La cosmovisión posmoderna

En este artículo, cubriremos los aspectos clave de la cosmovisión posmoderna.

Esta cosmovisión ha estado activa en un porcentaje significativo de la población desde aproximadamente la década de 1960, y actualmente tiene su mayor presencia en las democracias modernas.

Mientras leen las descripciones que siguen, los invito a observar cómo esta cosmovisión refuerza los valores, las opiniones políticas, las preferencias, etc. posmodernos. Todo esto es natural y previsible bajo este paradigma.

Los invito a observar también cómo los diferentes aspectos de la cosmovisión se necesitan y refuerzan mutuamente. Al igual que las demás cosmovisiones fundamentales, no se trata solo de un sistema de creencias frágil y reemplazable que uno elige mantener, sino de... sistema psicológico autoconsistente que se correlaciona con las condiciones de supervivencia prevalecientes.

También los invito a apreciar que existe una tensión continua y necesaria entre la cosmovisión tradicional, cosmovisión moderna y la cosmovisión posmoderna. Claro, en el escenario político parecen crear un caos interminable en lugar de un orden estable. A priori, parece que la vida sería más fácil si todos compartiéramos la misma cosmovisión.

Pero consideremos, en cambio, que estas cosmovisiones son como polos que evolucionan mutuamente. El modernismo y el posmodernismo impulsan la evolución, mientras que el tradicionalismo la frena. Los dos primeros, con su afán por el cambio y el progreso, buscan mejorar lentamente mediante ensayo y error, mientras que el segundo mantiene la normalidad señalando los problemas y peligros del avance. La tensión es evolutivamente intensa. Juntos, lentamente, avanzamos poco a poco, como lo hemos hecho durante miles de años.

Imagino que muchos de mis lectores se inclinan por lo moderno, lo liberal y lo progresista, y sostienen la cosmovisión posmoderna. Cuando lo hacemos, es tentador creer que la nuestra es la mejor. Para comprenderla, debemos preguntarnos seriamente. por qué Existe, por qué es necesaria y por qué nuestra cosmovisión amenaza legítimamente tanto la tradicional como la moderna. Solo entonces comprenderemos verdaderamente su naturaleza y comprenderemos que no es la mejor por defecto.

Para ello, debemos reconocer que todas las cosmovisiones surgen en un contexto que las legitima y las hace necesarias, y la posmodernidad no es la excepción. Comencemos analizando el contexto de la cosmovisión posmoderna.

Contexto de la visión posmoderna

Al igual que las visiones del mundo tradicionales y modernas que la preceden, la visión del mundo posmoderna está bien establecida y es muy visible, especialmente en los países democráticos modernos.

Es más visible en Estados Unidos, donde está presente en alrededor del 20% de la población, en los países de habla inglesa, en Escandinavia, en los Países Bajos y en otros países con un nivel de desarrollo similar. Surgió a gran escala durante la revolución cultural de la década de 1960, y en muchos sentidos su surgimiento definió este período.

Crucialmente, La cosmovisión posmoderna surge como reacción al tradicionalismo y al modernismo.Varias de sus características principales se centran en el rechazo a las consecuencias negativas de estas visiones previas, incluyendo los aspectos oscuros del capitalismo, la religión, el individualismo, el colonialismo, el racismo, la gran industria, etc. Si bien esta cosmovisión sin duda también aporta novedad, el rechazo al sistema establecido es uno de sus aspectos más fundamentales.

Esto puede parecer un punto trivial, pero comprenderlo te ayudará a comprender a fondo esta cosmovisión, junto con su necesidad y sus puntos débiles. La mayoría de los posmodernistas no comprenden este punto.

La revolución de los años sesenta fue una revuelta contraculturalista contra el establishment tradicional-moderno. Tuvo éxito porque condujo a un cambio social notable, especialmente para los grupos minoritarios. También fue un fracaso porque, al atacar frontalmente al establishment, los contraculturalistas generaron una reacción violenta y, en cierto modo, lo endurecieron.

En la actualidad, la perspectiva posmoderna continúa luchando contra lo tradicional y lo modernista. En ciertos sentidos, tiene un éxito increíble: los avances en el feminismo, los derechos de las minorías, el derecho al voto, las leyes del aborto, los derechos de las personas transgénero, los derechos sexuales, etc., son testimonio de su poder y necesidad.

