المستويات الروحية للوعي

نحن على وشك السفر إلى الأمام في الزمن وإلقاء نظرة خاطفة على ما يمكن أن يكون عليه مستقبل البشرية - مرشدنا المجري هو المستويات الروحية أو "المستوى الثالث" من الوعي، كما يقدمها كين ويلبر.

تكشف العشرات من النماذج التي تحدد مستويات التعقيد لدى البشر أن أعلى مستويات الوعي هي ذات طبيعة متعالية وروحانية.

سنقوم بتغطية أعلى المستويات التي اكتشفها الباحثون حتى الآن. في هذا الوقت، جزء صغير منا فقط يعمل من هذه المراحل. ولكن إذا كان التاريخ أساسًا جيدًا للاستقراء، فيمكننا أن نتوقع ظهورها في الاتجاه السائد في العقود والقرون وآلاف السنين القادمة.

وهذا يتبع من مقالتي على الثمانية الأولى من ارتفاعات كين ويلبر للتنمية، وهو جزء من بلدي سلسلة كين ويلبر. سنلقي نظرة هنا على الارتفاعات أو المراحل الأربعة التي تتبع تلك الثمانية.

وأنا أغطي هذه الأربعة معًا لسبب: على الرغم من أن كل منها فريد من نوعه، إلا أن لديهم قواسم مشتركة لا يمكن إنكارها. تميل نماذج النمو البشري إلى تجميعها معًا. في نظرية ويلبر للتكامل، على سبيل المثال، فإنها تشتمل على الطبقة الثالثة للتنمية البشرية.

لاحظ أن هذه الأوصاف تستند إلى المعلومات التي تم الحصول عليها من الأفراد. إن المظاهر الجماعية لهذه المستويات (مثل التصنيع في المرتفعات البرتقالية) هي في مرحلة الإنبات. فقط ما سيكونون عليه هو لغزا. فقط عندما تقوم نسبة كبيرة من السكان بتنزيلها، سنتمكن من فهم ما تعنيه بالنسبة للتكنولوجيا والعلوم والسياسة والثقافة والقانون والهندسة المعمارية والصناعة وما إلى ذلك.

دعونا نلقي نظرة على الميزات التي تشترك فيها مراحل المستوى الثالث الأربعة.

ملامح مستويات المستوى الثالث من الوعي

يكشف الاقتباس أعلاه من كين ويلبر عن جانب واحد يشتركون فيه جميعًا: عنصر ما وراء الشخصية. وهذا يعني أننا في هذه المستويات من الوعي نؤسس منزلًا دائمًا يتجاوز إحساسنا التقليدي المحدود بالذات، وهو مجرد كوننا شخصًا يعيش داخل الجسد. هذا هو الانتقال الحقيقي من العقل العادي والهوية المنفصلة المحدودة والإدراك المكسور إلى المعرفة الإلهية والقدرات الفائقة والاتصال المباشر بالحقيقة. في الواقع، كل مرحلة مرتبطة بمرحلة معينة حالة من الوعي.

كما أنهم يشتركون في "الإحساس المباشر بالكمال". وهذا يعني إدراكًا لحظة بلحظة بأن كل شيء في العالم مترابط بشكل عميق وأننا متورطون في هذا الكمال. عند الارتفاعين 7 و8، ندرك ذلك؛ على ارتفاعات 9 إلى 12، نحن إدراكه مباشرة.

والجانب الثالث الذي يشتركون فيه هو الوعي بالوعي. وهذا يعني إدراكًا ثابتًا إلى حدٍ ما لحقيقة أننا ندرك ونعيش الحياة من خلال الصوت والبصر والشعور والعاطفة. وهذا يعطينا وجهة نظر تتجاوز الحواس. معظم الناس غالبًا ما يكونون ضائعين في التفكير، ومنغمسين في الحواس ومرتبطين بإدراك المادة المادية والزمن الخطي.

النقطة الأخيرة التي أود أن أشير إليها هي أن هذه المراحل تأتي بعد الارتفاعان 7 و8. قد تبدو هذه نقطة بريئة، لكنها حاسمة. على الرغم من أننا قد نختبر النمو التأملي، إلا أن هذا لا يضمن أننا نجسد هذه المراحل. لذا، للوصول إليهم حقًا، يجب أن يكون الرقمان 7 و8 نشطين. سأعود إلى هذه النقطة لاحقا.

