El camino hacia la iluminación: modelos y crónicas

Hablemos sobre el camino hacia la iluminación, incluidos los modelos comunes para ello, cómo es en gran medida consistente de un sistema espiritual a otro y un poco sobre mi propio camino hasta ahora, que implica casi una década de meditación y enseñanza.

Tenga en cuenta que puede utilizar cualquier término que desee para la iluminación, de cualquier sistema espiritual: despertar, unión, Dios, gracia, Nirvana, Cielo, moksha, conciencia cósmica, etc.

Los modelos comunes suelen presentar la iluminación como un proceso que implica ciertas etapas. También tendremos en cuenta la perspectiva opuesta, sostenida por varias escuelas de peso como SotoZen y Dzogchen, este último considerado el pináculo de toda la enseñanza budista.

Y sin duda, el propio camino espiritual refleja ambos modelos. Tu mente iluminada innata es always ya presente, y siempre lo ha estado: “cuando me iluminé, no obtuve ni una sola cosa que no estuviera ya en mí”, dijo el Buda en el Sutra del Diamante.

Pero en realidad, la gente debe recorrer un camino, acercándose cada vez más, y luego más y más profundamente, al reconocimiento consciente de este hecho. Los aliento a que Evite intentar comprender intelectualmente cómo la iluminación es a la vez un proceso y un estado inherente.Suena paradójico, pero los dos hechos se apoyan mutuamente. Sólo recorriendo el camino hacia la iluminación puedes darte cuenta de que no había ningún camino que recorrer.

Modelos comunes del camino hacia la iluminación

Empecemos con dos modelos muy fiables del camino hacia la iluminación, visto como un viaje con hitos a lo largo del camino. Hay que tener en cuenta que existen muchos, muchos modelos de este tipo en diferentes sistemas, tanto orientales como occidentales, modernos y antiguos.

Las imágenes del pastoreo de bueyes (representativas de la visión Mahayana)

Las imágenes de pastores de bueyes son como la versión zen del Viaje del Héroe. Describen nuestro viaje desde la ignorancia y el sufrimiento hasta la iluminación permanente y sus frutos. Gracias a Shinzen Young por esta esclarecedora presentación. en estas fotos.

En estas imágenes, el niño pasa de buscar algo a encontrar las huellas del buey, a vislumbrarlas, a atraparlas, a montarlas y, finalmente, a volver a montar el buey hasta su casa. Esta historia representa tanto el proceso de comprensión de la conciencia como el de la iluminación, ya que son lo mismo. Por supuesto, todo esto es metafórico. No caigamos en interpretaciones míticas.

Abordaremos los siete primeros porque describen el camino en sí. Hay tres más que describen la forma, la apariencia y el propósito de la iluminación.

1. En busca del buey: El buey no aparece en la imagen: se ve al niño buscando algo a su alrededor. Esto representa nuestro estado de ser. Perdido en las apariencias, en el Samsara, en la mente no iluminada. “Todo el mundo busca algo”, y no encuentra nada que le satisfaga de manera permanente.
   
2. Viendo las huellas del buey: El niño ve las huellas del buey en el suelo. Esto representa el primer encuentro con la práctica espiritual, cuando escuchamos sobre la posibilidad de alcanzar la iluminación.
   
3. Viendo la cola del buey: En las imágenes, el niño ve el trasero y la cola del buey. Es entonces cuando tenemos una intuición o una visión pasajera de la naturaleza de la conciencia, de lo que se encuentra más allá de nuestra identidad habitual.
   
4. Atrapando al buey: El niño atrapa al buey, aunque éste todavía corre desenfrenado atado a una cuerda, y el niño lucha por controlarlo. Esto representa nuestra primera comprensión profunda de la no existencia del yo y de la “nada”. La iluminación está ahora a nuestro alcance.
   
