Conciencia abierta: la práctica por excelencia

En este artículo, aprenderá cómo hacer meditación de conciencia abierta, una práctica poderosa que está en el corazón de muchas tradiciones espirituales antiguas y que se ha transmitido a los sistemas modernos.

Aunque aquí analizamos en profundidad una práctica clave, hay muchos niveles en los que puedes realizar la práctica de la conciencia abierta. Puede resultar complicado para los principiantes, ya que no existe un ancla localizada para nuestra atención y, por lo general, se introduce después de los fundamentos como la meditación de la respiración, la exploración corporal, la observación del pensamiento, etc.

Aunque una vez que progresas al nivel donde la conciencia abierta se vuelve accesible, después de al menos un año de meditación constante, es un poderoso vehículo para la realización espiritual.

Comencemos observando la práctica de la conciencia abierta.

Meditación de conciencia abierta

Si quieres practicar la conciencia abierta de manera formal, elige uno de los tres posiciones de meditación entonces sigue mis pasos para una postura perfecta. Como hago en mis clases públicas, también te recomiendo. integrar esta meditación en las tareas diarias.

Una vez que estés establecido en la postura, expande tu atención de tal manera que puedas sostener todos los surgimientos sensoriales a la vez: todos suena, sensaciones, pensamientos y monumentos. Debe sentirse como un gran contenedor que lo abarca todo y que no tiene nada fuera de él. Es como un océano con innumerables ondas en él.

Esta es tu postura predeterminada. Permitimos que todos estos surgimientos vayan y vengan, e intentamos notarlos tanto como sea posible. pero sin detenernos demasiado en ningún fenómeno.

Cuando tu atención se reduce o se contrae en torno a una sensación, ábrela de nuevo.

Puede que al principio le resulte tenso, pero tenga en cuenta que ya eres perfectamente consciente de todo lo que eres consciente. Suena tonto, pero es verdad. Si estás experimentando algo, eres consciente de ello. Así que no necesitas buscar nada: sólo intenta ser consciente.

Es útil tener presente la tres habilidades fundamentales de atención plena porque nos dan una lista de verificación concisa a seguir. Si estás trabajando en estas tres habilidades, lo estás haciendo bien.

Concentración: Nuestro objeto de atención predeterminado es todo el campo sensorial. Si tu atención se desvía o se estrecha, devuélvela a este estado de apertura.
Claridad: Notamos cualidades como la ubicación, el tamaño y la intensidad de los surgimientos sensoriales, sin dejar de ser conscientes del contexto más amplio dentro del cual surgen.
Ecuanimidad: Deja que todo suba y baje, venga y vaya, aparezca y desaparezca como lo hace naturalmente.

El objetivo de la conciencia sin elección es mantener una atención amplia, descontracturada, relajada y alerta que permita que todo vaya y venga con una mínima resistencia.

¿Por qué practicarlo?

¿Por qué practicar la conciencia abierta? ¿Qué lo diferencia de otras prácticas de meditación?

Bueno, por un lado, nuestra tendencia es contraernos en torno a nuestras emociones, patrones de pensamiento y autoimagen. Esto provoca tensión y bloqueos en el cuerpo, junto con una sensación persistente de malestar. Cuando abres tu atención a lo largo y ancho, tus contracciones habituales tienden a aflojarse, fluir, desenroscarse, ser digeridas en este campo mayor de percepción.

Esto puede convertirse en una práctica habitual de la vida. Siempre que notes que estás contraído, tenso, enroscado o encajonado, abre tu campo de conciencia y descansa en ese vasto océano que engulle todas las olas.

Es más, la conciencia abierta pura que “permite” que todos los fenómenos sensoriales se desarrollen en ella (podríamos llamarla la Base del Ser) es nuestra verdadera naturaleza, y la meditación de la conciencia abierta nos señala hacia ella. En ese sentido, la conciencia abierta nos lleva a nuestro verdadero ser, a nuestro verdadero hogar más allá de nuestro yo finito y limitado.