لتلخيص:

• هذه المستويات من الوعي عابرة للشخصية، ولدينا "إحساس مباشر بالكمال" و"وعي بالوعي".
• كل واحد يرتبط ب الحالة الأساسية للوعي أو مرحلة النمو التأملي.

فيما يلي ملخص مرئي لهذه المستويات الأربعة من الوعي:

الآن دعونا نتعمق فيها.

المستويات الروحية للوعي - 9: النيلي

يمثل النيلي، الارتفاع 9، بداية رحلتنا إلى هذه المستويات العابرة للشخصية. ويسمى هذا الارتفاع بارا-مايند، وتعني "بارا" بجوار العقل، ما وراء العقل. وهو التقاطع بين المستويين الثاني والثالث.

هنا نبدأ في إسقاط هويتنا مع الجسد والعقل، ونرى ما هو أبعد من الوهم بأننا أشخاص منفصلون يعيشون خلف أعيننا وداخل رؤوسنا. نحن نتناغم مع إحساس أوسع وأوسع بالذات يتجاوز الفكر والجسد.

يصاحب هذا الابتعاد التجريبي عن العقل إدراك أن المفاهيم العقلية تؤثر بعمق على تجربتنا في العالم وتشوهها. ونتيجة لذلك، ينهار الإحساس بوجود عالم محدد مسبقًا، ونرى العالم على أنه "نفسي جسدي"، كما يقول كين ويلبر. أود أن أصف هذا بأنه transphysicality. على الرغم من أن العالم "المادي" لا يتوقف عن الوجود بطريقة سحرية، إلا أننا ندرك أن فكرة المادية هي في حد ذاتها مرتبطة بإدراكنا، وأن المادية تقع في ركيزة أعمق وأكثر جوهرية. تندمج هويتنا مع شبكة الحياة العظيمة.

نحن ندرك أيضًا حاجة الأنا الأساسية إلى المعنى والتماسك للوصول إلى مستوى جديد. نظرًا لمحدودية العقل، فإننا نلجأ أكثر إلى الرؤية والبصيرة، والفكر خاضع لهذا "البصر الروحي"، على حد تعبير شري أوروبيندو. نحن نسترخي في الوجود وعدم الارتباط.

كما أن تبني وجهة نظرنا يؤدي إلى رفع المستوى. هناك ثلاثة مكونات حاسمة لهذا. أولاً، نبدأ بالإحساس الإلهي في كل شيء: كل الناس، الحيوانات، النباتات، حتى الجمادات. وعلى نفس المنوال، يصبح تعاطفنا متمركزًا حول الكون: نشعر بالانتماء والزمالة مع الحياة بأكملها. وأخيرا، يمكننا أن نعتز بإنسانية جميع الناس، بغض النظر عن مدى اختلاف طرقهم عن طرقنا.

/

إلى الارتفاع 10: البنفسجي.

المستويات الروحية للوعي: ١٠ – البنفسجي

عند الرقم 10، تتعزز العديد من المكونات الشخصية من الارتفاع السابق.

يطلق كين ويلبر على هذه المرحلة اسم ما وراء العقل، ويعني "الانتقال إلى ما هو أبعد من العقل العادي"، ويطلق عليها سري أوروبيندو اسم "العقل البديهي".

وكما ألمحنا من قبل، فإننا هنا نصبح أكثر شخصية من أي وقت مضى. في حين أن الارتفاع 9 لا يزال مدمجًا إلى حد ما في المراحل الثمانية الأولى، إلا أن هذه المرحلة ترتكز خلفها.

السمة المميزة لهذه المرحلة هي "الوعي الشعوري": حيث يجتمع الذكاء والمشاعر والمعرفة والوجود معًا. وهذا يمثل تجاوزًا عميقًا وشمولًا للمعرفة، مع تلخيصها في شكل أعلى ودمجها مع القدرات الأخرى.

