Die 9 Phasen der Ich-Entwicklung erklärt

Welche Phasen der Ich-Entwicklung durchlaufen wir, während wir wachsen und uns verändern?

Im Rahmen des Paradigmas der Ich-Entwicklung geht es nicht darum, ob wir ein Ich haben oder nicht. Wir alle haben eines, auch wenn wir es bereits überwunden haben. Die Frage ist vielmehr, wie weit das Ich entwickelt ist. Und es gibt viele, viele Stufen der Ich-Entwicklung.

Es ist Zeit für unseren zweiten Artikel über Susanne Cook-Greuters Theorie der Ich-Entwicklung. Ich empfehle Ihnen wärmstens, unseren ersten Artikel über Cook-Greuters Arbeit zu lesen – er bildet die Grundlage für diesen Beitrag. Zusammen bieten sie Ihnen eine Fülle von Einblicken in die menschliche Entwicklung und das menschliche Wachstum.

Wir haben das Potenzial, uns von bescheidenen präpersönlichen Anfängen bis hin zu den seltenen, größtenteils unerforschten transpersonalen Stadien der Ich-Entwicklung zu entwickeln.

Die Schlüssel zur Entwicklung des Egos

Bevor wir uns mit den Phasen der Ich-Entwicklung befassen, ist es von entscheidender Bedeutung, die allgemeinen Prinzipien der menschlichen Entwicklung und des menschlichen Wachstums zu betrachten. Andernfalls würde unsere Interpretation dieser Phasen verzerrt werden. Viele dieser Feinheiten werden oft übersehen.

Wie bereits im ersten Artikel erwähnt, versteht Cook-Greuter die Entwicklungstheorie als Beschreibung der Entfaltung des menschlichen Potenzials hin zu tieferem Verständnis, Weisheit und Wirksamkeit in der Welt. Sie fasst dies mit dem Begriff „Umarmung“ zusammen: Die menschliche Entwicklung ist ein Prozess zunehmender Umarmung.

Im Zuge einer gesunden Entwicklung nehmen Autonomie, Freiheit, Toleranz gegenüber Unterschieden und Mehrdeutigkeiten sowie Flexibilität, Selbstwahrnehmung und die Fähigkeit zum Umgang mit der Umwelt zu, während Abwehrmechanismen abnehmen.

Susanne Cook-Greuter

Sie definiert das Ego als den Teil von uns, der unseren Erfahrungen ständig Bedeutung zuschreibt und sie in einen zusammenhängenden Rahmen einordnet – es ist der „Sinnstifter“.

Die Entwicklung des Ichs spielt eine wichtige Rolle dabei, was Menschen wahrnehmen und – im weiteren Sinne – was sie beschreiben, in Worte fassen, beeinflussen und verändern können.

Sie beschreibt den Weg der Ich-Entwicklung – der Sinnfindung – als einen Prozess, der sich in neun grundlegende Phasen unterteilt. Bei diesen Phasen geht es eher um Passung als um Über- oder Unterlegenheit.

Sie ähneln zudem eher einer Reihe von „Lernschritten“ oder „Lektionen“ als festen Lebensabschnitten oder einer stufenartigen Abfolge. Jede Phase hat gesunde und ungesunde Ausdrucksformen sowie ihre eigenen, einzigartigen Stärken und Schwächen. Oft

wird dieser Punkt übersehen, und die Theorie wird dazu missbraucht, Menschen, die man auf niedrigeren Stufen sieht, zu verteufeln und lächerlich zu machen. Unserer Ansicht nach sollten wir dieses Wissen nutzen, um genau das Gegenteil zu fördern: Mitgefühl und Verständnis.

Sechs Prinzipien, die dem Prozess der Ich-Entwicklung zugrunde liegen

Wir haben ihre zahlreichen Erkenntnisse über den Wachstumsprozess als Ganzes auf sechs wesentliche Prinzipien reduziert. Diese sind entscheidend für das Verständnis von Veränderungen beim Menschen.

