Considero que los arhats y los bodhisattvas son arquetipos de la iluminación plena, ideales por los que podemos seguir trabajando durante todo el camino espiritual. Se puede discutir si hay arhats y bodhisattvas entre nosotros, pero los arquetipos siguen siendo faros para todos nosotros.
Dicho esto, difieren en las cualidades ideales iluminadas que enfatizan. El arquetipo o ideal del arhat proviene del budismo Theravadan y significa digno, o santo, o sabioEl arquetipo del Bodhisattva proviene de Budismo Mahayana y elaboraciones posteriores.
También he descubierto que el Bodhisattva incluye implícitamente al Arhat, como una muñeca rusa: Necesitas el estado completo de arhat para ser un bodhisattva completo.
Veámoslos más de cerca, empezando por el arhat.
El arquetipo del Arhat
La idea del arhat proviene del budismo Theravadan, en el que el objetivo es trascender completamente el samsara y el sufrimiento, y Toma residencia en el yo que está más allá del yo.
Theravada es el camino de la liberación, la purificación y el comportamiento positivo.Hace hincapié en la renuncia, la sencillez, la moderación y la moralidad.
Un arhat de la vida real es igual al buda en términos de sabiduría (prajna), purificación (vishuddi) y moralidad (sila). Han completado el Óctuple Sendero y han trabajado completamente a través de la perspectiva egoica. El Dalai Lama lo explica en su libro sobre Meditación Dzogchen:
Que deban ser iguales a Buda en estas dimensiones los hace bastante raros. Dije que era un ideal o modelo al que aspirar, más que una persona o personas vivas y que respiran. De acuerdo conmigo está uno de mis principales maestros, Shinzen joven, que ha estado meditando y enseñando durante más de 50 años y ahora está involucrado en la neurociencia contemplativa de vanguardia:
Arhats y Bodhisattvas: El arquetipo del Bodhisattva
Pasemos ahora al arquetipo del Bodhisattva.
Primero debemos entender que El ideal del Bodhisattva proviene originalmente de la tradición Mahayana., que es la segunda elaboración o “Giro de la Rueda” del Budismo.
Las tradiciones Mahayana enfatizan la compasión, la sabiduría, las actitudes altruistas y el coraje. No se trata solo de la liberación: se trata de llevar nuestra liberación al mundo para el bien de todos. Es ambas cosas. sabiduría y medios hábiles.
Busqué en mi copia del libro del Dalai Lama sobre Dzogchen (una escuela Vajrayana y a menudo considerada como el Cuarto Giro del Budismo) las palabras arhat o arhant. Encontré tres coincidencias. ¿Bodhisattva? 36 partidos.
Está claro que el Dalai Lama cree que el arquetipo más elevado del camino vajrayana no es el siddha o el santo, sino el bodhisattva. No es casualidad que el Dalai Lama sea una emanación aceptada de Avalokitesvara, el arquetipo supremo del bodhisattva.
En resumen, el Bodhisattva está listo para ilustración pero desempeñan su papel en el mundo para ayudar a los demás. El bodhisattva es activo y comprometido., con el objetivo de lograr la iluminación para todos: “no hay nadie a quien salvar, así que los salvaré a todos”.
En las escuelas Mahayana, los aprendices toman el Voto de Bodhisattva y lo renuevan continuamente:
El voto del Bodhisattva
Los seres sensibles son innumerables: juro liberarlos.
Los delirios son inagotables: juro trascenderlos.
Las enseñanzas del Dharma son ilimitadas: hago voto de dominarlas.
El camino iluminado del Buda es insuperable: hago voto de encarnarlo.
Nuevamente, este es un ideal al que aspiramos mientras vivimos en este mundo tan complejo. Mientras puedas afirmar genuinamente esa intención, eres un Bodhisattva. Pero la verdadera prueba viene a través de tu acción. ¿Utilizas tu iluminación para liberar a la mayor cantidad posible de personas?
Me imagino a un Bodhisattva activo en el mundo, profundamente iluminado pero con los pies en la tierra, Preocupado por los problemas cotidianos de la gente.Se podría decir que tienen felicidad iluminada y carne y patatas: son trascendentes pero terrenales.
Me gusta pensar en el Bodhisattva como el equivalente budista de Jesucristo, como un Papá Noel espiritual. Y el Buda (ya sea arquetipo o figura histórica) sin duda es o fue un Bodhisattva también, independientemente del hecho de que su tradición original promueve el arquetipo del arhat.
Mi opinión (informal)
Suponiendo por el momento que hay personas que cumplen todos estos requisitos, creo que las acciones de los arhats y los bodhisattvas son fundamentalmente diferentes. Los arhats se sientan en casa a meditar, libres de sí mismos, libres de deseos, libres de ansias, pero son robóticos, insulsos y desconectados. Se sientan en su trono y miran hacia abajo a todos los que no están iluminados.
Los bodhisattvas, por otro lado, son comprometida, actualizada, cosmopolita, accesibleSe dan cuenta de que no hay contradicción entre la liberación y la vida cotidiana. Bailan por la vida, dando todo lo que reciben, pero sin dejar de ser profundamente liberados en ese acto. Tengamos lo mejor de ambos: iluminación y terrenalidad.
De los arhats y bodhisattvas, prefiero estos últimos. Creo que el arquetipo del bodhisattva es mucho más relevante para los practicantes laicos dedicados que viven en el siglo XXI, como yo.
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