Los cinco niveles del ser: el modelo de Edwards

En este artículo, presento mi modelo de los «5 niveles del ser», ofreciendo descripciones detalladas de dichos niveles, así como metodologías para profundizar en la conciencia, pasando de los tres niveles «superficiales» del ser a los dos niveles «fuente».

Este modelo y las técnicas que lo acompañan están destinados a quienes se dedican seriamente a la práctica espiritual. En términos espirituales, abordamos técnicas que nos permiten despertar del cuerpo, la mente, la separación y la psicología para alcanzar nuestra identidad más auténtica y profunda.

Y lo que es aún mejor, practicamos estas técnicas apoyándonos en un modelo conciso pero poderoso que describe la propia textura de nuestra conciencia: la materia misma que estamos transformando al realizar nuestro trabajo espiritual.

Es aconsejable no dar demasiada importancia a este modelo. Para empezar, «todos los modelos son erróneos; algunos son útiles»: ¿cómo podríamos plasmar jamás por completo nuestra propia experiencia con palabras? ¿Cómo podría yo limitar nuestro camino hacia la Fuente a una taxonomía clara y ordenada? No me creas a mí, ni a nadie más. Mis palabras son solo indicaciones, cuya única función es señalar.

Y lo que es más importante, no soy ante todo un teórico, sino un profesional. No me interesa convertirme en un mejor filósofo de salón, sino lograr una transformación psicológica, espiritual y emocional. No quiero una cabeza más grande; quiero cortarme la cabeza. Aunque este artículo es, en ocasiones, muy técnico y detallado, los matices siguen siendo, no obstante, indicaciones. En última instancia, este modelo no sirve de nada si nunca lo utilizamos para emprender el viaje desde la Superficie hasta la Fuente.

Dicho esto, estos niveles se basan en la investigación sobre las grandes tradiciones espirituales, las etapas de realización por las que pasan sus practicantes y la profundidad de comprensión a la que llegan en última instancia. Debemos confiar en sus descubrimientos mientras realizamos el trabajo por nuestra cuenta y encontrar consuelo en este contexto más amplio.

Es muy probable que experimentes estos niveles de existencia de una forma u otra a medida que sigas tu camino contemplativo, y ser consciente del destino pone todo lo demás en su contexto.

Este modelo también se basa en gran medida en la obra de Ken Wilber, y puede parecer muy similar. Sin embargo, creo que desarrollo más a fondo los niveles, aporto ejemplos concretos y cercanos, y elijo una terminología más directa.

Los 5 niveles del ser: representación visual

Empecemos con un esquema de estos cinco niveles del ser. Aquí encontrarás los nombres de cada uno, lo que abarcan y cómo se manifiestan en nuestra experiencia en primera persona. También distingo entre los niveles superficiales del ser (los tres primeros) y los niveles de origen del ser (los dos últimos).

Explicación de los cinco niveles del ser

Describen tu experiencia directa

Debo dejar muy claro que no se trata de un modelo filosófico que describa los orígenes de un mundo objetivo y externo, separado de nosotros y oculto a nuestra vista, como suelen ser los modelos científicos.

En cambio, este modelo describe la propia naturaleza de tu experiencia momento a momento. Describe ESTO, AHORA MISMO. Lo tienes justo delante de tus ojos, y siempre ha estado ahí. Describe todo lo que experimentas, todo lo que has experimentado y todo lo que llegarás a experimentar.

Ojalá mis propios profesores me hubieran dejado esto bien claro cuando me encontré por primera vez con este tipo de modelos: me habría ahorrado mucho tiempo y confusión.

Incluye tu percepción de quién eres. Incluye tu mundo mental. Incluye el mundo que te rodea. Incluye incluso todos los lugares, personas y cosas, pero no como entidades abstractas que existen en algún lugar ajeno a tu propia experiencia, sino como partes intrínsecas de la plenitud de tu propia experiencia.

Es más, no se trata de un modelo árido, abstracto e inerte. Es un modelo que nos invita a transformar nuestra percepción para reconocer la Fuente en toda la Superficie. Es inductivo. En última instancia, es una llamada a una transformación espiritual. Es una llamada a entrenarnos para saborear la Fuente y volver al hogar de nuestro yo más profundo, algo que solo es posible en los niveles de la Fuente del ser.