[El] conocimiento de las cosas tal como son se llama sabiduría. Proviene de confiar en tu mente original, que no es otra cosa que una conciencia estable, infinita y abierta. Es un campo de conocimiento que capta instantáneamente cuando algo aparece, se mueve o desaparece dentro de su inmensidad. Al igual que el campo de radiación solar, siempre está presente, pero a menudo queda oscurecido por la capa de nubes.

John Kabat-Zinn

¿Conciencia abierta o conciencia sin elección?

En el mundo de la meditación, la terminología suele ser vaga o confusa con otros términos. Dos de esos términos son conciencia abierta y conciencia sin elección.

Esta cita de John Kabat-Zinn ilustra la cuestión. Aquí, describe una práctica de meditación que implica abrirse a toda experiencia sensorial. Menciona la presencia abierta y la conciencia sin elección como la misma cosa.

Termine sentándose con conciencia de lo que surja, sin buscar nada en particular en qué concentrarse, ya sean sonidos, pensamientos o incluso la respiración. Esta forma de practicar se llama conciencia sin elección o alternativamente, presencia abierta. Puedes pensar en ello como simplemente estar presente y receptivo a todo lo que se desarrolla en cada momento mientras descansas en la conciencia.

John Kabat-Zinn

Creo que su definición de esta práctica es turbia. No está claro si debemos ser conscientes de todo a la vez o ir de experiencia en experiencia. No cuestiono sus habilidades como meditador, sino más bien su elección del lenguaje en esta ocasión.

A mi, conciencia sin elección y conciencia abierta Son prácticas diferentes. Permítanme explicar por qué introduciendo algunos conceptos clave:

Abertura: ¿Qué tan amplia es nuestra atención? Esto abarca desde las impresiones sensoriales más pequeñas, casi imperceptibles, hasta todo el campo sensorial.
Sin resistencia: a menudo llamado apertura. Ésta es nuestra capacidad de dejar que pase lo que pase. Es crucial en todas las prácticas de meditación, no sólo en la conciencia sin elección y la conciencia abierta.
Postura: ¿Creamos o buscamos experiencias sensoriales particulares (activo) o dejamos que vengan a nosotros (pasivo)?
Objeto de enfoque: ¿Dónde estamos manteniendo nuestra atención? ¿En una experiencia (por ejemplo, la respiración), una categoría de experiencia (por ejemplo, el pensamiento), o una mezcla de las dos, o la dejamos flotar de una experiencia a otra?

En Los conciencia abierta meditación que enseño, nuestra apertura es lo más amplia posible (abierta), nuestra postura es pasiva (abierta) y nuestro objeto de enfoque es singular: es todo el campo de la experiencia sensorial.

En John Kabat Zinn presencia abierta o conciencia sin elección, nuestra apertura es estrecha (no abierta), nuestra postura es pasiva (abierta) y nuestro objeto de enfoque es variable (algo abierto).

De hecho, la práctica que describe es casi como yo defino la conciencia sin elección. Eso no quiere decir que su terminología sea necesariamente inferior: solo quiero que tenga claro lo que quiero decir con cada uno y que sepa que puede encontrar ambos términos utilizados de maneras bastante diferentes. Creo que lo llama presencia abierta porque no eliges tu objeto de enfoque de momento a momento.

El problema es el uso de las palabras “sin elección” y “apertura”. Creo que su “apertura” tiene más que ver con tener un objeto fluido de enfoque y mantener la no resistencia, más que con la apertura, que es la característica definitoria de la conciencia abierta tal como yo la defino.

Conciencia abierta en las tradiciones

Es fascinante saber que la práctica de la conciencia abierta es un pilar de muchas tradiciones meditativas.