Hintergrund zu den neun Stufen der Ich-Entwicklung

Bevor wir uns die einzelnen Phasen genauer ansehen, wollen wir uns zunächst mit ihren grundlegenden Eigenschaften befassen:

Jede Phase:

• ist qualitativ einzigartig und bringt eigene Stärken und Schwachstellen mit sich,
• stellt eine qualitativ andere, einzigartig definierte und zunehmend komplexe Sichtweise auf das Selbst und die Realität dar,
• ist eine neue Welt mit einer eigenen Sprache und eigenen Regeln,
• enthält alle vorhergehenden als Teilmengen,
• ist differenzierter, integrierter und flexibler als sein Vorgänger,
• ist ein theoretisches Ideal, dem niemand vollkommen entspricht.

Die mit ganzen Zahlen bezeichneten Phasen (3, 4, 5 usw.) sind integrativ:

• Wir bringen Ideen, Emotionen, Verhaltensweisen und Perspektiven zusammen und stellen sie in einen neuen Kontext.
• Unsere Verbundenheit mit anderen wächst
• Wir fühlen uns in unserer Umgebung wohl und sind mit uns selbst im Reinen.

Die „Slash“-Stadien (3/4, 4/5 usw.) sind differenzierend:

• wir gehen über unsere bisherigen Sichtweisen hinaus,
• Diese Ausbreitung bringt Leid und Kummer mit sich,
• Wir bekräftigen unsere neu gewonnene Unabhängigkeit.

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Vorkonventionelle Phasen der Ich-Entwicklung

Die Theorie von Cook-Greuter umfasst drei präkonventionelle Stadien. Wir werden hier nicht näher auf diese Stadien eingehen – die meisten Kinder haben diese Stadien der Sinnfindung bis zum Alter von 12 Jahren hinter sich gelassen. Sie umfassen den Weg von der Geburt bis zum konformistischen Stadium, das bei jungen Teenagern häufig anzutreffen ist.

Diese präkonventionellen Stadien sind durch die Abhängigkeit von anderen bei grundlegenden Funktionen gekennzeichnet. Die Betroffenen sind zudem auf eine egozentrische Perspektive aus der Ich-Perspektive beschränkt. Wir betrachten andere als Mittel zur Befriedigung unserer eigenen Bedürfnisse und haben noch kein grundlegendes Gefühl der Abgrenzung von ihnen entwickelt.

Die Reise durch die präkonventionelle und die konventionelle Phase dient dazu, eine immer stärkere Identität zu entwickeln. Wir sind darauf bedacht, etwas aufzubauen, zu wachsen und mehr Wissen, Fähigkeiten und Kompetenzen zu erwerben. Unsere Identität ist sozial geprägt.

Diese Phasen sind ein wesentlicher Bestandteil des Entwicklungsprozesses und stellen Lebensphasen für einen beträchtlichen (wenn auch nicht großen) Prozentsatz der erwachsenen Bevölkerung dar. Sie entsprechen den Entwicklungsstufen „Infrarot“, „Magenta“ und „Rot“ (oder Metastufen). Wir werden diese Phasen in Zukunft noch ausführlicher behandeln.

Herkömmliche Phasen der Ich-Entwicklung

Nun kommen wir zu den Stadien der Ich-Entwicklung, die eher bei Erwachsenen anzutreffen sind. Tatsächlich lassen sich die meisten Erwachsenen in der US-Bevölkerung den drei konventionellen Stadien nach Cook-Greuter zuordnen.

Wir werden jedes Stadium in seine emotionalen, verhaltensbezogenen und kognitiven Merkmale unterteilen. Diese drei Elemente zusammen liefern uns ein detailliertes Bild der Sinnstruktur von Menschen, die sich in dem jeweiligen Stadium befinden.

Stufe 3: Konformist/Diplomat

In dieser Entwicklungsphase können wir zum ersten Mal eine Perspektive der zweiten Person einnehmen. Unsere Identität erstreckt sich auf eine Gruppe von Individuen, und diese Gruppe definiert dann unsere Identität. Das kann unter anderem eine Nation, eine Religion, ein Freundeskreis oder eine politische Gruppe sein. Die Grenze zwischen uns selbst und dieser Gruppe ist dünn und unklar.