Si concebimos (y, con suerte, percibimos) nuestra experiencia momento a momento como un océano infinito, es posible darnos cuenta de que, dentro de ese océano, existen varios niveles de experiencia. Parte de ella se percibe como personal, tridimensional, sólida, inamovible y relacionada con la realidad consensuada.

Se podría llamar a esto la «superficie» de nuestra conciencia. Es la «esencia» de nosotros mismos y la «esencia» de la vida. Este material es en lo que la mayor parte de la humanidad centra su atención la mayor parte del tiempo. Se podría decir que la mayoría de nosotros estamos «embriagados por la superficie»: ¡totalmente hipnotizados por los objetos físicos y mentales de nuestra propia experiencia!

Sin embargo, es posible entrenarnos para percibir el lado sutil de nuestro mundo físico y mental. Cuanto más en sintonía estemos con lo sutil, más nos adentraremos más allá de la superficie.

Con el tiempo, es posible que lleguemos a penetrar desde la forma superficial, pasando por la forma sutil, hasta el sustrato vacío de nuestra propia experiencia.

Los cinco niveles del ser forman una cadena

Ya he aludido al hecho de que la Superficie y la Fuente, aunque muy diferentes en esencia, también están indisolublemente relacionadas. Por reiterar: todos los fenómenos de la Superficie tienen su origen y su fin en la Fuente, momento a momento a momento.

No existe un mundo físico ni mental estable, al contrario de lo que la ciencia quiere hacerte creer. Estos mundos surgen y desaparecen continuamente. El mundo es un flujo continuo de eflujo (derrame hacia fuera) e influjo (retorno hacia dentro): es un proceso de Fuente-Superficie-Fuente, ya se trate de tu sentido del yo, de tus emociones, de tu percepción del tiempo lineal o del libro que hay sobre la mesa.

La sensación de que el mundo exterior es estable es una inferencia basada en el estado físico de la conciencia, a la que se superponen nuestras proyecciones y conceptos mentales. ¿Es seguro dar por hecho que tu mejor amigo existe aunque no puedas verlo? Probablemente. Pero, ¿se puede deducir eso directamente de tu experiencia directa? No, y tu mejor amigo es, en este caso, simplemente un fenómeno mental en tu propia mente.

De hecho, la gran mayoría de las tradiciones espirituales cuentan con modelos sofisticados que describen el proceso por el que la Fuente se convierte en Superficie y la Superficie vuelve a convertirse en Fuente, y sus niveles coinciden, a grandes rasgos, con los míos. Esto se conoce con diversos nombres, como involución, gradación, inmanencia, manifestación, creación, efluvio, La Gran Cadena del Ser y otros.

Sin embargo, suelen presentar el modelo en un lenguaje teológico complejo y lo hacen en contextos culturales antiguos, lo que significa que, a menudo, cometen el error de situar la Fuente fuera de la propia experiencia.

Ibn ‘Arabi (1165-1240) describió las cinco etapas o «presencias» en el proceso por el que la Fuente se convierte en Superficie:

1. Lo absolutamente incognoscible: el ser absoluto, el ser puro, la ceguera absoluta, lo desconocido de lo desconocido (el Verdadero Rostro/la Fuente);
2. Universo de la Omnipotencia: primera revelación, primera joya (la más sutil);
3. Universo Angélico: segunda revelación, segunda manifestación (Lo Más Sutil);
4. Observación absoluta: toda forma que exista en cualquier lugar (mental o física);
5. El Hombre Perfecto: la conciencia humana de la Fuente y todas sus manifestaciones (la Totalidad; el colapso de todo este modelo).

El cristianismo describe explícitamente esta cadena como: Dios, alma, mente, cuerpo y materia. La historia de la creación en el cristianismo es, en esencia, análoga.

Cometemos un grave error al creer que el relato de la Creación describe cómo surgió el mundo físico, tanto si creemos que ocurrió hace varios miles como varios miles de millones de años. No: describe cómo tu propia Superficie tiene su origen en tu propia Fuente, en cada momento de tu vida.

