Ross Edwards: Coach, autor, fundadorEn este artículo, cubriremos los aspectos clave de la cosmovisión moderna.
Esta visión del mundo ha estado entre nosotros durante los últimos 300 años aproximadamente, y domina hasta el día de hoy en todo el mundo desarrollado, particularmente en América, Europa y los países de habla inglesa.
Los invito a observar cómo esta cosmovisión refuerza los valores modernos, las opiniones políticas, las preferencias, etc. Todo esto es natural y previsible bajo este paradigma.
Los invito a observar también cómo los diferentes aspectos de la cosmovisión se necesitan y refuerzan mutuamente. Como cualquier otra cosmovisión amplia, impulsada por la evolución, no es solo un sistema de creencias frágil y reemplazable que uno elige mantener, sino un sistema psicológico autoconsistente que se correlaciona con las condiciones de supervivencia prevalecientes.
Te invito a considerar que, aunque tu visión del mundo parezca trascender esta, aún conservas muchas ideas modernas, y estas forman parte fundamental de tu identidad. Psicología del desarrollo nos dice, todo Los posmodernistas evolucionan necesariamente a través de la cosmovisión moderna. y sigue vivo dentro de nosotros sin importar cuán progresistas nos volvamos.
También los invito a apreciar que existe una tensión continua y necesaria entre la cosmovisión tradicional y la cosmovisión moderna. Claro, en el escenario político parecen crear un caos interminable en lugar de un orden estable. A priori, parece que la vida sería más fácil si todos compartiéramos la misma cosmovisión.
Pero consideremos, en cambio, que estas dos cosmovisiones son como polos que evolucionan mutuamente. El modernismo impulsa la evolución, mientras que el tradicionalismo la frena. El modernismo, con su afán por el cambio y el progreso, busca mejorar lentamente mediante ensayo y error, mientras que el tradicionalismo mantiene la normalidad señalando los problemas y peligros del avance. La tensión es evolutivamente intensa. En la discordia, avanzamos lentamente, y lo hemos hecho durante miles de años.
Al intentar comprender esta cosmovisión, debemos preguntarnos seriamente: por qué Existe y por qué es necesario. Solo entonces comprenderemos verdaderamente su naturaleza.
Para ello, debemos reconocer que todas las cosmovisiones surgen en un contexto que las legitima y las hace necesarias. Al considerar cuidadosamente estos contextos, la cosmovisión correspondiente se vuelve lúcida y comprensible, incluso natural para el contexto en el que surge. Cuando intentamos comprender las cosmovisiones fuera de contexto, nos parecen extrañas, erróneas, descabelladas e incluso malignas.
La cosmovisión moderna es una especie de solución de supervivencia que ha persistido durante siglos. Solo en los últimos tiempos, un gran número de personas ha podido ver sus limitaciones y contradicciones internas.
Por tanto, para comprender la cosmovisión moderna, debemos captar su contexto.
Contexto de la cosmovisión moderna
La explicación de Ingelhart
Tal como lo hicimos en el artículo sobre la cosmovisión tradicional, cubramos la perspectiva de Ronald Inglehart sobre el contexto de esta cosmovisión.
Un concepto clave que recorre toda su obra es el de seguridad física y económica y su influencia en nuestros valores. Afirma que gran parte de la valoración y el comportamiento humanos están determinados por nuestro nivel de seguridad.
La falta de seguridad pone en peligro nuestra supervivencia básica. En estas condiciones, buscamos un líder fuerte que nos proteja y nos defienda de los forasteros. Este ha sido el statu quo durante la mayor parte de la historia de la humanidad: nuestra supervivencia nunca ha estado garantizada. Este contexto sustenta la cosmovisión tradicional.
Por otro lado, cuando gozamos de seguridad física y económica, empezamos a dar por sentada nuestra supervivencia. En los países avanzados, tras la Segunda Guerra Mundial, toda una generación creció en condiciones de seguridad. Esto fue resultado del crecimiento económico de la posguerra, el auge del estado de bienestar y la Larga Paz. Con la influencia añadida del reemplazo demográfico y el crecimiento continuo, se han producido enormes cambios sociales y culturales en estos países.
Si defendemos los valores de supervivencia, priorizamos la seguridad económica y física, así como el cumplimiento de las normas. Por otro lado, las condiciones de seguridad propician una mayor autonomía y tolerancia hacia los exogrupos, una mayor apertura a nuevas ideas y normas sociales más igualitarias.
Con suficiente seguridad, podemos avanzar hacia los valores de la autoexpresión y enfatizar la igualdad de género, la tolerancia hacia los exogrupos, la libertad de expresión y la participación política. Los países que defienden los valores de la autoexpresión tienen mayor probabilidad de adoptar leyes favorables a la comunidad gay y lesbiana. Suelen obtener una buena puntuación en la Medida de Empoderamiento de Género de la ONU.