Das Sinngefühl des Konformisten dreht sich um seine Identität als Teil dieser gewählten Gruppe und deren Normen, Wahrheiten und Eigenschaften. Er bemüht sich sehr, sich anzupassen und sich einzufügen. Eine Ablehnung durch diese Gruppe bedroht sein Sinngefühl. Wahrheiten und Normen anderer Gruppen werden oft verteufelt und verspottet.

Konformisten halten sich an eine einfache Regel: „Alles wird in zwei Stapel sortiert:
das Gute oder Richtige und das Schlechte oder Falsche.“

Susanne Cook-Greuter

Stufe 3/4: Selbstbewusst/Experte

Auf der Expertenstufe können wir eine Perspektive aus der dritten Person einnehmen, was bedeutet, dass wir uns selbst und andere als einzigartige, eigenständige Personen betrachten.

Nachdem wir eine neue Stufe der Individuation erreicht haben, verfügen wir nun über ein gewisses Maß an Selbstreflexion und sind uns der linearen Zeit bewusst. Wir befinden uns zwar derzeit in den frühen Phasen der Selbstwahrnehmung, doch ist unsere Individualität noch nicht ausreichend entwickelt, um Informationen und Standpunkte zu verarbeiten, die im Widerspruch zu unseren eigenen stehen.

Derzeit arbeiten wir noch intensiv daran, unsere eigene Identität zu definieren und uns von unserer früheren, aus der Gruppe abgeleiteten Identität zu lösen, die wir als unecht empfinden. Diese neu gefundene Identität ist noch recht fragil und muss gefestigt werden.

Stufe 4: Gewissenhaft/Leistungsorientiert

Nun kommen wir zu dem impliziten Ziel, das für einen Großteil der westlichen Kultur gilt. Die Bildungssysteme zielen darauf ab, Menschen mit einer „Achiever“-Einstellung hervorzubringen. Diese Einstellung bringt in den USA und im Großteil der westlichen Welt die höchsten finanziellen Belohnungen mit sich.

Diese Phase markiert den Höhepunkt der Ich-Differenzierung. Wir verfügen nun über eine erweiterte Perspektive der dritten Person, was bedeutet, dass wir zwar eine eigene, ausgeprägte Identität haben, aber auch die Perspektive vieler anderer Menschen einnehmen können. Wir verfügen über genügend Selbstsicherheit, um Kritik in unser Selbstbild zu integrieren, ohne dass dies unsere Identität zerstört – anders als in den Phasen „Diplomat“ und „Experte“.

Diese Erweiterung ermöglicht es uns zudem, unsere Erfahrungen im Rahmen linearer Zeit sowie von Ursache und Wirkung zu reflektieren. Wir können zum ersten Mal unsere Handlungen und deren Ergebnisse im zeitlichen Kontext betrachten.

Das macht uns zielorientiert, mit einem Zeithorizont von 5–10 Jahren in die Vergangenheit und in die Zukunft, was sich in der beliebten Interviewfrage „Wo möchten Sie in 5 Jahren stehen?“ widerspiegelt. Robert Kegan prägte den Begriff „Self-Authoring“, um diese Entwicklungsstufe zu beschreiben. Das Unvermögen, Fortschritte zu machen, Ziele zu erreichen und Verantwortung zu übernehmen, ist für uns eine wesentliche Quelle des Leidens.

Der Schwerpunkt liegt auf der Zukunft, dem Setzen und Erreichen persönlicher Ziele, der Selbsterkenntnis sowie dem Erwerb von Wissen und Kompetenzen.

Formale Vorgänge und abstrakte Rationalität stehen im Vordergrund. Diese Fixierung auf den Verstand und auf Abstraktionen kann zu „Aboutismus“ führen: viel theoretisches Wissen bei geringer Verankerung in der Praxis oder praktischer Anwendung.