Para empezar, EN CADA MOMENTO solo existe la existencia pura y no manifestada, o Dios. A continuación, se produce una simple división entre ella y sus propios objetos, o entre la Fuente y la Superficie («el Cielo y la Tierra»).

En cada nuevo nivel del ser («día»), la Totalidad (Dios) se divide a sí misma y, al mismo tiempo, crea separación y diferenciación, hasta que aparece el mundo físico (en el «sexto día») y cesa ese derramamiento hacia el exterior. Entonces, solo nos queda nuestra experiencia tal y como se nos presenta. Por supuesto, todo esto ocurre en un lapso de tiempo indefiniblemente breve y parece trascender el tiempo, razón por la cual normalmente no somos conscientes de ello.

Como dijo Plotino en sus Enéadas: «El Uno es perfecto porque no busca nada, no posee nada y no necesita nada; y, al ser perfecto, se desborda, y así su superabundancia da origen a un Otro».

Una consecuencia importante es que toda forma «inferior» existe también como forma «superior», pero no al revés. Por ejemplo, el Nivel 2 incluye el Nivel 1; es decir, toda forma del Nivel 1 existe también en el nivel sutil. Es cierto que puede que no sean fenómenos estrictamente mentales, pero además de tener forma física, tienen forma sutil.

Por ejemplo, una planta es, en esencia, un objeto físico, pero también existe como objeto sutil y como objeto más sutil. Si esto te parece extraño, con el entrenamiento de la conciencia llegarás a comprender por qué el mundo que te rodea no es meramente físico, sino también sutil, más sutil y Fuente, todo al mismo tiempo. Sin ese entrenamiento, solo serás consciente de la apariencia «más baja» de cualquier fenómeno. El mundo te parecerá solo físico, tus pensamientos te parecerán solo sutiles, y así sucesivamente.

Tiene que ser así, porque toda Forma es una emanación de la Fuente, y atraviesa todos los niveles del ser hasta alcanzar su nivel «de origen», que puede ser el Nivel 3, el Nivel 2 o el Nivel 1.

Por otro lado, no todos los fenómenos sutiles son equivalentes a fenómenos físicos. Por ejemplo, los pensamientos nunca se convierten en objetos físicos: son, en esencia, fenómenos sutiles. Es decir, un pensamiento es un objeto sutil y un objeto sumamente sutil. Sin duda, se podría argumentar que los pensamientos dan forma a nuestra vida física, pero el pensamiento en sí mismo nunca adquiere una característica física: no puedes coger tus pensamientos ni señalarlos.

Así pues, cuando hablo de un «fenómeno sutil», estoy utilizando una forma abreviada. Por ejemplo, nuestra imaginación es un fenómeno sutil en el sentido de que no tiene una existencia física, sino solo sutil y sumamente sutil. Y, cuando nos referimos a la imaginación, normalmente nos referimos a su aspecto sutil

Del mismo modo, cuando nos referimos al mundo que nos rodea, nos referimos a su forma física, más que a su forma sutil o más sutil. Seguiré utilizando esta forma abreviada para facilitar la comunicación, pero recordad siempre que toda forma existe también en los niveles superficiales «por encima» de ella, y que toda forma emana de la Fuente.

Todo el Ser es tu Ser

Este modelo plantea una afirmación audaz: que todo lo que existe en cualquier lugar es tu propio ser, y que se enmarca en alguno de estos cinco niveles del ser. No hay ningún ser «ahí fuera». No hay ningún ser que te esté oculto, ni que pertenezca exclusivamente a los demás, ni que exista en otra dimensión. Solo existe tu ser, ahora mismo, aquí mismo, tal y como te aparece.

Solo existe tu propio mundo físico, tu mundo mental, tu espíritu, tu verdadero rostro y la Totalidad. No hay nada más, y cualquier indicio de que exista algo más no es más que parte de tu propia experiencia. Podríamos llamar a esto «solipsismo absoluto».