Inglehart también afirma que los cambios de valores preceden al cambio institucional. Ha observado que, si bien los valores de autoexpresión pueden existir sin democracia, como en las sociedades autoritarias alrededor de 1990, la democracia no puede existir sin valores de autoexpresión.
Tras la Segunda Guerra Mundial, la industrialización, la urbanización y la alfabetización masiva permitieron a la clase trabajadora de los países occidentales tener mayor influencia política. Esto llevó a los gobiernos a implementar sistemas de bienestar social. El hambre se volvió casi inexistente y la esperanza de vida alcanzó nuevas cotas.
Por lo tanto, Inglehart analiza cómo los avances modernos propiciaron un cambio social radical y una expansión de la cosmovisión modernista, especialmente en el siglo XX. Si bien podemos rastrear la cosmovisión moderna hasta la Constitución estadounidense y la Revolución francesa, la obra de Inglehart nos recuerda que la seguridad existencial es un factor clave en nuestra psicología y perspectiva.
El contexto histórico de la cosmovisión moderna
Una característica clave de esta cosmovisión es que lucha contra la cosmovisión tradicional y todas sus manifestaciones, como el gobierno de arriba hacia abajo, el estado teocrático, la religión, la guerra y la conquista, el etnocentrismo, etc.
Podemos rastrear el modernismo hasta la Era de la Razón, el Renacimiento y la Ilustración, cuando el razonamiento científico comenzó a transformar nuestro mundo. Esto se hace visible en la proliferación de descubrimientos científicos, el auge de la democracia, la Revolución Industrial, la concesión de la igualdad de derechos a todos los ciudadanos y los movimientos políticos liberales.
El porqué de esto es un tema delicado y matizado que requeriría mucha investigación. En términos generales, podemos decir que el crecimiento es inherente a los seres humanos, y las nuevas... mutaciones de la conciencia (un término gebseriano) inevitablemente entran en funcionamiento como resultado de las limitaciones de mutaciones anteriores.
La cosmovisión moderna surgió históricamente como un medio para trascender la visión tradicional que dominó durante dos o tres mil años. Es lo que permitió nuestro desarrollo más allá de los mitos religiosos y los gobiernos feudales de la Edad Media.
Esta cosmovisión impacta toda la vida del siglo XXI, desde el derecho hasta la educación, la tecnología, los negocios, la publicidad, las normas sociales, la filosofía, la sexualidad y más. Por eso, puede ser un poco difícil identificarla: está demasiado cerca de nosotros.
En nuestra vida personal, suele manifestarse en la secundaria, donde se nos enseña a desarrollar la racionalidad, la lógica, la objetividad y la razón. Empezamos a romper las ataduras de ser buenos chicos o chicas y a forjar nuestra propia identidad.
La cosmovisión modernista: rasgos definitorios
Los valores de la etapa modernista son diferentes y, en muchos sentidos, antitéticos a los valores de la etapa tradicional… la tensión constante entre el nivel tradicional perdurable y el nivel modernista espectacularmente exitoso revela la estructura de estas etapas dialécticamente relacionadas del desarrollo histórico.
Steve McIntosh
En la base de esta cosmovisión se encuentra la premisa de que el mundo es un lugar relativamente seguro, donde se pueden asumir riesgos y aprovechar las oportunidades. Por lo tanto, estamos abiertos a nuevas ideas, somos aventureros y estamos dispuestos a reinventar la rueda. Nos centramos en las posibles ganancias más que en las posibles pérdidas. La vida se trata de explorar y disfrutar.
Su ámbito de interés es relativamente amplio. Aprecia la importancia de las diferentes culturas, los grupos marginales, las creencias diversas e incluso de otras especies, al menos en mayor medida que la cosmovisión tradicional. Valora los derechos ciudadanos y garantiza la igualdad ante la ley.
Su visión de la economía, la política, el derecho y la industria es mundicéntrica o global: establece cadenas de suministro globales, divisas, acuerdos comerciales, alianzas políticas, etc. Prefiere comerciar y competir con otros países en lugar de guerrear contra ellos.
Considera el mundo como medible, objetivo, físico, tridimensional, predecible y lineal. Mediante el método científico y la realización de experimentos empíricos, podemos descifrar sus secretos. Por ello, rechaza firmemente el mito y la superstición. Esta cosmovisión sustenta y sustenta toda la ciencia moderna.
Bajo esta cosmovisión, los fenómenos son resultado de procesos naturales y lógicos, no de la influencia de los dioses. Una tormenta no llega como castigo divino, sino debido a patrones climáticos aleatorios. Busca la objetividad y los hechos objetivos en todos los ámbitos.
Gracias al éxito del método científico en su creación de prosperidad material, medicina eficaz y nueva tecnología, la visión materialista del mundo se perpetúa a sí misma y ha conducido al fisicalismo o materialismo, donde sólo la realidad sólida y física se considera real.
