La cosmovisión integral

Continuemos con esto Serie Cosmovisiones con una mirada profunda a la cosmovisión integral.

Aunque ésta no es una de las principales visiones del mundo actualmente activas en el mundo, la psicología del desarrollo sugiere que ésta es la siguiente etapa del desarrollo humano individual, y los principales pensadores del movimiento de filosofía integral están presenciando su surgimiento gradual a nivel cultural.

Como tal, es probable que esta cosmovisión integral signifique el siguiente paso para la evolución cultural humana.

Más aún, el surgimiento de la cosmovisión integral no sólo significa el surgimiento de una nueva etapa, análoga a Tradicional , Racional y Posmoderna, sino de una nueva metaetapa de desarrollo. Si la sociedad se transforma de forma inimaginable cuando un nuevo... escenario se conecta, solo podemos imaginar cómo se transforma cuando un nuevo meta-etapa Si la teoría se cumple en la realidad, podríamos estar ante otra revolución de impacto similar a la de los años 1960 y la Ilustración.

Comencemos analizando el contexto del surgimiento de la cosmovisión integral.

Contexto de la cosmovisión integral

Para comprender la cosmovisión integral, es fundamental ser consciente del contexto en el que surge. Así como las plantas solo echan raíces si el suelo es adecuado, cada cosmovisión solo aparece si se cumplen determinadas condiciones individuales y colectivas.

Cabe mencionar que, incluso en países avanzados, esta cosmovisión es casi invisible y aún tiene poca influencia. Aún no se ha producido una revolución integral análoga a la de las demás cosmovisiones, por lo que permanece en la sombra. Es difícil señalar ejemplos reales, ya que existen pocos.

Dicho esto, pensadores, grupos, comentaristas y líderes integrales están ganando terreno en áreas tan diversas como la espiritualidad, la filosofía, la psicología, la medicina y el arte.

Además, una etapa de tipo integral aparece en todos los modelos de psicología del desarrollo que estudian el desarrollo posterior a la etapa posmoderna, lo que significa que hay suficientes personas en el nivel de desarrollo integral como para permitir muestras de estudio estadísticamente significativas. Existe una concordancia significativa entre estos modelos sobre muchas de las características fundamentales de la conciencia integral, incluso cuando estudian aspectos ligeramente diferentes del desarrollo.

En los individuos, tiende a surgir tras un período de dominio posmoderno. Hasta donde sabemos, es imposible que esta cosmovisión surja inmediatamente después de la conciencia tradicional o modernista, ya que trasciende e incluye a ambas.

Debemos atravesar períodos de dominación moderna y posmoderna antes de siquiera poder considerar la cosmovisión integral. De hecho, es al final de la etapa posmoderna que empieza a resultar atractiva.

Nos sumergimos tanto tiempo en la cosmovisión posmoderna que nos aburre. El relativismo se vuelve contradictorio, la sensibilidad se vuelve restrictiva, el igualitarismo parece ingenuo y el contraculturalismo se vuelve ineficaz.

En los colectivos, la cosmovisión integral comienza a surgir una vez que el posmodernismo ha producido una cantidad significativa de cambio social, cuando los límites del igualitarismo y la sensibilidad posmodernos se vuelven claros, y cuando hay necesidad de una reintegración de todas las cosmovisiones que han surgido hasta ahora.

De hecho, según varios pensadores de la esfera Integral, los países occidentales están experimentando actualmente estas condiciones de vida, lo que significa que el suelo Integral ahora es fértil.

Es fascinante observar cuán estrechamente se asemejan las Guerras Culturales Estadounidenses a esta descripción del contexto para el surgimiento integral. Las cosmovisiones tradicional, moderna y posmoderna, que corresponden aproximadamente a la derecha, el centro y la izquierda política, no se entienden entre sí, lo que está provocando una considerable fragmentación social y estancamiento político.

En una época en que se acumulan problemas globales que exigen esfuerzos coordinados a gran escala para resolverlos, la integración, la síntesis y el entendimiento mutuo son esenciales.

Quizás estemos presenciando el nacimiento de la era Integral, y Clare Graves'La predicción sobre el nacimiento de la cosmovisión integral es fascinante:

La acumulación de problemas sin resolver es tal que producirá el cambio más dramático en el comportamiento humano que haya ocurrido hasta ahora en toda la historia de la humanidad.

clare graves

Definición de características

La cosmovisión integral es posprogresista, posposmoderna y posideológica. Es multiperspectiva, a diferencia de todas las cosmovisiones anteriores, que son monoperspectivas. Trasciende e incluye la cosmovisión posmoderna, aportando una nueva claridad tras el desconcierto característico de esta etapa.

