مستويات الوعي الاثني عشر لكين ويلبر: أين أنت؟

في هذه المقالة ننظر إلى ركيزة أخرى من ركائز نظرية كين ويلبر التكاملية: مستويات الوعي، والمعروفة أيضًا باسم مراحل التطور أو ارتفاعات التطور.

هذه في الأساس مجموعة من حلقات البودكاست (#151-155).
يُنصح بالاستماع إلى المسلسل أولاً، ثم استخدام المقال كمرجع.

سلسلة مستويات الوعي الكاملة: 
https://player.captivate.fm/collection/e495f46d-4f50-4a3e-b4c3-b5f407d00628

استكشف مكتبة البودكاست الخاصة بي التي تضم 200 حلقة: https://deep-psychology.com/#pod-cats

النشرة الإخبارية والكتب: https://deep-psychology.com/my-links

ما ستحصل عليه في الحلقة:

• a انهيار كامل من هذا الملف الشخصي،
• تبصر في دوافعها الرئيسية،
• كيفية التعرف على هذا النوع موجود لدى الآخرين.

فيما يلي ملخص مصاحب للحلقة؛ استخدمه لـ:
• تصفح النقاط الرئيسية
• إعادة النظر في أفكار محددة
• تفاصيل المرجع لاحقاً

ستجدون الشرح الكامل والفروق الدقيقة والأمثلة في المقطع الصوتي أعلاه.

ما هي مستويات الوعي؟

المستويات الثمانية الأولى للوعي عند كين ويلبر هي: القديم، والسحري، والسحري الأسطوري، والأسطوري، والعقلاني، وما بعد الحداثي، والمتكامل، والمتكامل الناضج.

المستويات ما قبل الشخصية هي المستويات القديمة والسحرية والسحرية الأسطورية، والمستويات الشخصية هي المستويات الأسطورية والعقلانية وما بعد الحداثة والمتكاملة والمتكاملة الناضجة.

المستويات الأربعة الشخصية هي العقل الباراميند، العقل الميتايند، العقل الأعلى والعقل الفائق.

أستخدم اسمي height وstage بالتبادل هنا، لكنهما يعنيان أشياء مختلفة. كل مستوى يبدو وكأنه ارتفاع عندما نراها على أنها حية في أنفسنا، وهي مجموعة من السلوكيات ووجهات النظر العالمية والصفات التي يمكننا تبنيها عند الضرورة. على الجانب الآخر، مرحلة يشير إلى الوقت في حياتنا عندما يهيمن علينا ارتفاع معين.

ناقش كين ويلبر قضايا تسمية هذه الارتفاعات، وتسمية المستويات في أي خط، و ألوان Spiral Dynamicsوسوزان Cook-Greuter تتطرق أيضًا إلى هذه القضايا في بحثها.

غالبًا ما أستخدم نهج ويلبر لأنه ببساطة ما أعرفه. بالنسبة لهذه الارتفاعات، يستخدم مصطلحات الأشعة تحت الحمراء القديمة، والسحر الأرجواني، والسحر الأحمر الأسطوري، والعنبر الأسطوري، والعقلاني البرتقالي، وما بعد الحداثة الخضراء، والتكامل الأزرق المخضر، والتكامل الفائق الفيروزي، وما إلى ذلك في مستويات الوعي من المستوى الثالث فائقة التكامل. .

لاحظ أن كل ارتفاع في نظرية التكامل له لون وملصق. تشبه الألوان تلك المستخدمة في Spiral Dynamics ولكنها ليست متطابقة (احرص على عدم الخلط بينها). اعتمد ويلبر المصطلحات الوصفية القديمة والسحر وما إلى ذلك من جان جيبسر.

لقد تناولنا بعض المعلومات الأساسية. فلنبدأ الآن بدراسة الارتفاعات نفسها، بدءًا من ارتفاعات المستوى الأول.

كين ويلبر مستويات الوعي من الدرجة الأولى (تشمل المستويات ما قبل الشخصية والشخصية)

باختصار، ترتبط جميع مستويات المستوى الأول من الوعي بالشعور بالنقص والنقص والحاجة إلى تغيير العالم وأن يكون مختلفًا عما هو عليه. نرى مفهوم الطبقة الأولى (على عكس الطبقة الثانية والثالثة) في عمل ماسلو، وعمل جريفز وفي الديناميكيات الحلزونية، على سبيل المثال لا الحصر.

أقوم هنا بتلخيص الخصائص العامة لكل ارتفاع، محاولًا تحديد نكهة كل منها باستخدام عدد صغير نسبيًا من التفاصيل. نظرًا لأنها عامة جدًا، فمن الجيد التفكير في هذه الارتفاعات على أنها ملفات تعريف أو هياكل، بدلاً من مراحل محددة جيدًا نمر بها.