5. Domando al buey: El buey ahora camina detrás de El niño. Es cuando la intuición te sigue y no se escapa.
   
6. Montando el buey: El niño monta el buey y lo hace retroceder tranquilamente mientras toca su flauta. Como dice Shinzen Young: “La iluminación es como caerse continuamente de un acantilado y sentirse completamente cómodo con eso. Una bestia grande y poderosa te lleva… Es una caída, pero es una caída hacia arriba”.
   
7. Llevando el buey a casa: En esta imagen, el niño está acostado en su casa. El buey ya no está. Es la iluminación total o el reposo final. Lo único que queda es quién eres realmente.

Los estados-etapas (también representativos de la visión Mahayana)

Aprendí estos estados de Ken Wilber, quien a su vez los adoptó del trabajo de Daniel P. Brown. Brown estudió extensamente las principales tradiciones meditativas de todo el mundo (incluido, entre otras, el budismo) y dedujo una serie de cinco etapas común a todos ellos.

1. Despertar Bruto: En el estado de Vigilia nos identificamos exclusivamente con el cuerpo físico, la mente divagante y nuestras emociones: “Tengo hambre”, “Estoy triste”, “Estoy cansado”. Los budistas utilizan el término "Monkey Mind" para describir el parloteo mental caótico de este nivel: estamos perdidos en el pasado y el futuro, preocupaciones, sueños, arrepentimientos, patrones de pensamiento, melodías pegadizas y monólogos enloquecidos. Observa tu propia mente cuidadosamente. Descubrirás que lo único que le preocupa es el mundo físico y todo el drama que implica ser un yo.
   
   
2. Sutil: Después de alguna experiencia con la meditación, nuestro sentido del yo se expande desde el yo despierto hacia el yo Yo sutilLa mente de mono se calma, abriendo paso a percepciones más profundas, intuiciones, sabiduría y bondad amorosa.Podrás experimentar períodos de profunda tranquilidad mental, experimentar menos sufrimiento y tormento y sentir que el pasado y el futuro no son más que un sueño.
   
   
3. Causal: A medida que nos identificamos más con el Causal, nuestro apego al cuerpo-mente Burdo se debilita y aumentan las características Sutiles, como la intuición, la percepción, la conexión y la dicha. La calma mental se vuelve más constante, como cabría esperar. El Causal es el hogar de Los objetos más sutiles de los que podemos ser conscientes.:sonidos sutiles, luces y formas que aparecen en nuestra conciencia.
   
   
4. Testigo: El estado de Testigo es el hogar de la realización de la Vacuidad y la Nada: la conciencia pura y sin rasgos distintivos que fundamenta todo lo que experimentamos en los sentidos. No tiene color, ni forma, ni lados, ni límites, ni tiempo, ni interior ni exterior. En cambio, es Testigo sin esfuerzo de todas estas características. Permanecemos, inquebrantables, arraigado en este Vidente puro.
   
   
5. No dual: En la no dualidad, no hay sensación de un Vidente separado que presencie pensamientos, emociones y sensaciones. Ese Vidente se derrumba en el flujo de nuestros sentidos. Ya no estamos en la orilla del río, estamos en el río. Nos damos cuenta de que no estamos separados de nada en nuestra conciencia. Existe tanto el libertad radical desde el escenario Testigo y un Sabor único de no estar separado de nada.

Dzogchen (Representa la visión Vajrayana, o la visión sin caminos)

Dzogchen Es la cumbre del budismo tibetano y, a menudo, se considera el mayor conjunto de enseñanzas budistas. Es un camino directo, no dual y conciso que funciona de arriba hacia abajo, en lugar de construir desde abajo como la mayoría de las otras tradiciones budistas.

Dado que es una escuela Vajrayana y parte del Tercer o Cuarto Giro de la Rueda del Budismo, considera que el camino hacia la iluminación no se desarrolla a través de etapas, sino como reconocer nuestra presencia pura inherente y nuestra budeidadA menudo se le llama “el pináculo de todos los vehículos”. Es la práctica hermana de mahamudra, que es un enfoque descendente.