Sin embargo, aunque se autoproclama la cumbre de todas las cosmovisiones, su propia constitución garantiza que siempre será considerado un sistema de valores contraculturales y nunca llegará a ser el rey. Ocupa una fisura política contracultural que, en esencia, niega y demoniza las demás cosmovisiones predominantes.

Al centrarse en las deficiencias del establishment, rechazarlo y no comprender su necesidad, garantiza que nunca conmoverá a los tradicionalistas y modernistas. De ahí las actuales guerras culturales, donde tradicionalistas, modernistas y posmodernistas se encuentran enfrascados en una guerra ideológica.

Es crucial comprender que esta cosmovisión surge como reacción al tradicionalismo y al modernismo por otra razón. La mayoría de los posmodernistas no comprenden que su función evolutiva es contrarrestar las deficiencias de estas cosmovisiones anteriores. Es una cosmovisión legítima en el sentido de que nació para lograrlo y, a menudo, lo logra.

Sin embargo, nuestra absorción en el fervor antisistema nos convence de que todos, en todo lugar y en todo momento, deberían adoptar por defecto la visión del mundo posmoderna.

Al caer en esta trampa, los posmodernistas no comprenden que la existencia del establishment tradicional-moderno es un ingrediente indispensable en su propia visión del mundo contracultural.

¿Cómo se podría atacar al establishment si no existe? ¿Cómo puede alguien que nunca ha experimentado el mundo tradicional ni el moderno aspirar a adoptar una perspectiva contracultural?

La cosmovisión posmoderna requiere un contexto moderno estable para surgir y florecer. Suele manifestarse en personas educadas y económicamente acomodadas que ya han superado las etapas de desarrollo tradicional y moderno. Sin embargo, no solo desconoce este contexto, sino que lo desprecia. Por lo tanto, la cosmovisión posmoderna, al igual que las demás, puede ser hipócrita y contradictoria.

Si bien es legítimo y cumple una función importante, es ilegítimo, ya que se prepara para una caída y, al hacerlo, limita considerablemente su papel evolutivo. Solo cuando una persona comienza a superar el nivel de desarrollo posmoderno comprende por qué esta cosmovisión es insostenible.

Al igual que el modernismo y el tradicionalismo, la cosmovisión posmoderna proporciona a las personas un sentido de identidad y, por lo tanto, crea una fuerte lealtad a sus perspectivas. Y siguiendo el patrón del auge de las cosmovisiones anteriores, los valores posmodernos se oponen a los valores de la cultura existente de la que surgieron.

La cosmovisión posmoderna es un auténtico “nuevo” paradigma: sus valores inclusivos, sensibles y conscientes del medio ambiente representan un auténtico avance respecto de los valores más individualistas de la cosmovisión modernista.

STEVE MCINTOSH

La cosmovisión posmoderna: rasgos definitorios

Antes de continuar, debo advertirles que la sociedad convencional tiende a malinterpretar y demonizar la cosmovisión posmoderna, confundiéndola con un conjunto de preferencias peculiares en lugar de una etapa bien establecida del desarrollo humano. A menudo nos presenta una falacia de esta cosmovisión. Y dado que esta cosmovisión también ha dominado mi vida y sigue desempeñando un papel importante en ella, mi presentación de ella inevitablemente será algo sesgada.

Quiero animaros a generar comprensión, a preguntar con genuina curiosidad e interés. por qué Las personas desarrollan esta visión del mundo y aspiran a comprender por qué se encuentra junto con el pretradicionalismo, el tradicionalismo y el modernismo como una de ellas. las visiones del mundo fundamentales que constituyen nuestro camino evolutivo como individuos y como especie.

La cosmovisión posmoderna, como todas las demás, no es accidental ni resultado de una mera preferencia. No se considera una elección consciente y cuidadosamente evaluada. En cambio, constituye el paso a una nueva etapa de conciencia, denominada Posmodernidad Verde. Esta cosmovisión abarca toda la vida, incluyendo valores, moral, epistemología, metafísica, espiritualidad e incluso las elecciones alimentarias, al igual que las demás cosmovisiones impulsadas por el desarrollo.

