Arhats og Bodhisattvaer forklaret

Jeg ser arhats og bodhisattvaer som arketyper af fuld oplysning, som idealer, som vi kan fortsætte med at arbejde hen imod for hele den spirituelle vej. Man kan diskutere, om der er arhater og bodhisattvaer blandt os, men arketyperne forbliver som fyrtårne ​​for os alle.

Når det er sagt, er de forskellige i, hvilke ideelle oplyste egenskaber de lægger vægt på. Arhant-arketypen eller idealet kommer fra theravadan-buddhismen og betyder værdig, eller helgen eller vismand. Bodhisattva-arketypen kommer fra Mahayana-buddhisme og senere uddybninger.

Jeg har også fundet ud af, at Bodhisattva implicit inkluderer Arhat, som en russisk dukke: du har brug for fuld arhathood for at være en fuld bodhisattva.

Lad os se nærmere på begge, begyndende med arhat.

Arhat-arketypen

Ideen om arhat kommer fra theravadan-buddhismen, hvor målet er fuldt ud at transcendere samsara og lidelse, og tage bolig i det selv, der er hinsides selvet.

Theravada er vejen til befrielse, renselse og positiv adfærd. Det understreger forsagelse, enkelhed, tilbageholdenhed og moral.

En arhat fra det virkelige liv er lig med Buddha i form af visdom (prajna), renselse (vishuddi) og moral (sila). De har fuldført den ottefoldige vej og har fuldt ud arbejdet gennem det egoiske perspektiv. Dalai Lama belyser dette i sin bog om Dzogchen meditation:

vores direkte forståelse af tomhed kan være motiveret af ønsket om at opnå befrielse alene for os selv. Ved at dyrke denne forståelse af tomhed kan vi frigøre os fra følelsesmæssige tilsløringer og vrangforestillinger og dermed opnå tilstanden arhat. Alligevel vil dette ikke have magten til at befri os fra de kognitive sløringer, "hindringerne for viden", der er efterladt i vores sind af disse vrangforestillinger.

Dalai lama

At de skal være lig Buddha i disse dimensioner gør dem ret sjældne. Jeg sagde, at det var et ideal eller en model at stræbe efter, snarere end en levende, åndende person eller mennesker. I samråd med mig er en af ​​mine hovedlærere, Shinzen Young, som har mediteret og undervist i over 50 år og nu er involveret i banebrydende kontemplativ neurovidenskab:

Arhats... er ekstremt sjældne. I hele min karriere har jeg mødt tre af fire mestre, der var måske arhats.

Shinzen ung

Arhats og Bodhisattvaer: Bodhisattva-arketypen

Lad os nu vende os til Bodhisattva-arketypen.

For det første skal vi forstå det Bodhisattva-idealet kommer oprindeligt fra Mahayana-traditionen, som er den anden uddybning eller "Turning of the Wheel" af buddhismen.

Mahayana-traditioner understreger medfølelse, visdom, uselviske holdninger og mod. Det handler ikke kun om befrielse: Det handler om at bringe vores befrielse ind i verden til gavn for alle. Det er begge dele visdom og dygtige midler.

Jeg søgte i mit eksemplar af Dalai Lamas bog om Dzogchen (en Vajrayana-skole og ofte betragtet som buddhismens fjerde vending) efter ordene arhat eller arhant. Tre kampe. Bodhisattva? 36 kampe.

Det er klart, at Dalai Lama mener, at den højeste arketype af Vajrayana-stien ikke er siddhaen eller helgenen, snarere end Bodhisattvaen. Det er ikke tilfældigt, at Dalai Lama er en accepteret udstråling af Avalokitesvara, den ultimative Bodhisattva-arketype.

Kort sagt, Bodhisattvaen er klar til oplysning men spiller deres rolle i verden for at hjælpe andre. Bodhisattvaen er aktiv og engageret, med det formål at skabe oplysning for alle: "der er ingen at redde, så jeg vil redde dem alle."

I Mahayana-skoler tager praktikanter Bodhisattva-løftet og fornyer det løbende:

Boddhisattva-løftet

Følende væsener er utallige: Jeg lover at befri dem.
Vrangforestillinger er uudtømmelige: Jeg lover at overskride dem.
Dharma-lære er grænseløse: Jeg lover at mestre dem.
Buddhas oplyste måde er uovertruffen: Jeg lover at legemliggøre den.

Igen, dette er et ideal, som vi sigter efter, når vi lever i denne pinlige verden. Så længe du virkelig kan bekræfte denne hensigt, er du en Bodhisattva. Men den virkelige test kommer gennem din handling. Bruger du din oplysning til at befri så mange som muligt?

Jeg forestiller mig en Bodhisattva som aktiv i verden, dybt oplyst, men nede på jorden, optaget af menneskers hverdagsproblemer. Du kan sige, at de har oplyst lyksalighed OG kød og kartofler: de er transcendente, men alligevel jordiske.

Jeg kan godt lide at tænke på Bodhisattvaen som værende den buddhistiske ækvivalent til Jesus Kristus, som en åndelig julemand. Og Buddha (uanset om det er arketype eller historisk figur) er eller var bestemt også en Bodhisattva, uanset det faktum, at hans oprindelige tradition fremmer arhat-arketypen.

En Bodhisattva er en person med rene, upåklagelige hensigter - en blid, men frygtløs åndelig kriger, der uophørligt stræber efter at hjælpe alle med at nå nirvanisk fred og oplysning.

LAMA SURYA DAS

Mit (uformelle) tag

Forudsat at der i øjeblikket er mennesker, der afkrydser alle disse felter, tror jeg, at arhats og bodhisattvaers handlinger er fundamentalt forskellige. Arhats sidder derhjemme og mediterer, fri for sig selv, fri for lyst, fri for trang, men de er robotiske, intetsigende og afbrudte. De sidder på deres trone og ser ned på alle de uoplyste.

Bodhisattvaer er det derimod engageret, opdateret, verdslig, imødekommende. De indser, at der ikke er nogen modsætning mellem befrielse og det almindelige liv. De danser gennem livet, giver så godt som de får, men forbliver dybt befriet i den handling. Lad os få det bedste af begge: oplysning og jordiskhed.

Ud af arhats og bodhisattvaer foretrækker jeg det sidste. Jeg tror på, at bodhisattva-arketypen er meget mere relevant for dedikerede lægudøvere, der lever i det 21. århundrede, ligesom jeg selv.