En última instancia, TODAS las formas que existen en cualquier lugar forman parte de los niveles superficiales de nuestra propia conciencia, todas ellas son trascendidas por nuestro Verdadero Rostro de pura nada, y todas son plenamente abarcadas por nuestra Totalidad. Como dijo Ibn ‘Arabi: «Dios es, y nada hay con Él. Y Él es ahora como siempre ha sido».

Como dijo Ramana Maharshi: «No hay otros», y lo decía desde su propia experiencia. La propia conciencia es absoluta e incluye a todos (léase: cada cuerpo), todo (cada cosa) y en todas partes (cada lugar).

Cuando digo que todo se encuentra dentro de la propia Totalidad de cada uno, lo digo de verdad. Nuestra Totalidad es tan abarcadora que incluye todos los indicios de cualquier cosa que se encuentre fuera de ella. Incluye todas las nociones de «lo otro», todas las divisiones percibidas, todas las separaciones y límites aparentes, que no son más que fenómenos físicos y mentales no asimilados y no reconocidos.

Los 5 niveles del ser: los niveles superficiales

Los niveles de existencia 1-3 constituyen un metanivel propio, denominado «Superficie». Por comodidad, suelo referirme a «Superficie» y «Fuente» siempre que no sea necesario especificar a qué nivel pertenece una determinada percepción o fenómeno.

En términos sencillos, podemos considerar los niveles superficiales como nuestra conciencia cotidiana, es decir, las percepciones a las que la mayoría de nosotros accedemos la mayor parte del tiempo.

Incluyen todo aquello que percibimos directamente, incluyendo nuestra mente, nuestro cuerpo, el mundo que nos rodea, las imágenes, los sonidos, los pensamientos, la personalidad, la psicología, la fisicalidad, la imaginación, las ideas, las visiones, las demás personas, etcétera. Cualquier cosa que puedas percibir como un objeto (en el sentido habitual de la palabra «percibir») se encuentra en algún lugar de los niveles superficiales del ser.

El Nivel 1 contiene los fenómenos más físicos, (aparentemente) permanentes, separados y densos que percibimos. Cada nivel de Superficie contiene fenómenos que, a su vez, son menos permanentes, separados, físicos y densos, hasta que llegamos al Rostro Verdadero, carente de fenómenos, y luego a la Totalidad, que colapsa toda Forma en su Fuente sin forma.

Como ya he mencionado, en general estamos «embriagados de la Superficie», en el sentido de que nuestra percepción está dominada por lo superficial, y nos queda muy poco para los niveles de la Fuente del ser. Pasamos gran parte de nuestras vidas alimentando los niveles superficiales de nuestro propio ser, sin ser conscientes de su Fuente.

La buena noticia es que existe un contexto más amplio que envuelve a Surface. De hecho, es el origen de los niveles de Surface, que van tomando forma momento a momento a momento. Eso es la Fuente.

Nivel 1: Físico/Motor grueso

EL cuerpo físico, el mundo, los sentidos, el yo y el otro, la fisicalidad, las tres dimensiones, el tiempo lineal

DA la sensación de ser sólido, rígido, permanente, lineal, predecible e impersonal

El nivel físico de nuestra conciencia es el aspecto más denso, físico, sólido, rígido y, aparentemente, impersonal de nuestra percepción. Abarca todo el mundo sensorial y los cinco sentidos que suele definir la biología moderna. Incluye todas las imágenes, todos los sonidos, todas las sensaciones táctiles, todos los objetos físicos y todas las personas.

¿Estás leyendo esto en una pantalla? Esta pantalla forma parte del nivel físico de tu propio ser. Fíjate en que, sin duda, se percibe como sólida, real, rígida, separada, objetiva, tangible, permanente y fiable. Parece estar sujeta al tiempo lineal. Parece permanecer constantemente presente a lo largo del tiempo.

¿Tiene la pantalla realmente esas cualidades? Esa es una pregunta capciosa. En cualquier caso, así es como se nos presenta el nivel físico: sólido, real, tangible, permanente, lineal, constante. ¿Estás en una habitación? Esta habitación es un fenómeno físico. Mira hacia la calle. Eso también es un fenómeno físico.

