تركيزنا على عيش الحياة كشاهد وممثل مشارك، بدلاً من الضياع في دراما الأنا.

دعونا ننظر عن كثب إلى أول المرحلتين، إذن. هذه هي المرحلة 5/6 (التالي Cook-Greuterنظام الترقيم غير التقليدي) ويسمى Construct-aware أو Ego-aware.

المرحلة 5/6: الوعي بالبناء والوعي بالأنا

هذه المرحلة هي جسرنا من الذات العادية ذات المعنى إلى الذات العابرة للشخصية. ومن غير المستغرب أن يكون لها نكهة مزعزعة للاستقرار أو اقتلاعها. نضع دراما الأنا تحت استجواب جدي.

نحن هنا نتبنى منظور الشخص الخامس، والذي يمكننا من إدراك التطور الواسع النطاق لحياتنا والكشف عن حاجتنا المتأصلة إلى الأطر المعرفية والاستقرار. الآن أصبحنا نتحول إلى شخصية حقًا.

نحن نلوث أيدينا بالمآزق الميتافيزيقية مثل ما إذا كان هناك عالم خارجي دائم منفصل عن أنفسنا وما إذا كان إحساسنا بالهوية له أي حقيقة. غالبًا ما يكون هناك شعور دائم بعدم اليقين هنا عندما ندرك بشكل صادم حاجتنا إلى فهم الحياة والتمسك بالخرائط والتفسيرات.

نحن مهتمون بالأسئلة الوجودية وعادات الأنا وأنماطها. إنه يتطلع باستمرار إلى أن يكون بطل الرواية في القصة، وينسج شبكات من المعنى والتماسك، ويتجنب معضلات الحياة الأساسية.

دعونا نتعمق أكثر في مختلف جوانب هذه المرحلة، بدءاً بخصائصها السلوكية.

السلوكية

وهنا تنخفض حاجتنا للدفاع عن أنفسنا والظهور بشكل جيد، مما يعكس رؤيتنا للطبيعة الوهمية للأنا. ويرتبط بهذا أسلوب تواصل خام وحيوي وأصيل Cook-Greuter يؤكد. تتناقض هذه السمات بشكل صارخ مع تلك الموجودة في المستويات السابقة.

بدلاً من تعزيز الأنا، نتراجع ونلاحظ كيف أنها تقوم باستمرار بتلفيق القصص والبحث عن المعنى. نحن أيضًا أقل اهتمامًا بالنتائج والنتائج، وبدلاً من ذلك نركز على خدمة الآخرين بتواضع.

المعرفي

أحد العناصر الحاسمة في هذه المرحلة هو ارتباطنا الجديد بعدم المعرفة، وهو متاح بدرجة تختلف عن أي مرحلة سابقة. إن الإعجاب والرهبة والتقدير للحياة وجمالها الخام يحل محل رسم الخرائط والتصنيف والتحليل. أصبح التناقض والغموض أمرًا شائعًا، وندرك أن جميع تمثيلات الحقيقة محدودة ومشوهة.

على الرغم من أننا ندرك وهم الذات باعتبارها بطل حياتنا، إلا أننا منفتحون بشكل غير عادي على تعبيرات الحياة الأخرى ونقدر حاجة الإنسان إلى التماسك والمعنى. نحن نقدر وفرة من الطرق التي تعبر الحدود الوطنية والتاريخية والطبقية.

العاطفة والمشاعر

غالبًا ما يكون عدم اليقين الدائم الشائع في هذه المرحلة مصحوبًا بأزمات وجودية، يحركها إدراك وحدتنا الأساسية ومحاولاتنا العقيمة لخلق معنى راسخ. نخشى ألا يفهمنا أحد. إن عادة توليد المعنى هي مصدر انبهار بالنسبة لنا، ويمكننا أن ننزلق إلى التساؤل الوجودي العميق، وحتى العدمية.

لكن الأمر ليس كله سلبيا. بفضل وعينا الجديد بعادات الأنا، أصبحنا قادرين على الوصول إلى المواد التي لا تتوفر للكثيرين إلى حد كبير: المشاعر والحدس والأحلام وحالات الجسد. نحن نميل إلى أن نكون واعين للغاية ونمتلك ذكاءً عاطفيًا مرتفعًا.

تعبيران لهذه المرحلة

Cook-Greuter لقد حدد تعبيرين مختلفين قليلاً لهذه المرحلة. كلاهما يجسد الخصائص العامة للمرحلة 5/6 لكنهما يضيفان لمسة فريدة.

أول هذه العناصر هو النوع المدرك للإنشاء؛ Cook-Greuter ويشتبه في أن هذه يمكن أن تكون مرحلة فرعية أولى، تسبق النوع الثاني.

