Der Weg zur Erleuchtung: Modelle und Chroniken

Lassen Sie uns über den Weg zur Erleuchtung sprechen, einschließlich der gängigen Modelle dafür, wie er von einem spirituellen System zum nächsten weitgehend einheitlich ist, und ein wenig über meinen eigenen bisherigen Weg, der fast ein Jahrzehnt der Meditation und Lehre umfasst.

Beachten Sie, dass Sie für Erleuchtung jeden beliebigen Begriff aus jedem spirituellen System verwenden können: Erwachen, Vereinigung, Gott, Gnade, Nirvana, Himmel, Moksha, kosmisches Bewusstsein und so weiter.

Gängige Modelle stellen Erleuchtung oft als einen Prozess dar, der bestimmte Phasen umfasst. Wir werden auch die entgegengesetzte Perspektive berücksichtigen, die von mehreren Schwergewichtsschulen vertreten wird, wie Soto Zen und Dzogchen, wobei Letzteres als Höhepunkt aller buddhistischen Lehren gilt.

Und zweifellos spiegelt der eigene spirituelle Weg beide dieser Modelle wider. Ihr angeborener erleuchteter Geist ist immer bereits vorhanden und war es schon immer: „Als ich erleuchtet wurde, erlangte ich nicht eine einzige Sache, die nicht bereits in mir war“, sagte der Buddha im Diamantsutra.

Doch in Wirklichkeit müssen die Menschen einen Weg gehen, der der bewussten Erkenntnis dieser Tatsache immer näher und tiefer kommt. Ich ermutige Sie Vermeiden Sie den Versuch, intellektuell zu verstehen, wie Erleuchtung sowohl ein Prozess als auch ein inhärenter Zustand ist. Es klingt paradox, aber die beiden Tatsachen stützen sich gegenseitig. Nur wenn man den Weg zur Erleuchtung geht, kann man erkennen, dass es keinen Weg gab, den man gehen konnte.

Gängige Modelle des Pfades zur Erleuchtung

Beginnen wir mit zwei sehr zuverlässigen Modellen für den Weg zur Erleuchtung, die als Reise mit Meilensteinen auf dem Weg betrachtet werden. Beachten Sie, dass es viele, viele solcher Modelle aus verschiedenen Systemen im Osten und Westen, in der Moderne und in der Antike gibt.

Die Ochsenhirtenbilder (repräsentativ für die Mahayana-Ansicht)

Die Bilder vom Ochsenhirten sind wie die Zen-Version der Heldenreise. Sie beschreiben unsere Reise von Unwissenheit und Leiden zur dauerhaften Erleuchtung und ihren Früchten. Vielen Dank an Shinzen Young für diese aufschlussreiche Präsentation auf diesen Bildern.

In diesen Bildern sucht der Junge nach etwas, findet die Fußspuren des Ochsen, erhascht einen Blick, fängt ihn, reitet ihn und reitet ihn dann zurück zu seinem Zuhause. Diese Geschichte stellt sowohl den Prozess des Verstehens des Bewusstseins als auch den der Erleuchtung dar, da sie dasselbe sind. Natürlich ist das alles metaphorisch gemeint. Wir wollen nicht in mythische Interpretationen verfallen.

Wir behandeln die ersten sieben, weil sie den Pfad selbst beschreiben. Es gibt drei weitere, die Form, Erscheinung und Zweck der Erleuchtung beschreiben.

1. Auf der Suche nach dem Ochsen: Der Ochse erscheint nicht auf dem Bild: Der Junge sucht um sich herum und sucht nach etwas. Dies stellt unseren Seinszustand dar verloren im Schein, im Samsara, im unaufgeklärten Geist. „Jeder sucht nach etwas“ und schafft es nicht, etwas dauerhaft Befriedigendes zu finden.
   
2. Die Fußspuren des Ochsen sehen: Der Junge sieht die Fußspuren des Ochsen auf dem Boden. Dies stellt die ersten Begegnungen mit spiritueller Praxis dar, wenn wir von der Möglichkeit der Erleuchtung hören.
   
3. Den Ochsenschwanz sehen: Auf den Bildern sieht der Junge das Hinterteil und den Schwanz des Ochsen. In diesem Moment haben wir eine Intuition oder einen flüchtigen Blick auf die Natur des Bewusstseins, auf das, was jenseits unserer gewohnten Selbstidentität liegt.
   
4. Den Ochsen fangen: Der Junge fängt den Ochsen, der jedoch immer noch wild an einem Seil herumläuft, und der Junge versucht, ihn unter Kontrolle zu bringen. Dies stellt unsere erste tiefe Einsicht in das Nicht-Selbst und die „Nicht-Ding-Sein“ dar. Erleuchtung ist nun in Reichweite.
   