Su firme insistencia en la evidencia y la explicación también puede conducir al cientificismo, que desdeña los enfoques no científicos. Tiende a equiparar la inteligencia con la capacidad de manipular conceptos y resolver problemas abstractos, medida mediante un test de CI.
Su base para la verdad no es la autoridad que la proporciona, sino los hechos empíricos que la sustentan. Si una proposición de verdad se basa en el método científico y el empirismo, merece ser considerada. Si no, entonces no.
Su actitud es la de cuestionar, en lugar de aceptar la sabiduría recibida. La metodología científica permite a cualquier persona con el deseo y las herramientas necesarias descubrir nuevas verdades por sí misma, por sus propios medios, y le proporciona un método sólido para la evaluación crítica. Esto contrasta firmemente con el mundo tradicional, donde teníamos que confiar en el Libro Sagrado o en el sabio en escena.
Inevitablemente, esta cosmovisión también es secular y sustenta sistemas de pensamiento como el ateísmo, el humanismo secular, el existencialismo y el marxismo. No podemos medir a Dios, no podemos verlo, así que ¿cómo podría existir? Además, nuestro progreso como especie depende de nuestros propios recursos e ingenio, no de la intervención divina.
Lucha ferozmente contra la cosmovisión tradicional, centrada en Dios, distanciándose de ella, criticándola y justificándola con descubrimientos científicos. Esto es inevitable porque su fundamento epistemológico contradice esencialmente el de la cosmovisión tradicional.
Como señaló Ken Wilber, «pasamos de un mundo donde Dios está en todas partes a uno donde no está en ninguna». El modernista ya no se siente visto y amado por Dios, sino por las matemáticas, la ciencia, el orden lógico, la razón, la deducción, el descubrimiento y el intelecto.
Cuando la cosmovisión moderna domina la mente de una persona, el mundo puede parecer sin sentido, sin rumbo, aleatorio, cuadrado, puramente físico. Los modernistas tienden a negar que la vida posea un significado superior o un significado divino.
Al liberarse de las ataduras de la obediencia devota, la mentalidad moderna valora la expresión individual y la prosperidad. Su valor primordial es la adquisición de estatus y posesiones materiales. Considera el mundo como un lugar lleno de oportunidades para ganar y alcanzar el éxito. Considera a los demás como competidores o cómplices de los propios logros.
La cosmovisión modernista considera a las personas como totalidades individuales con derecho a determinar su propio destino. Esto se correlaciona con el auge del logro personal y la autogestión. Cuestionamos la autoridad y el conformismo, y declaramos: «Tengo que ser yo». Esta actitud, junto con el cambio industrial, facilitó la movilidad ascendente de amplios sectores de la población y propició el auge de la clase media.
En los países modernos, las personas gozan de mayor libertad, garantizada por acuerdos como la Constitución estadounidense. El mundo se convierte en una meritocracia, donde los ganadores son quienes logran y acumulan. De hecho, el filósofo integral Steve McIntosh afirma que la libre empresa fue tan crucial como el método científico para el auge del modernismo.
El más allá no es lo que importa: esta vida sí. Si vivimos vidas más largas y plenas, y somos capaces de expresarnos y acumular riqueza, seremos felices. Generalmente confía en la perfección de la humanidad mediante el avance científico y tecnológico.
Integración saludable de la cosmovisión modernista
Una parte fundamental de mi trabajo es ayudarte a desarrollar una personalidad integrada y flexible. Por ello, quiero ofrecerte algunos consejos sobre cómo integrar la cosmovisión moderna en tu vida.
Dado que las cosmovisiones tradicional y moderna forman una dialéctica, no podemos integrar plenamente una sin integrar la otra. Por lo tanto, una sana integración de lo moderno requiere una sana integración de lo tradicional, y viceversa. Al esforzarnos por lograr esto, nos convertimos en personas más plenas y eficaces.
Integrar de forma saludable la cosmovisión moderna implica equilibrar y moverse hábilmente entre:
- laxitud y estrictez,
- viejo y nuevo,
- innovación y tradición,
- libertad y restricción,
- más tarde y ahora,
- lo desconocido y lo conocido,
- individualismo y colectivismo,
- liberalidad y cautela,
- mentalidad abierta y mentalidad cerrada,
- deseo y deber,
- espontaneidad e inhibición.
Si observas atentamente tu vida, notarás que estos pares de rasgos comparten una tensión interna. Se contradicen, ambos ofrecen soluciones y ambos plantean problemas. La cosmovisión moderna tiende a favorecer la primera cualidad de cada par.
En algunas situaciones, en momentos específicos de la vida, es necesario optar por un enfoque moderno. En un contexto ligeramente diferente, se requiere un enfoque más tradicional.
Como ven, ninguno de los dos enfoques es realmente adecuado. Lo que se requiere es equilibrio, intercambio, interacción. A veces conviene ser precavido, otras veces conviene relajarse.