ينهار الإحساس بالانفصال أكثر فأكثر، ونشعر بأن كل شيء حولنا قريب وحميم مثل بشرتنا. وعلى نفس المنوال، نشعر بعمق بكل الأفكار والمشاعر والأحاسيس في وعينا، مما يؤدي إلى حل ثنائية الموضوع والموضوع والشعور بالانفصال.

إن التصوف الإلهي، الذي يعني الشعور بالهوية مع شكل الإله، هو الشكل السائد للروحانية هنا. كما تتطور قدرتنا المعرفية بشكل أكبر، مما يسمح لنا بالاتصال بحقيقة الأشياء عن طريق الاتصال الداخلي المباشر، بدلاً من المداولات العقلانية أو التنظير. ومن هنا جاء اختيار أوروبيندو للملصق.

إلى المرحلة الثالثة من المستوى الثالث.

المستويات الروحية للوعي: 11 – الأشعة فوق البنفسجية

نحن الآن نتعمق في منطقة ما وراء الشخصية.

ترتبط هذه المرحلة ب دولة الشاهد. هنا نجد اكتشافات مثل: "لدي أفكار ولكني لست تلك الأفكار" و"لدي مشاعر ولكني لست تلك المشاعر". لدينا وعي شبه مستمر بالوعي الآن.

هذه المرحلة هي حالة الشاهد بالإضافة إلى جميع الارتفاعات السابقة، مما يعني أنها تحتوي على ميزات لا تمتلكها عملية مشاهدة العقل وحدها. في الواقع، تصف الأدبيات هذه المرحلة بأنها "الشهادة الشعورية" و"الشهادة الدافئة". بدلاً من الإدراك المنفصل، الشبيه بالزن لكل شيء فينا ومن حولنا، هذا هو الترحيب المحب، مثل الرومي، في الوعي. العادي روحي. الروحاني عادي. ومع ذلك، لا يزال لدينا عنصر الانفصال الذي يميز مشاهدة العقل، وتحل الهوية العالمية التي لا حدود لها محل إحساسنا الذاتي الفردي الكثيف.

وعلى نفس المسار، نحن الآن ندرك أن الأفكار والعواطف تأتي من ما وراء العقل ويتردد صداها في الأجسام الفظّة والدقيقة. هذا هو أول هيكل فوقي بالكامل. لقد تجاوزنا الإحساس بالذات إلى درجة كافية بحيث أننا تجاوزنا أيضًا المفاهيم العقلية.

يصور أوروبيندو هذه المرحلة على أنها منعطف بين العملية البشرية العادية والعملية فوق البشرية، والتي تأتي في المرحلة التالية. نحن منغمسون في الحب اللامتناهي والنور والضياء ويتم التعرف علينا بالوعي النقي. أصبح من الصعب على نحو متزايد التمييز بين الحقيقة المطلقة والنسبية.

تأتي القفزة إلى Supermind عندما ينهار الانقسام بين الموضوع والموضوع.

12: العقل الأبيض الخارق

نحن الآن نخطو إلى أعلى مستوى من التطور المقترن بأعلى حالة من الوعي. بدون الوعي غير المزدوج، لا يمكننا الانتقال إلى العقل الفائق. هذه ليست ازدواجية بالإضافة إلى كل من الطبقة الأولى والثانية والثالثة.

وقد وصف ويلبر وأوروبيندو هذه المرحلة بأنها فوق بشرية. إنها الوحدة مع الله وكل مظاهر اللهلا وجود للذات، ولا للموضوع ولا للموضوع؛ فكل تجربة أصبحت الآن مذاقًا واحدًا موحدًا متدفقًا. كما تندمج الحقيقة المطلقة والنسبية في واحد. وعلاوة على ذلك، نرى نفس الوعي ينظر إلى كل الكائنات الحية في كل مكان، وهي منغمسة في هذا المذاق الواحد، وتختبر تكوينًا معينًا من الكون.

نحن نتجاوز ثنائيات الخير والشر، واللذة والألم، والداخل والخارج. هناك وحدة عميقة وكمال وراء هذه الثنائيات المحدودة. نحن نرتاح في الوحدة ونجدها حتى في أكثر وجهات النظر انحيازًا وانكسارًا. رغباتنا وأفكارنا وعواطفنا تنشأ الآن من تلك الوحدة.