المرحلة 1: القديمة

استخدم الأشعة تحت الحمراء العتيقة تمثل المرحلة بداية رحلتنا التنموية. ويرتبط هذا بشكل رئيسي بالمواليد الجدد، ولكن يمكن العثور على البالغين هنا. هذه مرحلة ما قبل الشخصية وما قبل اللفظية، حيث لا يكون لدينا أي إحساس بالهوية ولا إمكانية الوصول إلى اللغة. يقتصر تواصلنا اللفظي على الغمغمة، ونتواصل فقط للتأكد من تلبية احتياجاتنا الوشيكة.

المرحلة الثانية: السحر

ماجنتا ماجنت يهيمن على الأطفال الصغار والمجتمعات القبلية. هنا لدينا شعور بدائي بالذات. إن إحساسنا بالذات متشابك مع محيطنا ومختلط معه. تهيمن الخرافات والقوى المعجزة والتفكير السحري والروحاني. ومنغمسين في احتياجاتنا الخاصة للأمن والبقاء، لا يمكننا أن نتعاطف مع الآخرين.

المرحلة 3: السحر-الأسطوري

At السحر الأسطوري إننا نملك إحساساً قوياً بالهوية لدرجة أننا ندرك أن العالم منفصل عنا. ونحاول فرض هذه الهوية على العالم وعلى الآخرين. ولا نملك إلا فهماً ضئيلاً للسبب والنتيجة، وهذا يعني أننا نعاني من النرجسية.

إن الحدود الذاتية لا تزال ضعيفة وهشة، لذا فإننا نختبر العالم وكأنه عالم يأكل فيه القوي الضعيف، حيث يسعى الجميع إلى الإيقاع بنا وإخماد رغباتنا. نحن أنانيون ولا نستطيع أن نتقبل وجهة نظر الآخرين. وفي حين أن مرحلة العشرينات الرهيبة تمثل بالنسبة للكثيرين ذروة هيمنة هذه المرحلة، فإن الآخرين لا يتجاوزونها أبدًا، وخاصة في البلدان الخطرة التي مزقتها الحروب.

المرحلة الرابعة: الأسطورية

تحدث قفزة كبيرة عند العنبر الأسطوريحيث يمكننا أن نأخذ منظور الشخص الثاني ونتعاطف مع الآخرين. والبعض الآخر أصبح الآن أشخاصًا في حد ذاتها. هذه مرحلة امتثال حيث تستمد هويتنا من المجموعات التي ننتمي إليها. على الرغم من أننا نستطيع التعاطف مع الأعضاء الآخرين في تلك المجموعات، إلا أننا غالبًا ما نكون غير متسامحين مع الأشخاص من أعراق أو ألوان أو أجناس أو معتقدات أخرى. التفكير هنا هو تفكير ملموس ومطلق.

المرحلة الخامسة: العقلانية

البرتقالي العقلاني هذه هي المرحلة الأولى التي تتمحور حول العالم ــ حيث يصبح من الممكن تبني منظور الشخص الثالث، وبوسعنا الآن أن نتخذ منظور كل البشر، وليس فقط منظور المجموعة التي اخترناها. ويصبح التفكير العملي الرسمي متاحا.

إننا نستطيع أن نتأمل وننتقد تجاربنا ونفهم العوالم المشروطة. ونتمسك بالحقائق وفقاً لصلاحيتها، والتي نحددها بالمنطق والعقل. وهذا هو الارتفاع الموجه نحو الفرد مع موضوعات الوفرة المادية والإنجاز.

المرحلة السادسة: ما بعد الحداثة

المرحلة النهائية من الدرجة الأولى ما بعد الحداثة الخضراء"إننا في مرحلة ""العالمية المتقدمة"". وهنا نشهد تحولاً آخر في تبني المنظور ــ فنحن قادرون على تبني منظور الشخص الرابع. وهذا يفتح لنا الباب أمام البنائية ــ الطبيعة المصطنعة للمعرفة ــ ونتساءل عن كل الادعاءات السابقة بالحقيقة. فنحن حساسون، ومتعددون، ونسبيون.

نسعى إلى فهم ودمج وجهات النظر والحقائق التي غالبًا ما يتم رفضها من قبل الثقافة الشعبية، مما يؤدي إلى الاهتمام بممارسات مثل اليوجا و التأمُّل. يأتي هذا الارتفاع مصحوبًا بحساسية كوكبية قوية ورغبة في تسوية جميع التسلسلات الهرمية لإزالة الحدود المصطنعة التي تفصل بين الناس.

كين ويلبر مستويات الوعي من الدرجة الثانية (كلاهما شخصي)

المرحلة 7: التكامل

Clare Graves أطلق على القفزة إلى المستوى الثاني من الوعي اسم "قفزة هائلة" في المعنى. المرحلة الأولى من المستوى الثاني هي البط البري لا يتجزأهنا نصبح متعددي المنظور ونحتضن كل مستويات التطور السابقة. ونقوم بدمجها بشكل نشط وإحيائها واستخدامها عند الضرورة.