5. Den Ochsen zähmen: Der Ochse geht jetzt hinter der Junge. Das ist der Moment, in dem die Erkenntnis einem folgt und einem nicht entgleitet.
   
6. Auf dem Ochsen reiten: Der Junge besteigt den Ochsen und reitet ruhig rückwärts, während er auf seiner Flöte spielt. Wie Shinzen Young sagt: „Erleuchtung ist, als würde man ständig von einer Klippe fallen und sich dabei vollkommen wohl fühlen. Ein großes und mächtiges Tier trägt dich … Es ist ein Fallen, aber es ist ein Fallen nach oben.“
   
7. Den Ochsen nach Hause tragen: Auf diesem Bild liegt der Junge zu Hause. Der Ochse ist weg. Dies ist die vollständige Erleuchtung oder endgültige Ruhe. Alles, was bleibt, ist, wer Sie wirklich sind.

Die Zustandsstufen (auch repräsentativ für die Mahayana-Ansicht)

Ich habe diese Zustandsstufen von Ken Wilber gelernt, der sie wiederum aus der Arbeit von Daniel P. Brown übernommen hat. Brown studierte ausführlich die wichtigsten Meditationstraditionen der Welt (einschließlich, aber nicht beschränkt auf den Buddhismus) und leitete daraus eine Serie von fünf Stufen ist ihnen allen gemeinsam.

1. Grobes Erwachen: Im Wachzustand identifizieren wir uns ausschließlich mit dem physischen Körper, dem wandernden Geist und unseren Emotionen: „Ich habe Hunger“, „Ich bin traurig“, „Ich bin müde“. Buddhisten verwenden den Begriff „Monkey Mind“, um das chaotische mentale Geschwätz auf dieser Ebene zu beschreiben – wir verlieren uns in der Vergangenheit und der Zukunft, in Sorgen, Träumen, Bedauern, Denkmustern, Ohrwürmern und verrückten Monologen. Beobachten Sie Ihren eigenen Geist sorgfältig. Sie werden feststellen, dass es nur um die physische Welt geht und um das ganze Drama, das das Selbstsein mit sich bringt.
   
   
2. Subtil: Nach einiger Erfahrung mit Meditation erweitert sich unser Selbstgefühl vom Wach-Selbst in das Subtiles SelbstDer Affengeist beruhigt sich, Platz schaffen für tiefere Einsichten, Intuitionen, Weisheit und GüteSie können Phasen tiefer geistiger Ruhe erleben, weniger Leid und Qual erfahren und spüren, dass Vergangenheit und Zukunft nur ein Traum sind.
   
   
3. Kausal: Wenn wir uns weiter mit dem Kausalen identifizieren, schwächt sich unsere Bindung an den grobstofflichen Körper-Geist ab und subtile Eigenschaften wie Intuition, Einsicht, Verbindung und Glückseligkeit nehmen zu. Die geistige Ruhe wird konstanter, wie wir es erwarten würden. Das Kausale ist die Heimat von die subtilsten Objekte, die wir wahrnehmen können: subtile Geräusche, Lichter und Formen, die in unserem Bewusstsein erscheinen.
   
   
4. Zeuge: Der Zeugenzustand ist die Heimat der Erkenntnis von Leere und Nichts: das reine, merkmallose Bewusstsein, das alles begründet, was wir mit den Sinnen erfahren. Es hat keine Farbe, keine Form, keine Seiten, keine Grenzen, keine Zeit, kein Innen und Außen. Stattdessen bezeugt es mühelos all diese Merkmale. Wir bleiben unerschütterlich, gegründet in diesem reinen Seher.
   
   
5. Nicht-dual: In der Nichtdualität gibt es kein Gefühl eines separaten Sehers, der Gedanken, Emotionen und Empfindungen wahrnimmt. Dieser Seher bricht in den Fluss unserer Sinne ein. Wir sind nicht mehr am Ufer des Flusses – wir sind im Fluss. Wir erkennen, dass wir in unserem Bewusstsein von nichts getrennt sind. Es gibt sowohl das radikale Freiheit von der Zeugenbühne und einem Einzelgeschmack von nichts getrennt zu sein.

Dzogchen (repräsentiert die Vajrayana-Ansicht oder die weglose Ansicht)

Dzogchen ist der Höhepunkt des tibetischen Buddhismus und wird oft als die bedeutendste Sammlung buddhistischer Lehren angesehen. Es handelt sich um einen direkten, nicht-dualen, prägnanten Weg, der von oben nach unten funktioniert, anstatt wie die meisten anderen buddhistischen Traditionen von Grund auf aufzubauen.

Da es sich um eine Vajrayana-Schule und um einen Teil der dritten oder vierten Wende des Rades des Buddhismus handelt, betrachtet sie den Weg zur Erleuchtung nicht als eine Entwicklung durch Stufen, sondern als Erkennen unserer innewohnenden reinen Präsenz und Buddhaschaft. Es wird oft als „König aller Fahrzeuge“ bezeichnet. Es ist die Schwesterpraxis von Mahamudra, was ein Down-Up-Ansatz ist.