على أية حال، يتم تعريف هذا النوع من خلال فرط الإدراك. على الرغم من إدراكنا أن المعنى هو بناء واختراع، إلا أننا نستمر في محاولة فهم الحياة معرفيًا ومن خلال اللغة. نقوم بإنشاء خرائط معقدة إلى حد الجنون، بهدف تجميع كل المعرفة في نظرية فائقة. قد يشير هذا إلى محاولة الأنا الأخيرة لتجنب الموت.

أما الأشخاص الذين يجسدون النوع الثاني، والذي يسمى "الوعي بالأنا"، فيتأرجحون على الخط الفاصل بين المعنى واللغة من اللانهائي. ينصب تركيزهم على الفهم العميق لعادات العقل والأنا وملاحظة حاجتهم إلى المعنى والتماسك. وهذا يجلب وعيًا مذهلاً بحدود اللغة والمفاهيم والتحليل.

وبالتالي، Cook-Greuterالمرحلة 5/6 هي مرحلة التفكيك والتساؤل العميق. بطريقة ما، فهي تشبه مرحلة انتقالية: مع وضع قدم واحدة في ما وراء الشخصية، فإننا نختبر التحدي المتمثل في تجاوز الأنا بشكل كامل.

المرحلة السادسة هي عندما نؤسس هوية أقوى مع الإله.

مرحلة تطوير الأنا 6: الوحدة

قبل أن نفرغ المرحلة السادسة، هناك تحذير بسيط. وفي بحثها، Cook-Greuter تشير إلى أن أوصافها للمرحلة الموحدة من المحتمل أن ترعى على مساحة شاسعة تتكون من عدة مراحل متميزة.

ويشير بحث سري أوروبيندو وكين ويلبر أيضًا إلى هذا الأمر. لكن المرحلة السادسة، سواء كانت مرحلة واحدة أو عدة مراحل، لا تزال لها سمات محددة. دعونا نكتشفهم.

في حين أن المرحلة 5/6 لها نكهة تفكيكية ومزعزعة للاستقرار، فإن المرحلة 6 موحدة ومتكاملة.

لنبدأ بالارتباط الروحي المتوفر في هذه المرحلة. أصبح الوعي الروحي الآن هو القاعدة وليس الاستثناء. لم تعد الحالات الروحية تبدو وكأنها كلمات أخرى أو بعيدة عن العالم، بل تبدو وكأنها اتصال بما هو حقيقي.

نحن نرى الواقع على أنه الوحدة وراء كل الأشياء وكل الانفصال الظاهري، ونحن الآن قادرون على الاتصال بهذه الوحدة بسهولة. يمكننا أن ندرك الحقيقة بشكل مباشر من خلال تجاوز قدراتنا العقلانية والتناغم مع الطبيعة الروحية للحياة. تتوسع أخلاقنا لتشمل وجهة نظر تتجاوز الشخصية أو ما بين الأفراد – اهتمامنا هو بالحياة ككل، دون استبعاد أي شيء.

السمة الرئيسية الأخرى لهذه المرحلة من تطور الأنا هي الانفتاح على الحياة كلها. وهذا صحيح على المستويين التجريبي و"الذهني". يمكننا بسهولة معالجة واستيعاب تجاربنا - العواطف والأفكار وأحاسيس الجسم - برباطة جأش. وهذا يشمل أيضًا قدرتنا العقلانية: فنحن نرى هذا مجرد جانب فطري آخر من الحالة الإنسانية. 

وفي عالم العلاقات الشخصية، نرى الآخرين كمشاركين في دراما الحياة، وكلهم يحققون مصيرهم ومصير الله. نحن نمنح الآخرين الإذن بأن يكونوا كما هم، بغض النظر عن المستوى الواضح لتطور الأنا لديهم، ويمكنهم التدفق بسهولة بين وجهات نظر متعددة.

فبينما نميل في المرحلة 5/6 إلى إبعاد الحاجة إلى المعنى والتماسك، فإننا هنا نرحب بها ونعتبرها جزءًا حيويًا من إنسانيتنا. إن تسامحنا وتعاطفنا وشعورنا بالأخوة يمتد إلى جميع أشكال الحياة.

وعندما يتعلق الأمر بالأمور الشخصية، فإننا نتحلى ببعض التواضع. قد تبدو العديد من السمات التالية متناقضة، لكنها تعكس درجة تعقيد المرحلة السادسة. من ناحية، نحن نعمل بشكل خيري من أجل خير الآخرين، ولكننا ندرك أن جهودنا هي مجرد حبة رمل في الرقص الكوني.

لا تحفزنا الرغبة في التحسين أو التغيير، ولكننا نتخذ إجراءات جريئة عندما تكون هناك حاجة إليها بشدة. نحن ندرك حاجة الأنا إلى اليقين والتماسك وعدم جدوى جهودها للعثور عليهما. مفارقة حقا. لكن ما وراء الشخصية هو ما يرشدنا الآن، وهذه السمات تعكس ذلك.

---

---