Verstehen Sie die entscheidende Rolle der „Achiever“-Phase bei der Zielsetzung und -erreichung.

Postkonventionelle Entwicklungsstufen

Diese Phasen markieren den Beginn der Auflösung des unabhängigen Selbst, das wir in der präkonventionellen und der konventionellen Phase aufgebaut haben. Die Grenzen zwischen dem Selbst und anderen lösen sich auf, und wir begeben uns auf den Weg zu einer bewussten Vereinigung mit der Gesamtheit des Seins.

Hier versuchen wir, die Annahmen zu erkennen, die wir bei der Konstruktion von Bedeutung getroffen haben, unsere Illusionen abzulegen, nach Veränderung zu streben und ein tieferes, ganzheitlicheres Verständnis des Lebens zu erlangen.

Es ist wichtig zu beachten, dass in den Stichproben von Cook-Greuter, die sich aus Westlern zusammensetzten, der Anteil der Teilnehmer in postkonventionellen Stadien (4/5 – 6) zwischen 7 % und 43 % variierte: Diese Stadien sind in der Bevölkerung relativ selten. Andere Schätzungen stimmen mit dieser Schlussfolgerung überein.

Stufe 4/5: Individualist/Pluralist

Diese Phase markiert einen Wendepunkt in unserer Entwicklung. Die Perspektive der vierten Person wird für uns zugänglich. Dies hat eine Fülle von Auswirkungen. Zum einen können wir uns nun mit Erkenntnistheorie befassen, was es uns ermöglicht, den Kontext aller bisherigen Bedeutungsbildung zu erkennen. Die Mainstream-Gesellschaft unterstützt den Übergang zu den Phasen 4 und 5 nicht und verteufelt ihn in gewisser Weise sogar.

Wir sind uns nun auch unserer eigenen Position im Verhältnis zu dem, was wir zu ergründen versuchen, bewusst und wissen, dass Ersteres Letzteres beeinflusst. Wir erkennen, dass es eine reine, distanzierte Beobachtung eigentlich nicht gibt, und betrachten uns selbst als teilnehmende Beobachter. Das ist relativistisches Denken.

Die Menschen [auf Stufe 4/5] erkennen, dass alle Gruppen und Gesellschaften es als ihre Aufgabe betrachten, die Gedanken und Herzen ihrer Mitglieder zu formen (sic) … Sie können nun wahrnehmen, wie sehr ihre Werte und Weltanschauungen von den Umfeldern geprägt wurden, in die sie hineingeboren wurden, in denen sie aufgewachsen sind und in denen sie sich derzeit bewegen.

Susanne Cook-Greuter

Damit einher geht eine Öffnung gegenüber neuem Wissen und Weltanschauungen, die wir zuvor abgelehnt hatten. Mit dieser demütigenden Erkenntnis geht oft die Ansicht einher, dass alle Überzeugungen, Wahrheitsansprüche oder Werte gleichermaßen gültig sein müssen. Oder im Extremfall könnten wir sogar alle Wahrheitsansprüche aufgrund ihres inhärent konstruierten Charakters als völlig ungültig betrachten (dies ist die klassische postmoderne Perspektive).

Das System, in dem wir aufgewachsen sind, ist uns nun klar, und wir analysieren, hinterfragen und bewerten es, um die kulturelle Prägung, die wir erfahren haben, aufzubrechen.

Wir gehen über die dichotomische Logik hinaus und sind offen dafür, die Wahrheit durch andere Wege wie Intuition, Träume, Emotionen und Reflexion zu entdecken. Wir sind nun stärker im Hier und Jetzt verankert, gelangen durch unsere subjektive Erfahrung zu Schlussfolgerungen und finden Weisheit in Emotionen und Empfindungen.