En resumen, esta cosmovisión es multicultural, pluralista, liberal, de izquierdas, progresista y contracultural. Es respetuosa con el medio ambiente, espiritualmente conectada, proigualitaria y mundicéntrica. Es relativista, antitradicional, antimoderna, antijerárquica, igualitaria, proinclusión y prodiversidad.

Susanne Cook-Greuter destaca que en términos de desarrollo del egoEl cambio de la visión de mundo moderna a la posmoderna implica pasar de la creación de significado convencional a la posconvencional.

A diferencia de los cambios de desarrollo anteriores, este no cuenta con el apoyo de la sociedad, y los amigos y familiares a menudo no podrán comprenderlo. Por lo tanto, adoptar esta visión del mundo puede ser confuso y desestabilizador, a menos que se encuentren amigos y grupos posmodernos con los que relacionarse.

Una de las características clave de la cosmovisión posmoderna es el relativismo. En él, nos damos cuenta de que la observación objetiva es una ilusión y que nuestros propios filtros distorsionan e influyen radicalmente en nuestra percepción de la realidad y la verdad. Nuestras creencias son, en gran medida, una función de nuestro entorno, nuestra historia de vida, nuestras peculiaridades psicológicas, nuestros sesgos, etc.

Como siempre estamos involucrados en el proceso de la verdad e interpretamos la realidad subjetivamente, nuestra capacidad de contactar con la realidad objetiva es muy limitada.

Comprender que todos somos observadores-participantes y que nuestro punto de vista es relativo se denomina perspectiva en cuarta persona. Esto constituye una expansión mental que nos permite abordar la epistemología y cuestionar los fundamentos de nuestras creencias y conocimientos. Ahora somos muy conscientes del autoengaño, el condicionamiento cultural y la influencia del contexto en la identidad.

Como resultado, cuestionamos las suposiciones y principios de nuestro entorno habitual. Al darnos cuenta de que la ciencia es relativa, empezamos a cuestionarla, junto con todos los avances que ha permitido. Nuestros criterios de verdad se amplían, y muchas afirmaciones ahora parecen válidas: nos volvemos pluralistas. Absortos en el relativismo, podemos perder la capacidad de elegir entre perspectivas y perdernos en la locura aperspectivista.

También cuestionamos seriamente la suposición moderna de que las posesiones materiales y el estatus traerán felicidad. De hecho, después de vivir con la cosmovisión modernista, quizá nos hayamos dado cuenta de que no cumplen lo que prometían. Como dijo Susanne Cook-Greuter Dice que hay un “serio cuestionamiento de los supuestos subyacentes de la mentalidad del logro”.

Empezamos a valorar la calidad de vida más que el estatus y las posesiones materiales: queremos vivir una vida plena, no materialista. Los posmodernistas tienden a distanciarse de la sociedad y de los asuntos externos, y a vivir una vida sencilla, libre de la vorágine de la vida y las altas esferas. Se inclinan a naturalizar y minimizar su vida, prefiriendo la comida natural y orgánica, una dieta vegetariana o vegana, la medicina alternativa y la ropa sencilla.

Un hilo conductor de esta cosmovisión es su desprecio por la jerarquía. Es muy sensible a la injusticia, la desigualdad y la opresión. Tiende a ver el mundo y la historia en términos de víctimas y opresores, y busca aplanar las jerarquías negativas del mundo. Se centra en corregir los errores de la historia y el daño causado por las cosmovisiones anteriores, con el objetivo de rehabilitar a las víctimas y a los "perdedores".

Es sensible a las afirmaciones triunfalistas que proclaman la victoria de un bando o raza sobre otro. Por ello, tiende a ser hostil a la historia de los países modernos y a menudo narra la historia de la víctima. Por ejemplo, un británico posmoderno podría preferir centrarse en el daño causado por el Imperio Británico y derribar la monarquía en lugar de celebrar los éxitos del Imperio. Es probable que vea la Union Jack como una fuente de vergüenza en lugar de orgullo.