Mi maestro de Dzogchen, Lama Surya Das, dice que la iluminación es a la vez un proceso y un estado inherente. Se trata de ir desde aquí hasta llegar a estar verdaderamente y completamente aquí; Estamos allí mientras llegamos. Despertamos del aturdimiento onírico de la Red en Modo Predeterminado y de nuestra percepción limitada y egocéntrica. Pasamos del apego, la aversión y la ceguera a la visión verdadera.

Mi camino hacia la iluminación

Considero que las imágenes de pastores de bueyes son un buen modelo para mi propio camino hacia la iluminación. Cuando comencé a meditar, me sentía insatisfecho con mi vida, y así fue durante un tiempo. Había pasado por un período difícil poco antes de empezar, y siempre había estado atrapado en adicciones de diferentes tipos, siempre buscando algo, siempre buscando algo nuevo, siempre buscando y siempre deseando más.

Bastante rápido después de tomar posesión meditaciónSabía que había encontrado algo poderoso y que estaba lista para ello. Sentí que estaba volviendo a casa, de alguna manera, aunque no comprendiera la profundidad de lo que estaba vislumbrando en ese momento.

Y muy pronto comencé a tener vislumbres de la naturaleza de la mente y de mi verdadero yo, de mi ser verdadero. En los primeros años tuve muchas vislumbres de ese tipo, y se quedaron conmigo. Una vez que le das un vistazo o dos, no lo puedes olvidar.

En realidad, tuve algunas experiencias muy profundas al principio. No fueron permanentes, pero sí muy poderosas y, al mirar atrás, esas experiencias me han guiado y me han mostrado el potencial de este trabajo.

Me han recordado que no debo fijarme en un lugar determinado y que no debo pensar que he completado el camino hacia la iluminación. Debo seguir adelante y seguir sumergiéndome en las enseñanzas.

Y en los últimos dos o tres años, todo ha empezado a estabilizarse. No quiero decir que no puedo vivir sin la meditación, porque eso no suena muy bien. Es más, la vida y la meditación parecen estar totalmente entrelazadas: no puedo tener una sin la otra.

Incluso en las últimas dos semanas, siento que he entrado en un nuevo estado de conciencia. Cuando me recuerdo muy brevemente que debo ver más allá de la ilusión de separación y de estar atrapada en mi cuerpo-mente, inmediatamente me conecto con quién soy realmente. Luego simplemente descanso en eso, y es tan delicioso y tan satisfactorio.

También me he dado cuenta de que de eso se trata el camino hacia la iluminación: de descansar en este lugar y olvidarse de la búsqueda y el deseo de algo más. Esto es realmente lo que queremos. Queremos esta profunda sensación de paz interior.

Y no es algo empalagoso ni de la Nueva Era, sino algo muy tangible, muy encarnado. Es darse cuenta de que, sin importar lo que esté sucediendo en tu vida, ya eres ese ser puro al que no puedes aferrarte ni a lo que no puedes aferrarte de ninguna manera.

No puedes contenerlo. Y, sin embargo, al mismo tiempo, domina por completo cualquier ilusión o cualquier sensación de aferramiento o cualquier deseo que puedas tener por cualquier otra cosa. Al descansar en ese lugar, Descansas en paz interior y satisfacción sin importar lo que esté sucediendo.

Y, literalmente, en las últimas semanas, siento que mi conexión con eso ha alcanzado un nuevo nivel. En cuanto al pastoreo de bueyes, probablemente estoy a punto de montarlos al revés. A veces lo hago, pero ciertamente no todo el tiempo.

Y creo que mi meditación Dzogchen ha sido una parte importante de eso. He estado practicando esta forma de meditación desde enero de este año, y apunta directamente a quién eres, a este conocimiento lo mejor que puede. Te lleva directamente allí. Y cuanto más la practico, más puedo descansar en quién soy realmente.

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