Stufe 5: Autonom/Stratege

In der Phase „Autonom/Stratege“ erleben wir nach der tiefgreifenden Differenzierung in der Phase „Individualist“ eine Reintegration. Hier gehen wir über Pluralismus und Relativismus hinaus hin zu einer integrierten Perspektive. Viele Entwicklungstheoretiker – Wilber, Clare Graves, Don Beck – betrachten den Übergang zur Phase 5 als den wichtigsten von allen.

Entwicklungsorientiertes Denken ist heute ein Aspekt der Kognition, der Fähigkeit, zurückzublicken und zu erkennen, wie man sich von einer völlig egozentrischen und auf Selbstschutz ausgerichteten Perspektive über eine ethnozentrische zu einer globalen oder weltzentrierten Perspektive entwickelt hat.

Susanne Cook-Greuter

Diese Phase bringt eine erweiterte Perspektive der vierten Person mit sich. Dies ermöglicht es uns, gleichzeitig aus mehreren Perspektiven zu agieren. Wir sehen uns selbst und andere als Teil einer fortlaufenden, sich weiterentwickelnden Geschichte.

Wir haben auch das Systemdenken verinnerlicht: Wir begreifen mehrere miteinander verbundene Systeme und unsere Rolle darin. Auf dieser Ebene wird deutlich, dass wir bereits mehrere vorherige Entwicklungsstufen durchlaufen haben, und wir können deren Wert erkennen.

Anstelle von Relativismus betrachten wir Sinnstiftung, Urteilsbildung und Entscheidungsfindung als unvermeidbar und notwendig. Dies ermöglicht es uns, das Leben entsprechend unseren Bedürfnissen und Vorlieben sowie dem Kontext, in dem wir uns befinden, zu interpretieren. Wir erkennen an, dass manche Perspektiven besser sind als andere, und können verschiedene Perspektiven in umfassendere Rahmenkonzepte integrieren.

Vielleicht gefällt dir meine Folge zum Thema „Spiral Dynamics“.

Postautonome Phasen der Ich-Entwicklung

Cook-Greuter postuliert zwei weitere Stufen, die sie als „postautonom“ bezeichnet. Nur sehr wenige Menschen erreichen diese – höchstens 6,5 % der von Cook-Greuter untersuchten Probanden agierten auf der Ebene der postautonomen Stufen.

Hier gipfelt die Rückkehr des Selbst zur bewussten Vereinigung mit der Grundlage des Seins (die in den frühen Lebensjahren unbewusst erlebt wurde). Wir geben die dauerhafte Identifikation mit der menschlichen Persönlichkeit auf und setzen uns mit unseren grundlegenden Annahmen über das Leben und dem Bedürfnis des Ichs nach Sinn auseinander.

Das charakteristische Merkmal dieser beiden Phasen ist, dass sie transpersonal sind. Es mag seltsam erscheinen, im Zusammenhang mit der Ich-Entwicklung von Transpersonalität zu sprechen. Doch es zeigt sich, dass sich unser Ich über sich selbst hinaus erweitern kann. Unser Identitätsgefühl kann so vielschichtig und umfassend werden, dass es beginnt, über unser individuelles Selbstgefühl hinauszuwachsen.

Das mag verwirrend sein. Aber keine Sorge, ich werde dir erklären, wie das funktioniert.

Das transpersonale Ego: Ein Paradoxon

Zunächst einmal sollten wir klarstellen, dass es sich hierbei um seltene Entwicklungsstufen handelt, die nur wenige Menschen erreichen. Dies ist der Punkt in der Entwicklung unserer Identität, an dem wir in der Lage sind, unser Selbstverständnis loszulassen und darüber hinaus zu leben.

Diese beiden Phasen stellen einen grundlegenden Wandel in unserer Vorstellung von uns selbst und der uns umgebenden Welt dar, schließen aber gleichzeitig auch die früheren Vorstellungen mit ein.

Im Mittelpunkt dieser Phasen steht unser Bestreben, über das Leben als Ego hinauszugehen und uns mit den grundlegenden Geheimnissen des Menschseins auseinanderzusetzen. Dazu gehören die Fragen, warum es Leben gibt, was Individualität bedeutet und worin die tiefste Natur des Lebens besteht.