Más concretamente, el hecho de que estos objetos parezcan tener cualidades físicas constituye el nivel físico de tu conciencia.

Sin embargo, es posible darse cuenta de que estos objetos no son solo fenómenos físicos a nivel superficial, sino que todos ellos son emanaciones de la Fuente. Esto se debe a que toda forma de la que puedas ser consciente es una emanación de la Fuente.

Es decir, la pantalla de tu teléfono o de tu ordenador portátil, tal y como la conoces, existe sin duda alguna en el nivel físico, pero, en última instancia, es la Fuente. Lo mismo ocurre con cualquier fenómeno en cualquiera de los niveles superficiales del ser.

Nivel 2: Mental/Sutil

IS: cuerpo sentido, sentido del yo, imaginación, psicología, pensamiento, mente, tiempo mental, emoción, sensación, sueños, visiones

SE PERCIBE como algo personal, sólido, insuperable, real

El nivel 2 se denomina «nivel mental/sutil». Utilizo el término «mental» para reflejar el hecho de que muchos fenómenos que pertenecen estrictamente al nivel 2 se encuentran en nuestro mundo subjetivo. Sin embargo, hay que recordar siempre que todos los objetos del nivel 1 también existen como objetos del nivel 2.

El nivel mental/sutil se encuentra un paso por encima del nivel físico de nuestra percepción. Es denso, pero no tanto como para parecer que tiene una apariencia física externa. En cambio, posee una fisicalidad interna. Vamos a explicar este término.

Cuando sientes una emoción, aunque no puedas percibirla físicamente ni señalarla, sigue pareciéndote muy real, sólida, abrumadora e incluso dolorosa. ¡Puede ser tan intensa que parece como si fuera realmente física! Nunca se convierte en un objeto físico, pero aun así acapara toda nuestra atención y se percibe como algo denso. Eso es la «fisicalidad interna», y por eso lo «sutil» está a solo un paso de lo «físico».

Lo mismo ocurre con los pensamientos, incluidos todos los recuerdos, las ideas, los planes, las fantasías, etcétera. Cuando estás absorto en la mente, todo parece real, casi como si tus fenómenos mentales fueran físicos, al menos mientras estás inmerso en ellos.

Del mismo modo, nuestra personalidad ejerce un efecto muy hipnótico sobre nosotros. De hecho, creemos que somos esa personalidad, que es lo único que nos define. Nos parece que somos una amalgama de nuestro mundo sutil, que existimos como un objeto permanente, que estamos en un lado de nuestra cabeza y el mundo está en el otro. Todo esto es efecto del nivel sutil de nuestra conciencia, que crea una fisicalidad interna.

Este nivel también incluye visiones de carácter espiritual de seres realistas: ver a Jesús, María, Buda o Vishnu envueltos en luz en tu mundo mental es, sin duda, una experiencia poderosa que puede, efectivamente, conducir a uno a los niveles de la Fuente, pero sigue siendo, en esencia, una experiencia de la Forma. Y, como practicantes espirituales serios, debemos distinguir cuidadosamente las experiencias mentales poderosas de la Fuente vacía.

Nivel 3: El más sutil

Las formas más sutiles del cuerpo, la mente, la psicología, el pensamiento, la mente, todas las formas

DA LA SENSACIÓN de ser semirreal, fantasmal, a medio formar, translúcido, transparente, poroso, fluido

El nivel 3 es el más sutil de todas las formas. En la dirección Superficie-Fuente, es aquí donde la forma comienza a desintegrarse y a disolverse en el vacío. Se ve en gran medida desprovista de sus características definitorias y de su sustancia. Recuerda: todos los fenómenos físicos y sutiles existen también en el Más Sutil, pero no necesariamente al revés.

En la dirección «Fuente-Superficie», es aquí donde la forma comienza a adquirir las características que manifiesta en los niveles mental y físico del ser. Es, como dice Wilber, «el primer estado de manifestación finita que surge del abismo creativo e infinito».

