La red de Wilber-Combs

Hablemos de la red Wilber-Combs y las implicaciones que tiene para nuestro crecimiento psicoespiritual.

Antes de comenzar, vale la pena señalar que la red de Wilber-Combs proviene del descubrimiento más amplio de Ken Wilber y Allan Combs de Cómo funciona el crecimiento humano y cómo el crecimiento psicológico tradicional puede encajar perfectamente con el crecimiento espiritualEl entramado es útil, pero sólo si comprendes este descubrimiento más amplio.

Comencemos analizando cómo Wilber y compañía idearon el entramado Wilber-Combs.

Los orígenes de The Lattice

El origen de la red de Wilber-Combs es El descubrimiento de que el desarrollo del estado espiritual (que desarrollamos a través de prácticas contemplativas como la meditación) Existe independientemente de las etapas psicológicas del desarrollo.

Wilber y compañía pasaron por arduos años de investigación antes de finalmente descubrir esto y crear la red de Wilber-Combs. De hecho, en Espiritualidad IntegralWilber llama a este proceso un “lío complicado”.

Desde los primeros días de su trabajo, Wilber conocía la etapas de desarrollo presentes en la psicología occidental fueron cruciales para comprender a los seres humanos. A menudo los llama niveles básicos. Arcaico, Mágico, Mítico, Racional, Posmoderna, y Integral.

Estos niveles aparecen de muchas formas diferentes en los modelos de desarrollo, independientemente de si su enfoque son los valores, la moral, la fe, la cosmovisión, la cognición o cualquier otro. línea de desarrollo.

Como meditador experimentado, también reconoció la Etapas del crecimiento espiritual que predominan en las tradiciones espirituales orientales y que Daniel P. Brown resumió en sus cinco etapas, a las que Wilber llama Burda, Sutil, Causal, Testigo y No dual.

El problema es que estos mapas nunca se habían combinado. Ninguno incluía al otro de manera significativa o deliberada. Wilber vio la importancia de integrar los dos y comprender cómo estos procesos de crecimiento se relacionaban entre sí. Pero al intentar hacerlo, Wilber se topó con una serie de problemas.

Al principio, él creía que la etapas superiores del crecimiento psicológico correspondió a la Etapas inferiores de crecimiento espiritual.

Así, Wilber simplemente tomó las etapas meditativas, las trató como etapas avanzadas de desarrollo y las apiló sobre las tradicionales occidentales. Esto condujo a sus primeros modelos de desarrollo, como se ve en obras como El espectro de la conciencias.

Pronto se dio cuenta de que eso no podía ser cierto. Esta formulación unidimensional implica que hay que pasar por todos los niveles de desarrollo para tener experiencias espirituales, lo cual no parecía plausible.

¿Cómo podría ser cierto eso cuando varias de las etapas occidentales superiores son de aparición muy reciente (a saber, la racional, la posmoderna y la integral), mientras que las tradiciones meditativas orientales tienen miles de años de antigüedad? ¿Acaso los meditadores consumados del pasado realmente superaron los niveles de desarrollo que dominaron en su época, a menudo el mágico y el mítico?

¿Y cómo podríamos definir? ilustración ¿De tal manera que tuviera sentido a lo largo de toda la historia de la humanidad? ¿Qué es realmente la iluminación?

Para complicar aún más las cosas, Wilber observó que algunos de los modelos occidentales también incluían etapas superiores a la Integral que parecían imitar los principales estados de conciencia orientales. ¿Cómo encaja esto con la confusión antes mencionada?

Este enrevesado embrollo continuó durante años sin solución, hasta que Wilber se dio cuenta de que había que dejar de equiparar los dos ejes y que ambos debían coexistir.

Tanto los modelos estructurales y de desarrollo occidentales como los modelos espirituales y meditativos orientales ahora tenían sentido como parte de un modelo de crecimiento humano. como dimensiones separadas pero interdependientes.

Una vez que se dio cuenta de esto, todo tenía sentido. La historia humana, la religión, la espiritualidad, la psicología occidental y más cosas ahora encajaban entre sí, y el modelo explicativo de su interrelación era bastante simple.

Corroborando su trabajo, Allan Combs tuvo la misma idea unos meses más tarde, y los dos finalmente combinaron sus ideas para crear el entramado de Wilber-Combs.

La red de Wilber-Combs

Así, la red de Wilber-Combs es un modelo bidimensional que muestra cómo el crecimiento del desarrollo occidental se corresponde con el crecimiento del estado meditativo oriental.

En el eje horizontal, tenemos los principales estadios de conciencia: Bruto, Sutil, Causal (Testigo) y No-Dual. En el eje vertical, tenemos las principales etapas estructurales del crecimiento evolutivo: Arcaico, Mágico, Mítico, Racional, Posmoderno, Integral, que aparecen en muchas líneas de desarrollo diferentes.