Un ejemplo es la corriente del budismo Soto Zen. Aquí están las instrucciones para su marca de conciencia abierta:

Es simplemente la práctica de ser lo que somos, de permitirnos, permitirnos, abrirnos a nosotros mismos.

Es simplemente sentarse en medio de lo que es absolutamente, con plena participación.

Norman Fischer

Junto con la instrucción meditativa estándar de no resistencia (permitir, permitir, abrir), aconseja amplia apertura (“lo que es absolutamente” incluye necesariamente todos los fenómenos), postura pasiva (“ser lo que somos” implica no elegir), y objeto singular de enfoque (“lo que es absolutamente” y “lo que somos” es lo único que incluye todas las cosas: el Océano).

Y en la tradición Dzogchen del budismo tibetano, tienen la práctica de Trekchö, una antigua meditación de conciencia abierta. Para obtener instrucciones sobre esta práctica, no busque más allá del texto antiguo. La Enseñanza Especial del Rey Sabio y Glorioso, ampliamente considerado como la enseñanza esencial sobre Trekchö.

Hay muchos más ejemplos de conciencia abierta en las tradiciones antiguas: ¡esté atento a ellos en sus viajes!

El fruto definitivo

Como mencioné anteriormente en el artículo, la práctica de la conciencia abierta es una invitación a entrar en nuestra verdadera naturaleza. ¿Cuál es esa verdadera naturaleza?

En el contexto de la conciencia abierta, significa nuestro cuerpo como contenedor de toda experiencia subjetiva, y nuestra identidad fusionándose con esa experiencia subjetiva.

Cuando abrimos la conciencia, en algún momento nos damos cuenta de que nuestra conciencia tiende a contraerse alrededor de nuestro pequeño cuerpo y mente, y que más allá de este sentido habitual de identidad, Hay un vasto océano de experiencia sutil, ligera y translúcida que forma parte de nuestro cuerpo tanto como nuestra piel y nuestros huesos.

Como dice Shinzen Young:

Empiezas a notar el esparcioso naturaleza de la experiencia sensorial. Los acontecimientos sensoriales parecen surgir dentro de una vasta apertura y están impregnados de una delgadez plumosa. Es como si el yo interior y el mundo exterior estuvieran literalmente hechos de espacio.

Shinzen joven

Los sentidos no están fuera de ti, ni tampoco están fuera del cuerpo. Están entrelazados con ellos, y siempre lo han estado. El truco es que pasamos por alto lo obvio y nos quedamos atrapados en nuestra jaula mental, contraídos en torno a una identidad falsa.

Date cuenta de esto y te darás cuenta de que el mundo no te está acosando. Te estás acosando a ti mismo: ¡Estás manteniendo todos estos patrones emocionales y psíquicos y pretendiendo que otras personas los están causando! Se necesita valentía para darte cuenta de que nada está fuera de ti.

Finalmente cortas todos los lazos con los demás, inhalas y exhalas profundamente, a través de los bloqueos, la negación, el ocultamiento y la infelicidad, y finalmente habitas en ese espacio abierto y exuberante, sosteniendo todo a medida que va y viene en tu conciencia. Todo eres tú, en cada respiro, en cada paso.

La maravilla sólo puede describirse como la peculiar sensación de libertad en acción que surge cuando ya no se siente el mundo como una especie de obstáculo que se opone a uno... Es el descubrimiento de la libertad en las tareas más ordinarias, porque cuando el sentido de El aislamiento subjetivo desaparece, el mundo ya no se siente como un objeto intratable.

Alan Watts

Es tan estúpidamente simple cuando te das cuenta, pero es profundamente transformador. “Nada cambia, pero todo cambia”, parafraseando Junpo Denis Kelly. Sin embargo, darse cuenta una vez no es suficiente: este es un proyecto en curso y es probable que lo olvides muchas veces. Es por eso que debemos practicar la conciencia abierta repetidamente hasta que se convierta en nuestra postura predeterminada.