Mein Dzogchen-Lehrer, Lama Surya Das, sagt, dass Erleuchtung sowohl ein Prozess als auch ein inhärenter Zustand ist. Es geht darum, von hier wirklich und vollständig hierher zu gelangen; wir sind da, während wir dorthin gelangen. Wir erwachen aus der traumähnlichen Benommenheit des Default Mode Network und unserer begrenzten, egozentrischen Wahrnehmung. Wir gehen von Anhaftung, Abneigung und Blindheit zu wahrer Sicht über.

Mein Weg zur Erleuchtung

Ich finde, dass die Bilder vom Ochsenhüten ein gutes Modell für meinen eigenen Weg zur Erleuchtung sind. Als ich mit der Meditation begann, war ich mit meinem Leben unzufrieden, und das schon eine Zeit lang. Kurz zuvor hatte ich eine schwierige Zeit durchgemacht und war immer in Abhängigkeiten verschiedener Art gefangen gewesen, immer auf der Suche nach etwas, immer auf der Suche nach dem Nächsten, immer auf der Suche und immer nach mehr.

Ziemlich schnell nach der Aufnahme Meditation, wusste ich, dass ich etwas Mächtiges gefunden hatte und dass ich dafür bereit war. Ich hatte das Gefühl, in gewisser Weise nach Hause zu kommen, auch wenn ich die Tiefe dessen, was ich damals erblickte, nicht verstand.

Und schon bald hatte ich Einblicke in die Natur des Geistes und in mein wahres Selbst, mein wahres Wesen. In den ersten paar Jahren hatte ich viele solcher Einblicke, und sie sind mir geblieben. Wer einmal einen oder zwei Blicke darauf geworfen hat, kann sie nicht mehr vergessen.

Tatsächlich hatte ich schon früh einige sehr tiefgreifende Erfahrungen. Sie waren nicht von Dauer, aber sehr eindringlich. Rückblickend haben mich diese Erfahrungen geleitet und mir das Potenzial für diese Arbeit aufgezeigt.

Sie haben mich daran erinnert, mich nicht auf einen bestimmten Ort zu fixieren und nicht zu denken, dass ich den Weg zur Erleuchtung bereits vollendet hätte. Ich muss weitermachen und mich weiter in die Lehren vertiefen.

Und in den letzten zwei oder drei Jahren hat sich alles stabilisiert. Ich will nicht sagen, dass ich ohne Meditation nicht leben kann, denn das klingt nicht richtig. Es ist eher so, dass Leben und Meditation völlig miteinander verflochten zu sein scheinen: Ich kann das eine nicht ohne das andere haben.

Sogar in den letzten Wochen habe ich das Gefühl, in einen neuen Bewusstseinszustand gelangt zu sein. Wenn ich mich ganz kurz daran erinnere, die Illusion der Trennung und des Gefangenseins in meinem Körper-Geist zu durchschauen, erkenne ich sofort, wer ich wirklich bin. Dann ruhe ich einfach darin und es ist so köstlich und so erfüllend.

Ich habe auch erkannt, dass es genau darum auf dem Weg zur Erleuchtung geht. Es geht darum, an diesem Ort zu verweilen und das Suchen und den Wunsch nach etwas anderem zu vergessen. Das ist es, was wir wirklich wollen. Wir wollen dieses tiefe Gefühl des inneren Friedens.

Und es ist weder süßlich noch New Age-mäßig, sondern sehr greifbar, sehr verkörpert. Es geht um die Erkenntnis, dass Sie, egal was in Ihrem Leben geschieht, bereits dieses reine Sein sind, das Sie in keiner Weise erfassen oder festhalten können.

Du kannst es nicht zurückhalten. Und doch überwältigt es gleichzeitig jede Illusion oder jedes Gefühl des Greifens oder jedes Verlangen, das du nach etwas anderem haben könntest. Indem du an diesem Ort ruhst, Sie ruhen in innerem Frieden und Zufriedenheit, egal was passiert.

Und ich habe das Gefühl, dass meine Verbindung dazu in den letzten Wochen ein neues Niveau erreicht hat. Was das Ochsenhüten angeht, bin ich wahrscheinlich kurz davor, den Ochsen rückwärts zu reiten. Manchmal tue ich das, aber sicher nicht immer.

Und ich glaube, meine Dzogchen-Meditation hat einen großen Anteil daran. Ich praktiziere diese Form der Meditation seit Januar dieses Jahres und sie weist einen so gut es geht direkt darauf hin, wer man ist, auf dieses Wissen. Sie weist einen genau dorthin. Und je mehr ich sie praktiziere, desto mehr kann ich in dem ruhen, wer ich wirklich bin.

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