Hier enträtseln wir den Verstand und erkennen die Sinnlosigkeit seiner Konzepte und Symbole sowie der Sprache selbst. Da wir in der Lage sind, Abstand vom Verstand zu gewinnen, hinterfragen wir nun das Paradigma des getrennten Selbst – unser Gefühl, eine Person zu sein, die in einem Körper lebt. Vielleicht kannst du nun verstehen, warum die meisten Menschen diese Stufen niemals erreichen!

Diese Distanzierung von unserem persönlichen Selbst geht einher mit einer Distanzierung von der Sinneswelt und der Erkenntnis, dass alle menschlichen Konzepte Versuche sind, das Terrain des Lebens zu kartografieren und zu beschreiben. Das bedeutet nicht, dass wir die Sprache über Bord werfen, sondern dass wir über sie hinausgehen.

Wir spüren auch die Grenzen des Wissens und finden unseren Platz im Nichtwissen. Wir laufen nicht mehr vor der Ungewissheit davon – wir genießen sie. Unser Fokus liegt darauf, das Leben als Zeuge und Mitwirkender zu leben, anstatt uns im Drama unseres Egos zu verlieren.

Schauen wir uns also die erste der beiden Phasen einmal genauer an. Es handelt sich um Phase 5/6 (gemäß dem unorthodoxen Nummerierungssystem von Cook-Greuter), die als „konstruktbewusst“ oder „egobewusst“ bezeichnet wird.

Stufe 5/6: Konstruktbewusst, Selbstbewusst

Diese Phase ist unsere Brücke vom gewöhnlichen, sinnlich geprägten Selbst hin zum transpersonalen Selbst. Es überrascht nicht, dass sie einen destabilisierenden oder entwurzelnden Charakter hat. Wir stellen das Ego-Drama ernsthaft in Frage.

Hier nehmen wir die Perspektive der fünften Person ein, die es uns ermöglicht, den großen Zusammenhang unseres Lebens zu erkennen und unser tief verwurzeltes Bedürfnis nach kognitiven Rahmenbedingungen und Stabilität aufzudecken. Jetzt werden wir erst richtig transpersonal.

Wir beschäftigen uns intensiv mit metaphysischen Fragen, etwa ob es eine beständige, von uns getrennte Außenwelt gibt und ob unser Identitätsgefühl überhaupt eine Realität hat. Oft herrscht dabei ein anhaltendes Gefühl der Unsicherheit, da uns auf schockierende Weise bewusst wird, wie sehr wir danach streben, dem Leben einen Sinn zu geben und uns an Orientierungshilfen und Erklärungen festzuhalten.

Wir beschäftigen uns mit existenziellen Fragen sowie mit den Gewohnheiten und Mustern des Egos. Es ist ständig bestrebt, die Hauptrolle in der Geschichte zu spielen, Netzwerke aus Sinn und Zusammenhängen zu spinnen und den grundlegenden Dilemmata des Lebens auszuweichen.

Lassen Sie uns nun näher auf die verschiedenen Aspekte dieser Phase eingehen, beginnend mit ihren Verhaltensmerkmalen.

Verhaltensbezogen

Hier fallen unser Bedürfnis, uns zu verteidigen, und unser Streben nach einem guten Eindruck weg, was unsere Einsicht in die illusorische Natur des Egos widerspiegelt. Damit verbunden ist ein unverfälschter, lebhafter und authentischer Kommunikationsstil, den Cook-Greuter hervorhebt. Diese Eigenschaften stehen in krassem Gegensatz zu denen früherer Ebenen.

Anstatt das Ego zu stärken, treten wir einen Schritt zurück und beobachten, wie es ständig Geschichten erfindet und nach Sinn sucht. Wir legen auch weniger Wert auf Ergebnisse und Folgen, sondern konzentrieren uns stattdessen darauf, anderen demütig zu dienen.