Este es el origen del pensamiento, el origen de la emoción, el origen del mundo aparentemente externo, el origen de todos los objetos. Aquí reside la versión primitiva de todas estas Formas. A partir de este nivel, se va «forjando» a medida que avanza el flujo, hasta que se manifiesta como una forma mental o física.

Mientras que los planos físico y sutil parecen, respectivamente, físicamente sólidos e internamente sólidos, el plano más sutil parece semisólido, semirreal, transparente, ligero, poroso y en movimiento. Incluso podríamos describirlo como de naturaleza líquida.

Este nivel se describe a menudo en las tradiciones (al menos en el hinduismo, el cristianismo y el budismo) como una trinidad de fuerzas que rigen toda manifestación, cada una con un nombre y una imagen arquetípicos. Por ejemplo, en el hinduismo, tenemos la creación en forma de Brahma y Saraswati, el sustento en forma de Vishnu y Lakshmi, y la destrucción en forma de Shiva y Kali.

En las religiones míticas, estos indicios arquetípicos se interpretan como entidades reales, mientras que quienes se sitúan en niveles superiores pueden reconocerlos simplemente como nombres e imágenes que representan las fuerzas fundamentales de la creación.

Los 5 niveles del ser: los niveles de la Fuente

La superficie no es el único nivel. El otro gran nivel de experiencia es la Fuente. Esta es la fuente de la que surge y a la que vuelve el océano de nuestra experiencia, innumerables veces a cada instante. Resulta que todas las imágenes, los sonidos, los tacto, las sensaciones emocionales y los pensamientos tienen su origen y su fin en la Fuente. Dicho de otro modo, todas las experiencias posibles en los niveles Superficiales de la conciencia tienen su origen y su fin en la Fuente.

La diferencia más básica y fundamental que podemos establecer entre «Superficie» y «Fuente» es que la «Superficie» es contenido, mientras que la «Fuente» carece de contenido.

A diferencia del contenido de nuestra experiencia, no hay múltiples Fuentes: solo hay una. La misma Fuente está detrás de todas y cada una de las experiencias.

¿Es la Fuente también una experiencia? Aquí es donde el lenguaje se vuelve complicado. En mi opinión, la Fuente es una experiencia porque podemos percibirla. Sin embargo, decir que la Fuente es una experiencia es similar a decir que el negro es un color. Al igual que el negro no es un color en sí mismo, sino una ausencia del mismo, la Fuente no es una experiencia, sino una ausencia de experiencia. No obstante, dado que podemos ser conscientes de ella, la llamaré experiencia.

Aunque considero que la Fuente es una experiencia, creo que su esencia es fundamentalmente diferente del contenido de nuestra experiencia, es decir, de la Superficie de nuestra conciencia. La Fuente carece de contenido. Dicho esto, solo cuando somos capaces de alcanzar el nivel 5 de conciencia nos damos cuenta de que la Superficie y la Fuente están inextricablemente entrelazadas.

Denomino a los niveles 4 y 5 «niveles de la Fuente» porque ambos se basan en la conciencia de la Fuente. Esto no significa que haya dos fuentes: solo hay una. Lo que sí significa, sin embargo, es que existen varios niveles de conciencia sobre el papel de la Fuente. De hecho, uno de los principales factores que distingue a una tradición o escuela espiritual de otra es la profundidad de su comprensión de la Fuente.

Nivel 4: El verdadero rostro

¿Es el vacío, la nada, el ser puro, la conciencia vacía, la pura percepción, la luz, Dios?

ME SIENTO vacío, despejado, abierto, liberado, puro, trascendente, profundo como el océano

Como ya he dicho, mientras que los tres niveles de la Superficie contienen toda la Forma —es decir, todo lo que jamás has experimentado—, el Verdadero Rostro de nuestra percepción directa no contiene absolutamente nada. Absolutamente nada.

No es un pensamiento. No es un sonido. No es un sentimiento. No es una sensación. No es ninguna combinación de ninguna de esas cosas.

Del mismo modo, carece de todas las cualidades que asociamos con la forma, como la figura, el tamaño, el color, la intensidad o la ubicación.

Por el contrario, es absolutamente incoloro, más allá de cualquier noción de color. Carece de forma, más allá de cualquier noción de forma. Es imposible delimitarlo. No se encuentra en ningún lugar en sí mismo.