Las implicaciones y aplicaciones de este modelo son numerosas y profundas.

Las implicaciones de la red de Wilber-Combs

Recuerde que dije que la red de Wilber-Combs es solo un mapa del descubrimiento fundamental que Los estados espirituales y los estados psicológicos son dos dimensiones válidas aunque separadas del crecimiento humano.

Por un lado, Lattice nos muestra por qué las personas que experimentan el mismo estado de conciencia pueden interpretarlo de muchas maneras. Todos interpretamos esa experiencia según nuestro nivel de crecimiento evolutivo., nuestro “equipamiento” interior.

Y una vez que se tienen en cuenta los factores culturales y sociales (los cuadrantes inferior izquierdo e inferior derecho), te das cuenta de que El mismo estado puede interpretarse de maneras prácticamente infinitasNinguna interpretación es necesariamente errónea o implica que no experimentamos el estado, pero ciertamente pueden ser parciales y malsanas.

En La religión del mañana, Wilber da el ejemplo de varias personas que tuvieron una experiencia sutil de luminosidad interior, todas utilizando el marco del cristianismo.

En cada caso, tienen la misma experiencia en primera persona, pero su interpretación de ella es muy diferente y la experiencia tiende a confirmar y reforzar su marco interpretativo.

Magia: Jesucristo es un mago que obra maravillas en mi favor. Literalmente, vuela, camina sobre el agua y cura a los enfermos con sus habilidades sobrehumanas.
Mítico: La palabra de Cristo es absolutamente verdadera y él es mi único y verdadero salvador.
Racional: Jesús es plenamente humano, un sabio maestro de una filosofía práctica para la felicidad y el propósito.
Posmoderno: Jesús es un maestro de amor no sectario ni jerárquico y de unión, aunque imperfecta.
Integral:Cristo es una palabra que sustituye a una realización espiritual que se describe y enseña en una gran cantidad de tradiciones.

La red Wilber-Combs las legitima como interpretaciones diferentes de la misma experiencia.

El entramado también nos dice qué es la iluminación y cómo encaja con otros aspectos del crecimiento humano. Ya no consideramos que la iluminación tradicional sea la única dimensión importante, pero también le damos prominencia junto con el paradigma occidental.

En las tradiciones meditativas, Por lo general, se considera que uno tiene algún grado de iluminación si ha vislumbrado el estado de Testigo. En el budismo, a estas personas se les llama "Entradores de la Corriente".

Para las tradiciones occidentales, La “ilustración” es una cuestión de valores, moral, cosmovisiones, comportamiento, etcétera. y los requisitos de entrada varían según el nivel.

Desde una perspectiva amplia, Todos experimentamos diversas iluminaciones a medida que atravesamos estas fases., trascendiendo e incluyendo cada una de ellas. En cierto sentido, nos sentimos iluminados cuando estamos centrados en cada una de ellas, porque normalmente veneramos nuestra etapa actual. Esto es especialmente cierto en el caso de las etapas del primer nivel, las cinco etapas anteriores a la Integral.

Para la gente mítica, sólo los demás pueblos míticos están iluminados. Para la gente racional, sólo los racionalistas están iluminados. Para los posmodernistas, sólo los posmodernos están iluminados. Pero para los integralistas, todos estamos iluminados. solo por el hecho de ser humano, pero están en diferentes niveles: “un niño de 9 años no es un niño de 12 años defectuoso”.

También explica por qué muchos maestros espirituales pueden parecer maravillosamente iluminados y, sin embargo, tan deficientes en sus valores, visiones del mundo, deseos, comportamiento, etc. Es posible que hayan adoptado una residencia semipermanente o permanente en Testigo o No dual, mientras que Su equipamiento es fundamentalmente Mítico o inferior.

Están iluminados en el sentido meditativo oriental, pero permanecen dolorosamente subdesarrollados en el sentido occidental, estancados en niveles inferiores de visión, valoración y comprensión.

Como profesor de meditación, este marco es esencial para mí. Considero que mis alumnos y yo estamos atravesando las distintas etapas del crecimiento meditativo, aunque nuestro equipamiento psicológico básico varía considerablemente. Todavía estoy tratando de descubrir cómo incorporar explícitamente las etapas occidentales a nuestra práctica.

Dicho esto, veo dónde se encuentra cada uno y les concedo el derecho de estar allí, sabiendo que el crecimiento meditativo aún es posible para ellos. Tampoco les impongo mis valores o creencias porque me doy cuenta de que no se puede obligar a las personas a crecer en términos de desarrollo.