هذه المرحلة هي مرحلة تركز على الفرد. يصبح التفكير النظامي والإدراك البصري المنطقي متاحين: يمكننا أن نرى أنظمة الأنظمة والتسلسلات الهرمية الطبيعية. بعد التفكيك الذي حدث في مرحلة ما بعد الحداثة الخضراء، في التكامل نعمل على إعادة بناء كل المعارف السابقة وإعادة وضعها في سياقها الصحيح وإعادة دمجها. ونسعى جاهدين لإيجاد أنماط ووحدات مترابطة تتجاوز التنوعات.

المرحلة الثامنة: التكامل "المتقدم"

At الفيروز متكاملنحن أكثر اجتماعية من Teal ونعتمد على العواطف أكثر. نرى العالم حيًا ومحبًا ومتطورًا. بعد العمل الذي قمنا به في Teal Integral لإعادة دمج الارتفاعات السابقة وخلق ذات متكاملة، أصبحنا الآن مستعدين للتخلي عن المعرفة.

إننا نطرح تساؤلات عميقة حول معرفتنا ونظريتنا المعرفية ووجودنا، ونصبح أكثر انفتاحاً على أشكال المعرفة التي تتجاوز حدود العقل. وينصب اهتمامنا على الاهتمام بالارتفاعات السابقة للتطور ومعالجة التفتت الذي تخلقها.

لا تفوت حلقتي المتعمقة حول نظرية كين ويلبر التكاملية.

---

كين ويلبر، المستوى الثالث، مستويات الوعي فوق الشخصية

كما وضع ويلبر مبدئيًا أربعة ارتفاعات من المستوى الثالث للتطوير باستخدام عمل أوروبيندو كأساس. لن نتعمق هنا. إن ارتفاعات المستوى الثالث تتجاوز ما سيختبره معظم البشر على الإطلاق، ونادرا ما يتم رؤيته في الشؤون الإنسانية، ناهيك عن فهمه.

باختصار، هذه الارتفاعات كلها تتمركز حول الكون (لا تخلط بينه وبين "الكون" - فالمركزية الكونية تعني التماثل مع العالم كله: المادي والروحي والعاطفي والعقلي). نحن هنا نمتلك وعيًا بالوعي، وهوية عابرة للشخصية، وإحساسًا مباشرًا بالكمال، ونقوم بذلك على مستويات متزايدة التعمق. هذه هي المستويات الروحية الحقيقية للتطور: التطور الرأسي والروحانية يتحدان.

لمزيد من المعلومات، راجع مقالتي حول المستويات الروحية للوعي.

أهمية مستويات الوعي من كين ويلبر

إلى جانب تزويدنا بإطار مشترك للتنمية البشرية وفهم ما تشترك فيه النماذج التنموية المختلفة، فإن الارتفاعات تعطينا خريطة وصفية للإنسان.

تذكرنا النظرية التكاملية بأن نأخذ في الاعتبار أكبر قدر ممكن من الواقع. وكما هو الحال مع أي من ركائز نظرية التكامل الأخرى، إذا لم نأخذ في الاعتبار هذه الارتفاعات، فلدينا نقطة عمياء. بالطبع، يحدث هذا طوال الوقت في الحكومة، والسياسة، والروحانية، وعلم النفس، والطب، سمها ما شئت.

كما أنه يوفر لنا خريطة طريق لمراعاة المستويات المختلفة من التعقيد الموجودة داخل البشر. عند النظر في المشاعر الإنسانية، على سبيل المثال، يمكننا أن نطرح أسئلة غنية مثل "كيف تبدو المشاعر القديمة؟" "وماذا عن المشاعر الأسطورية؟" "ماذا عن التكامل؟"، وسنحصل على إجابات مختلفة بشكل ملحوظ لكل منها.

مجرد التفكير في هذا. إن جميع الجوانب التنموية للإنسان - أخلاقنا، وقيمنا، وإدراكنا، وحركياتنا، وعواطفنا، ومهاراتنا في التعامل مع الآخرين، وما إلى ذلك - تمر بنفس المراحل الأساسية. في حين أن كل ارتفاع يظهر بعدد لا يحصى من الطرق في كل خط تطوري، إلا أن خصائصه الأساسية ثابتة.

يمكننا أن نفكر في الإنسان، بالمعنى التنموي، مثل الماس. الماس هو الإنسان، وكل وجه هو خط مختلف من التطور. عندما ننظر إلى أحد الوجوه، نحصل على رؤية مختلفة للألماس. ولكن يكمن وراء كل هذه العناصر الإنسان ونفس العملية الأساسية التي تحكم التنمية في كل من هذه الخطوط.