En cambio, el Rostro Verdadero es el sustrato, el recipiente o el trasfondo de toda Forma posible, de los tres niveles de percepción de la Superficie, y la rodea o la envuelve.

Una metáfora consiste en imaginar toda la Forma como imágenes proyectadas sobre el Rostro Verdadero, que es como una pantalla. Solo que, a diferencia de una pantalla normal, no tiene dimensiones, ni color, ni forma, ni tamaño. Es simplemente un sustrato puro, pura lucidez. Y —otra pequeña diferencia— tú ERES eso.

Una vez más, esto no es filosofía, y el «Rostro Verdadero» no es solo un concepto utilizado para dar cuerpo a este modelo.

Cuando tomas conciencia del Verdadero Rostro, te das cuenta de que ¡eso es lo que siempre has sido! Ese es el sustrato fundamental de todo tu ser. Dado que carece por completo de forma (ni forma, ni tamaño, ni color, ni ubicación), TÚ has sido ESO… desde siempre. No tiene edad. No tiene personalidad. No tiene cuerpo. Tú has sido Eso mientras experimentabas todas tus personalidades, todos tus cuerpos, todas tus edades, todas tus experiencias vitales.

Otro nombre para el Verdadero Rostro es el Testigo Vacío. Podemos decir que ha sido testigo de todas las formas que has percibido (y, por lo tanto, de todas las que han existido jamás), sin ser nunca esa forma. Ha sido testigo de toda tu vida.

Déjame reformularlo: tú, en tu Verdadera Esencia, has sido testigo de toda tu vida. Has visto cómo se desarrollaba todo, no como un observador distante, separado de la experiencia, sino como el sustrato de todo. Estás absolutamente inmóvil, más allá del movimiento o la quietud.

Nivel 5: La Totalidad

ES la conciencia absoluta, la unidad, la esencia de todos los niveles superiores, la unidad de la Fuente y la Superficie, Dios manifestado

SE SIENTE supremo, omnipresente, sin límites, infinito, panorámico, el Ser, todo soy yo, oceánico

Este es el nivel de la conciencia de unidad, de la unidad absoluta, de la fusión entre sujeto y objeto. En lugar de limitarte a observar todos los fenómenos, como ocurre en el «Rostro Verdadero», te das cuenta de que todos los fenómenos se encuentran dentro de tu propia conciencia y los sientes como parte de tu propia identidad. Se trata de una conciencia abierta, panorámica y que lo abarca todo, de todo lo que existe, como si fuera tú mismo.

Es la condición siempre presente de ti y de tu vida, unidos en una sola danza. Nada está fuera de ti. Nada puede estarlo. Cualquier indicio de algo fuera de ti es tu propio indicio, que se encuentra firmemente dentro de tu propia percepción directa.

Aunque esto pueda parecer descabellado, recuerda que, aunque los niveles de la Fuente suelen estar ocultos y enmascarados por los niveles de la Superficie, siempre están ahí. En cierto modo, no descubrimos los niveles de la Fuente, sino que los redescubrimos.

De hecho, una de las reacciones más habituales ante una experiencia a nivel de la Fuente es la risa: lo que parecía un estado lejano al que se llegaba mediante una ardua práctica espiritual resulta ser simplemente la esencia de nuestra propia experiencia, de la que, en realidad, nunca nos habíamos alejado.

Por esta razón, este nivel es una especie de colapso hacia y a través de todos los niveles de la Superficie y el Rostro Verdadero: «el fondo del cubo se cae», «el cielo se convierte en una tortita azul y cae sobre nuestra cabeza». Todos los niveles de la Superficie son simplemente aspectos de nuestra propia experiencia directa y omnicomprensiva, que incluye incluso la ausencia de experiencia, o el Rostro Verdadero. Solo hay un Sabor, una textura, no diferentes niveles de ellos.

El verdadero rostro es absolutamente trascendente / La totalidad es absolutamente inminente

Hay un punto fundamental que quiero abordar: la naturaleza del Rostro Verdadero y la Totalidad. Se trata de un tema de enorme importancia por diversas razones.