Kognitiv

Ein entscheidender Bestandteil dieser Phase ist unsere neu entdeckte Verbindung zum Nichtwissen, die uns in einem Maße zugänglich ist, wie es in keiner früheren Phase der Fall war. Staunen, Ehrfurcht und Wertschätzung für das Leben und seine ursprüngliche Schönheit treten an die Stelle von Kartierung, Kategorisierung und Analyse. Paradoxien und Mehrdeutigkeiten werden zur Normalität, und wir erkennen, dass alle Darstellungen der Wahrheit begrenzt und verzerrt sind.

Auch wenn wir uns der Illusion bewusst sind, dass das Selbst der Protagonist unseres Lebens sei, sind wir außerordentlich offen für andere Ausdrucksformen des Lebens und haben Verständnis für das menschliche Bedürfnis nach Zusammenhang und Sinn. Wir schätzen die Fülle an Lebensweisen, die nationale, historische und klassenbezogene Grenzen überschreiten.

Emotional

Die in dieser Phase vorherrschende Unsicherheit geht oft mit existenziellen Krisen einher, die durch die Erkenntnis unserer grundlegenden Einsamkeit und unserer vergeblichen Versuche, einen festen Sinn zu schaffen, ausgelöst werden. Wir befürchten, dass uns niemand versteht. Die Gewohnheit, Sinn zu schaffen, übt eine große Faszination auf uns aus, und wir können in tiefe existenzielle Fragen, ja sogar in Nihilismus abgleiten.

Aber es ist nicht alles negativ. Dank unseres neuen Bewusstseins für die Gewohnheiten des Egos sind wir in der Lage, auf Bereiche zuzugreifen, die vielen Menschen weitgehend verschlossen bleiben: Gefühle, Intuition, Träume und Körperzustände. Wir neigen dazu, sehr selbstbewusst zu sein und verfügen über eine hohe emotionale Intelligenz.

Zwei Ausprägungen dieser Phase

Cook-Greuter hat zwei leicht unterschiedliche Ausprägungen dieser Phase identifiziert. Beide weisen die allgemeinen Merkmale der Phase 5/6 auf, weisen jedoch jeweils eine eigene Besonderheit auf.

Der erste davon ist der „Construct-aware“-Typ; Cook-Greuter vermutet, dass es sich hierbei um eine erste Unterstufe handeln könnte, die dem zweiten Typ vorausgeht.

Auf jeden Fall zeichnet sich dieser Typ durch Hyperkognition aus. Obwohl wir uns bewusst sind, dass Bedeutung ein Konstrukt und eine Erfindung ist, versuchen wir weiterhin, das Leben kognitiv und mithilfe der Sprache zu verstehen. Wir erstellen wahnsinnig komplexe Landkarten, mit dem Ziel, das gesamte Wissen in einer Supertheorie zusammenzufassen. Dies könnte den letzten verzweifelten Versuch des Egos bedeuten, dem Tod zu entgehen.

Menschen, die dem zweiten Typ angehören – dem sogenannten „Ego-bewussten“ Typ –, bewegen sich auf dem schmalen Grat zwischen Bedeutung und Sprache einerseits und dem Unendlichen andererseits. Ihr Fokus liegt darauf, die Gewohnheiten des Verstandes und des Egos tiefgreifend zu verstehen und deren Bedürfnis nach Sinn und Zusammenhalt zu beobachten. Dies führt zu einem eindrucksvollen Bewusstsein für die Grenzen von Sprache, Konzepten und Analyse.

Die Stufe 5/6 nach Cook-Greuter ist also eine Phase der Dekonstruktion und tiefgreifenden Hinterfragung. In gewisser Weise gleicht sie einer Übergangsphase: Mit einem Fuß im Transpersonalen stehen wir vor der Herausforderung, das Ego vollständig zu überwinden.

In Stufe 6 entwickeln wir eine festere Identität mit dem Göttlichen.