هناك شيء مخيف تقريبًا بشأن ارتفاعات التطور. يبدو الأمر كما لو أننا أتينا إلى هذه الحياة بمخطط تنموي مثبت مسبقًا على أجهزتنا النفسية العصبية، جاهز للسطوع والخفت، والوميض والتلاشي، والارتفاع والتراجع حسب ما تمليه علينا حياتنا.

نبذة عامة

غالبًا ما تركز نظريات التنمية البشرية على جانب واحد فقط من جوانب الإنسان. ويحلل الباحثون خطهم الخاص ــ ولنقل الأخلاق الإنسانية ــ ويخلقون نموذجاً لكيفية تطوره. إنهم يكتشفون صورة للمسار العام مع بعض المراحل الحرجة داخله.

وهكذا، لدينا العشرات من النظريات التي تصف تطور معرفتنا، وذكائنا العاطفي، وأخلاقنا، وأنانا أو إحساسنا بالذات، وروحانيتنا، وذكائنا في التعامل مع الآخرين، على سبيل المثال لا الحصر. النظرية التكاملية تسمي هذه خطوط التطور.

ولكن ما هو الشيء المشترك بين هذه النظريات العديدة؟ هل تتطابق مساراتهم الإجمالية؟ هل المراحل تشترك في أوجه التشابه؟

الجواب على هذه الأسئلة هو نعم. أدخل ارتفاعات التطور الموجودة في النظرية التكاملية.

قارن كين ويلبر عشرات النماذج التي تغطي مختلف خطوط التطوير. واكتشف أنهما متشابهان بشكل لافت للنظر من حيث الحركة الشاملة للتطور والمراحل المعنية.

Clare Graves فعل ذلك أيضًا كجزء من بحثه الأصلي للتحقق من النتائج التي توصل إليها.

لكن كين ويلبر ذهب إلى أبعد من ذلك واقترح اسمًا لهذه المستويات المعدنية العامة للتطور: ارتفاعات التطور. هذا مخطط قابل للتطبيق على جميع الخطوط، سواء كنا نناقش التنمية الروحية أو الأخلاقية أو العاطفية أو الشخصية، أو أي شيء آخر. هذا هو الجزء "جميع المستويات" من نموذج AQAL الخاص به.

من المهم أن ندرك أن الأفراد لا يمرون بكل ارتفاع خطوة بخطوة. نحن جميعًا على ارتفاعات مختلفة تمامًا في كل سطر ولدينا جوانب متخلفة ومتطورة للغاية. لذا فإن مفهوم الارتفاعات يجسد المستويات الأساسية للتعقيد التي تحكم جميع الخطوط.

وإذا درسنا المستويات الأساسية للوعي في سطر واحد، فسنجد الارتفاعات. تأخذ هذه المستويات خصائص ذلك الخط المعين.

لنأخذ الذكاء العاطفي. يمكن أن تكون المواضيع ذات الصلة هي التواصل والوعي الذاتي ولوحة المشاعر لدينا، والتي يبدو كل منها مختلفًا عند كل ارتفاع. لذلك سنجد المراحل المرتبطة بتلك المواضيع ونتبع نمط الارتفاعات.

التعامل مع الرعاية

لذا فقد نظرنا إلى ماهية هذه الارتفاعات العامة للتطور، ومن أين أتت، وأهميتها لفهمنا للإنسان. وقبل أن ننتهي هنا، كلمة تحذير.

وينبغي لنا أن نستخدم هذه الارتفاعات بجدية مرحة، وبمرح جدي، على حد تعبير إريك إريكسون. مع العلم أن جميع موديلات فرد إن خطوط التنمية لابد وأن تكون مثالية ولا يعبر أحد عن خصائص مرحلة واحدة فقط.

القاعدة الذهبية هنا هي قاعدة 25-50-25: حوالي نصف سلوكنا (في أي جانب معين من جوانب التطور) يتم تحديده من خلال مرحلتنا المهيمنة، والنصف الآخر من خلال المرحلتين المسيطرتين على جانبي هذه المرحلة بنفس القدر.

لذا، ينبغي لنا أن نستخدم هذه الارتفاعات - هذه المستويات العامة للتنمية - بشكل ضعيف. هذه المستويات العامة هي مزيج من المراحل في خطوط مختلفة من التطور. يمكن أن تختلف مراكز ثقلنا في مختلف خطوط النمو بشكل كبير. لدينا إمكانية الوصول إلى عدة مراحل في كل سطر. وبالتالي فإن النتيجة الإجمالية للعديد من خطوط النمو في مراكز ثقل مختلفة هي مزيج معقد.

ولا تنسَ نمو الحالة الروحية، الذي التقطه ويلبر في شبكة ويلبر كومبس.