La mayoría de las veces confundimos y mezclamos términos como «no dualidad», «Dios», «Fuente», «mente de Buda», «conciencia crística», etcétera. Creo que gran parte de esta confusión puede resolverse definiendo cuidadosamente dos niveles de conciencia de la Fuente y mostrando cómo se relacionan entre sí.

El Verdadero Rostro transmite una sensación de trascendencia absoluta, de «más allá» absoluto, de puro vacío, apertura y claridad. Trasciende toda mente, todo cuerpo, toda identidad de cualquier tipo, casi con cierta distancia.

Esta es una de las principales razones por las que las primeras tradiciones budistas se basan en la renuncia, la negación de la vida y la castidad (en sus diversas formas), y por las que esto siempre tiende a desempeñar algún papel en el camino espiritual, sea cual sea nuestra tradición. La percepción del Rostro Verdadero supone una separación de todos los niveles anteriores, incluyendo nuestra identidad, nuestro sentido del yo, nuestra psicología, nuestra vida, nuestros apegos y todo nuestro mundo como un yo que vive en el mundo.

En la conciencia del «Verdadero Rostro», uno se sienta a orillas del río de la conciencia y observa cómo pasa flotando todo el material de la Superficie: con distanciamiento, incluso con frialdad.

Sin embargo, se trata aún de una conciencia fragmentada. Es cierto que la mente del «Testigo» puede sentirse abierta, pura y vacía, pero a menudo uno simplemente ha construido una presa en su conciencia, con un «Testigo» a un lado y todo el material de la Superficie al otro. Ese «Testigo» suele estar compuesto por material sutil/causal no liberado.

La «Totalidad» es una experiencia radicalmente diferente. En la «Totalidad», llegamos incluso a objetivar la sensación de ser un «testigo», de ser un meditador. «El fondo del cubo se rompe», «la gran tortita azul cae sobre nuestra cabeza», y nos quedamos con un abrazo puro y abierto.

A esto se suma la comprensión de que la Superficie proviene de la Fuente y vuelve a ella, sin separarse nunca de ella. La sensación de ser testigo del proceso del Creador y la Creación se desvanece, y uno simplemente es el proceso del Creador y la Creación.

El Estado no dual definitivo, o «Talidad», es lo que ahora está leyendo esta página en toda su «Talidad» inmediata, pero también fue lo que escribió esta página. Tú, el único y exclusivo tú, lo Divino único y exclusivo presente en todos y cada uno de los seres sensibles del Cosmos en su conjunto, tú, tu yo más profundo, como tu propia esencia fundamental del «YO SOY», que puedes sentir y estás sintiendo en este mismo instante, eres el verdadero y supremo Autor de este libro y de todo el universo en su conjunto, de arriba abajo.

KEN WILBER

La meditación y los cinco niveles del ser

Practicar la conciencia del Testigo puro no disuelve necesariamente los niveles físico y sutil. Tampoco significa necesariamente que se esté entrenando la conciencia causal. Y, por lo tanto, no garantiza que uno sea consciente del descenso de la conciencia desde la Fuente hasta la Superficie y viceversa.

A medida que se avanza en el camino, uno va tomando conciencia de toda la profundidad de la experiencia, de su Fuente y su Superficie, y de todo lo que hay entre ambas, hasta llegar a ser sensible al Espíritu (Causal), a la Divinidad (Verdadero Rostro) y al Dios Omnipotente (Todo).

La meditación es un proceso que consiste en liberar la conciencia de lo superficial y descubrir poco a poco el verdadero rostro de uno mismo, para luego permitir que ese verdadero rostro se funda en el mar panorámico e infinito del Todo.

Cuando entrenamos nuestra atención en la experiencia momento a momento (a través de ciertas formas de meditación, por ejemplo), llegamos a darnos cuenta de que esa «Superficie» sólida no es lo que parecía: podemos darnos cuenta de que, en realidad, va y viene, de que distorsiona nuestra perspectiva de la realidad e incluso de que, al fin y al cabo, no es tan personal. Vemos más allá de la superficie.