هناك ثراء لا حصر له، ومعرفة لا نهاية لها، واتصال لا حدود له. اللحظة الحالية وكل الزمن لم يعودا منفصلين: نحن ندرك أنهما يتعايشان كخصائص للأبدية.

هذه هي الوحدة التي نشعر بها، ونرى، ونذوق، ونشرب، ونأكل، وندرك، دون تمييز بين أي من طرق الإدراك تلك. إنها الوحدة النقية بلا موضوع أو موضوع، تعيش أنت وأنت تعيشها.

يتكهن ويلبر بأن تجسيد العقل الخارق على نطاق واسع من شأنه أن يؤدي إلى إنسان خارق، تطور إلى ما هو أبعد من الألم والمعاناة والعذاب الذي ميزت البشرية حتى الآن. ادعاء مثير.

بحلول الوقت الذي يصل فيه عدد كبير من البشر إلى العقل الخارق... تلك الأنشطة [الفن، والأخلاق، والعلوم] بالكاد يمكن التعرف عليها بمصطلحات اليوم.

كين ويلبر

ما وراء العقل الفائق

هل كان الصيادون وجامعو الثمار الذين عاشوا في السافانا والغابات قبل 100,000 ألف عام قد تنبأوا بالحداثة البرتقالية، بنظرتها المتمحورة حول العالم، والتكنولوجيا الصناعية، والهندسة المعمارية الحديثة، والرأسمالية، والشركات، والفلسفة العلمية؟ وماذا عن ما بعد الحداثة بنسبيتها وثوراتها الحقوقية وتوجهها نحو المساواة المطلقة؟

علينا أن نرى أنفسنا أيضًا كصيادين وجامعين، حتى لو كان هذا يقوض ميلنا إلى الاعتقاد بأننا على قمة الشجرة. مستقبل البشرية لغزا بالنسبة لنا. يمكننا أن ننظر إلى خرائط كهذه ونحلم، لكننا في الحقيقة نعيش في الظلام. وبعد آلاف السنين من الآن، من المحتمل أن تكون الحياة البشرية قد تطورت إلى حد يصعب على الإنسان الحديث التعرف عليه.

ومن يدري، قد يكون المستوى الثالث نفسه مجرد بداية، أو انزلاق في القصة العالمية، لوصول البشر إلى اللانهاية وما بعدها.

الدول والارتفاعات

دعونا نختتم بنقطة أخيرة وحاسمة. باختصار، تدعي النظرية التكاملية أن كل ارتفاع من هذه الارتفاعات الأربعة يرتبط بحالة أساسية من الوعي. وهذا يتطلب بعض التوضيح.

تقول النظرية التكاملية أنه يمكننا تجسيد أي شيء حالة من الوعي (الإجمالي، الدقيق، السببي، الشاهد، غير المزدوج) على أي حال تقريبًا ارتفاع التنمية. لذلك يمكننا بسهولة تجسيد اللاازدواجية والتماثل مع اللون الأخضر، مما يعني أننا نفسر تجربتنا غير المزدوجة في الحياة من حيث العدالة الاجتماعية وما بعد الحداثة والحساسية. في Teal، نلجأ إلى لغة Teal - مستويات التعقيد والتطور - لوصفها.

يرتبط كل ارتفاع من هذه الارتفاعات الأربعة من المستوى الثالث بشكل مباشر (أو "ملتصق") بكل حالة من الحالات الأساسية الأربع. لذا، إذا كنا نركز على الأشعة فوق البنفسجية، دعنا نقول، لدينا على الأقل قدرة المشاهدة، لكن ليس لدينا هوية حصرية لأي مرحلة من المستوى الأول أو الثاني. لذلك، سوف نفسر العقل الشاهد بلغة فوق بنفسجية.

هناك الكثير من الفجوات في معرفتي وفي معرفتنا الجماعية لمراحل المستوى الثالث هذه، ولكن المفتاح هو أنها تتجاوز المستويين الأول والثاني، وأن مجرد تجسيد حالات أعلى من الوعي ليس كافيًا للوصول إليها .

---