Una de sus características fundamentales es su capacidad de ver y percibir todas las cosmovisiones previas en individuos y colectivos. Reconoce que estas cosmovisiones están ligadas al desarrollo y la evolución, y no son meras preferencias o tipos de personas.

Comprende que ella misma es producto del proceso de desarrollo, al igual que esas otras cosmovisiones, y por lo tanto respeta todas las cosmovisiones anteriores. Todas las etapas contienen oro explotable.

Consciente de cómo nos desarrollamos a través de diversas líneas de desarrollo en distintos grados, ve a las personas como multicolores y multifacéticas, como obras en constante evolución. Considera todas las visiones del mundo previas como inevitables, necesarias y valiosas.

Al observar las fortalezas y debilidades de cada etapa, es capaz de integrar lo mejor y descartar lo peor: ser más tradicional pero menos tradicional, más moderno pero menos tradicional, más posmoderno pero menos tradicional. Así, tiene la capacidad de conectar verdaderamente con todas las personas.

Al observar el mundo y la actualidad, ve todas las cosmovisiones anteriores compitiendo por la hegemonía. No son las naciones, las razas, los políticos ni los grupos políticos los que definen la lucha, sino las cosmovisiones. Ve el caos a través de una lente evolutiva y aprende a confiar en el poder del surgimiento evolutivo.

Más adelante, nos esperan cosmovisiones más maduras, a medida que sigamos evolucionando. Al reconocer la violencia y la guerra como expresiones naturales e inevitables de las cosmovisiones pretradicionales y tradicionales, las demoniza mucho menos que la posmodernidad.

Cuando sostenemos una visión de mundo predominantemente postradicional, tradicional, moderna o posmoderna, nuestra identidad se contrae en torno a ella y rara vez somos capaces de comprender a las otras, y mucho menos de operar desde ellas cuando es necesario.

Además, es multiperspectivo: no sólo valora las estructuras de cosmovisión previas, sino que puede participar activamente e identificarse fluidamente con ellas.

En Integral, entramos en lo que la teoría de la Dinámica Espiral denomina conciencia FlexFlow. Esto significa que las perspectivas ya no nos dominan; nosotros somos sus dominadores. Podemos recibirlas, respirarlas, explorarlas, bailar con ellas, sostener varias a la vez, alternar entre ellas, bailar con ellas.

También somos conscientes de nuestras perspectivas habituales y encontramos gran libertad al dejarlas ir. Podría decirse que, en lugar de esforzarnos por imponer nuestra visión habitual, nos esforzamos por dominar el proceso mismo de adoptar una perspectiva. Beck y Cowan afirman que, según esta cosmovisión, «la vida es un mosaico de teselas sin cemento que puede reorganizarse para crear la imagen más apropiada de la existencia en cualquier momento».

Cuando se trata de comprender a otras personas, podemos identificar su visión dominante del mundo y comprendemos que creen firmemente que es correcta. Aunque tengamos una visión diferente, la respetamos y no intentamos convencerlas ni influirlas. Al contrario, estamos dispuestos a dejarnos influenciar por ellas.

Pasamos de reprender con impaciencia "¿Cómo pudiste pensar eso?" a preguntar con curiosidad "¿Cómo pudiste pensar eso?". Nos interesan genuinamente las personas que antes demonizábamos. Valoramos lo moderno, lo antiguo, lo futuro, lo pasado, lo científico y lo acientífico, siempre que apunten a la verdad genuina.

Como Terry Patten y Jeff Salzman decir en esta charlaEntramos con la actitud de "no te preocupes por lo que les digas, preocúpate por lo que te digan", de "¿dónde tienen razón ellos y dónde estoy yo diciendo tonterías?". Tenemos curiosidad por aprender y comparar antes de decidir.

Beck y Cowan hacen lúcida la multiperspectividad cuando dicen que la persona Integral “puede entrar en los mundos conceptuales de los primeros seis sistemas psicológicos e interactuar con ellos en sus frecuencias, hablando sus lenguajes psicológicos”, “entiende la singularidad de los mundos conceptuales y personales que cada uno de los vMEMEs anteriores crea”, y se da cuenta de que “Varios conjuntos de valores son legítimos, dependiendo del pensador y sus condiciones de y para la existencia”.