Stufe 6 der Ich-Entwicklung: Einheitliche Phase

Bevor wir uns mit Stufe 6 näher befassen, noch eine kleine Warnung: Cook-Greuter weist in ihrer Forschung darauf hin, dass ihre Beschreibungen der unitiven Stufe wahrscheinlich nur an der Oberfläche eines weitläufigen Gebiets kratzen, das sich aus mehreren unterschiedlichen Stufen zusammensetzt.

Auch die Forschungen von Sri Aurobindo und Ken Wilber deuten darauf hin. Doch Stufe 6 – ganz gleich, ob es sich um eine einzige Stufe oder um mehrere handelt – weist dennoch charakteristische Merkmale auf. Lassen Sie uns diese gemeinsam entdecken.

Während die Phase 5/6 einen dekonstruktiven, destabilisierenden Charakter hat, wirkt die Phase 6 vereinigend und integrativ.

Beginnen wir mit der spirituellen Verbindung, die auf dieser Stufe möglich ist. Spirituelles Bewusstsein ist mittlerweile die Regel und nicht mehr die Ausnahme. Spirituelle Zustände wirken nicht mehr jenseitig oder weit entfernt, sondern als Kontakt mit dem, was wirklich ist.

Wir betrachten die Wirklichkeit als die Einheit, die hinter allen Objekten und jeder scheinbaren Trennung steht, und sind nun in der Lage, mühelos mit dieser Einheit in Kontakt zu treten. Wir können die Wahrheit direkt wahrnehmen, indem wir unsere rationalen Fähigkeiten umgehen und uns auf die spirituelle Natur des Lebens einstimmen. Unsere Moral erweitert sich zu einer transpersonalen oder interindividuellen Sichtweise – unser Augenmerk gilt dem Leben als Ganzes, ohne dass etwas davon ausgeschlossen wird.

Ein weiteres wesentliches Merkmal dieser Phase der Ich-Entwicklung ist ihre Offenheit gegenüber dem gesamten Leben. Dies gilt sowohl auf der Ebene der Erfahrung als auch auf „mentaler“ Ebene. Wir sind in der Lage, unsere Erfahrungen – Emotionen, Gedanken, Körperempfindungen – mit Gelassenheit zu verarbeiten und zu verinnerlichen. Dies schließt sogar unsere rationale Denkfähigkeit mit ein: Wir betrachten diese lediglich als einen weiteren angeborenen Aspekt des Menschseins. 

Und im zwischenmenschlichen Bereich betrachten wir andere als Mitwirkende im Drama des Lebens, die alle ihr Schicksal und das von Gott erfüllen. Wir gewähren anderen uneingeschränkt die Freiheit, so zu sein, wie sie sind – unabhängig davon, wie weit ihr Ego scheinbar entwickelt ist –, und können mühelos zwischen verschiedenen Perspektiven wechseln.

Während wir in Stufe 5/6 dazu neigen, das Bedürfnis nach Sinn und Zusammenhang zu verdrängen, begrüßen wir es hier und betrachten es als einen wesentlichen Bestandteil unseres Menschseins. Unsere Toleranz, unser Mitgefühl und unser Gefühl der Verbundenheit erstrecken sich auf alle Lebensformen.

Und wenn es um persönliche Angelegenheiten geht, bewahren wir eine gewisse Demut. Viele der folgenden Eigenschaften mögen paradox erscheinen, spiegeln jedoch die Komplexität der Stufe 6 wider. Einerseits setzen wir uns wohlwollend für das Wohl anderer ein, sind uns aber bewusst, dass unsere eigenen Bemühungen lediglich ein Sandkorn im kosmischen Tanz sind.

Wir werden nicht von dem Wunsch nach Verbesserung oder Veränderung angetrieben, ergreifen jedoch mutige Maßnahmen, wo sie am dringendsten benötigt werden. Wir sind uns sowohl des Bedürfnisses unseres Egos nach Gewissheit und Kohärenz als auch der Vergeblichkeit seiner Bemühungen, diese zu finden, bewusst. Das ist in der Tat paradox. Doch das Transpersonale ist es, was uns jetzt leitet, und diese Eigenschaften spiegeln dies wider.

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