A diferencia de la posmodernidad, la integral distingue lo superior de lo inferior, guiándose por el camino del desarrollo. Sin embargo, tampoco demoniza lo inferior. Simplemente puede tomar distancia y apreciar todo el comportamiento humano sin juzgarlo. Observa el flujo y reflujo de los sistemas humanos en todo el planeta, por lo que se desvincula de la ideología y aborda los problemas humanos desde una perspectiva meta.

Se basa en el pensamiento sistémico. No solo ve más allá de lo posmoderno, sino que es capaz de verlo todo en su contexto adecuado, incluido el propio relativismo posmoderno. Reconoce las jerarquías naturales y el valor intrínseco. Comprende que algunas cosmovisiones son más evolucionadas que otras.

Esta cosmovisión aprecia la profundidad y complejidad del mundo y busca comprenderlo todo mediante el aprendizaje y la síntesis. Reconoce que «todo está lejos de ser un ideal». En lugar de juzgar la condición humana según algún ideal utópico, como hacen todas las cosmovisiones anteriores, reconoce que toda la sociedad, la cultura y el comportamiento... is humano. Hay una aceptación radical: confiamos en que las cosas deben ser como son, simplemente porque son así.

Por lo tanto, se siente cómodo con la humanidad tal como es. Somos capaces de afrontar la existencia en todas sus dimensiones, incluso hasta el punto de valorar inconsistencias, oposiciones y contradicciones flagrantes. En esta cosmovisión, el mundo se ve caleidoscópicamente, con diferentes perspectivas que exigen atención distinta.

También tiende a adaptarse a la incertidumbre de una manera que otras visiones del mundo no lo hacen. Adopta una perspectiva amplia y observa las tendencias a largo plazo. Confiando en que la evolución está detrás de todo y que, a gran escala, siempre triunfa sobre las fuerzas destructivas, depositamos nuestra fe en ella, en lugar de en cualquier tendencia limitada y temporal.

La evolución se nos presenta como un sistema infalible para la mejora a largo plazo. Como dijo Jeff Salzman: «Estamos saliendo de los pantanos... nos va muy bien».

Este es un resurgimiento del mantra modernista del progreso, que el posmoderno niega y aborrece, pero que no se limita a los ámbitos de la tecnología, la biología, la economía, la medicina y la ciencia. El Integral reconoce estas dimensiones, pero ve la evolución en todo, tanto en nuestro interior como a nuestro alrededor, y es consciente de que abarca mucho más que los logros científicos y tecnológicos.

Esta cosmovisión es también mucho más holística que las demás. Concibe la vida como un todo, por lo que ve la falacia del reduccionismo, es consciente de la unidad última de todas las polaridades y considera la objetividad y la subjetividad como inseparablemente entrelazadas.

En los asuntos humanos, vemos una profunda unidad más allá de la fragmentación superficial y los intereses contrapuestos. Por ello, nos comprometemos con valores y preocupaciones universales y existenciales. Queremos servir e impulsar la evolución.

Los valores no surgen del interés egoísta, sino del reconocimiento de la magnificencia de la existencia y del deseo de que siga existiendo.

Ve el mundo y todas sus cosas como verdaderamente interdependientes. Los ve entrelazados en un complejo subjetivo-objetivo.

clare graves

Practicando la cosmovisión integral

Tras leer esta descripción de la cosmovisión integral, quizá te preguntes cómo es posible encarnarla. Puede parecer abstracta, compleja, infundada e incluso poco práctica.

Si es así, quiero tranquilizarte diciéndoles que esta es una cosmovisión real que está a punto de emerger después de que experimentemos la cosmovisión posmoderna, y que actualmente está surgiendo para personas de todo el mundo. Una vez que emerja en ti, ya no te parecerá abstracta: te parecerá obvia, algo natural.

Además, es posible practicar la cosmovisión integral y fomentar su arraigo en ti. En mi artículo... Teoría Integral Encarnada: La Conciencia Integral Como PrácticaEncontrarás conjuntos de instrucciones específicos que puedes seguir para iniciar esta vista desde dentro.

Si practicas estos ejercicios con regularidad, poco a poco se convertirán en parte de tu sistema operativo predeterminado de por vida. Cuando esto ocurra, es muy probable que descubras que esta maravillosa nueva cosmovisión integral está activa en ti.