Por ello, el patriotismo ahora resulta vergonzoso. ¿Cómo puedes identificarte con orgullo con una nacionalidad cuando tu nación se construyó mediante la conquista y la opresión? Quiere abandonar la identidad y el orgullo nacionales, la identidad con la comunidad multicultural mundial, y se proclamará con orgullo "ciudadano del mundo". No es de extrañar que este nivel y el tradicional estén tan en desacuerdo, dadas sus actitudes irreconciliables hacia la identidad nacional.

Conozca sobre mi vida cuando la cosmovisión posmoderna dominaba en mí.

Quiere amar a todos y comprender profundamente a las personas, su karma, su verdad y su historia, honrarlas por quienes son y empatizar con su dolor y su lucha. Por lo tanto, su círculo de interés es relativamente amplio.

Sin embargo, la cosmovisión posmoderna contiene una contradicción clave: le cuesta tolerar a quienes no comparten esta visión mundicéntrica y multicultural, y tiende a demonizar y descartar el tradicionalismo y el modernismo. Esta contradicción solo puede reconciliarse en... Visión integral del mundo.

Naturalmente, quienes tienen una cosmovisión posmoderna se esfuerzan por mejorar los derechos de todas las minorías, ya sean grupos étnicos, mujeres, personas con discapacidad, enfermos mentales, pobres, homosexuales o cualquier otro grupo oprimido. Esta perspectiva ha sustentado la notable mejora en los derechos que estos grupos han experimentado desde la década de 1960. Incluso puede llegar a ser militante en su igualitarismo.

Esta cosmovisión es profundamente consciente del daño ambiental y la insostenibilidad del mundo moderno. Tiende a ser anticapitalista y considera que los valores materialistas son desalmados y vacíos. Tiende a venerar la naturaleza y tiene un profundo temor al colapso ambiental.

Mientras que la mente moderna tiende a centrarse en el exterior y a pasar todo por un estricto filtro racional-lógico, la visión posmoderna se centra en el interior, en la experiencia, la emoción, el cuerpo y la intuición repentina. La psicología y el inconsciente se abren, y tomamos conciencia de múltiples yoes.

Ya no nos vemos como un yo único y monolítico: comprendemos que tenemos muchas voces internas, todas compitiendo por la hegemonía. En lugar de correr constantemente hacia el futuro, nos orientamos hacia el presente y confiamos en nuestra experiencia subjetiva más que en cualquier otra cosa.

Esta cosmovisión, al ser posracional y posobjetiva, mira al pasado y tiende a anhelar una vida más sencilla, anterior a los países, la industria, el capitalismo, el comercio y los rascacielos. Reverencia las culturas pretradicionales y las integra en su comprensión del mundo.

Sin embargo, tiende a carecer de discernimiento y puede caer fácilmente en la trampa de confundir expresiones de niveles inferiores, pretradicionales, con aquellas de niveles superiores, posmodernos y posposmodernos, así como en la de idealizar excesivamente el pasado de la humanidad.

Finalmente, esta cosmovisión ofrece una visión relativamente amplia e inclusiva de la espiritualidad. Es abierta, acogedora y ecléctica. Su espiritualidad no es dogmática, fusiona diversas tradiciones y tiende a priorizar el crecimiento interior y la experiencia por encima de la creencia.

Se interesa por diversas metodologías, incluyendo las vías orientales, el budismo, el chamanismo, la autoayuda, el potencial humano y el budismo. Esta cosmovisión subyace al auge de la Nueva Era en los años 90 y al auge del yoga en las democracias modernas.

Integración saludable de la cosmovisión posmoderna

Al igual que otras cosmovisiones, la visión posmoderna no es resultado de una elección o preferencia, sino una etapa bien definida de desarrollo, tanto individual como colectiva. Tiende a predominar durante un período específico de la vida de una persona y tiene implicaciones transformadoras en muchos aspectos de su vida.

Teniendo esto en cuenta, podemos decir que hay tres casos en los que debemos esforzarnos en integrar la visión posmoderna: en la fase predominante, dominante y posdominante.

Cuando la perspectiva posmoderna predomina en nosotros, probablemente nos centremos en la cosmovisión tradicional o en la moderna. Para integrar la perspectiva posmoderna eficazmente, conviene ser humildes y reconocer que esta cosmovisión nos supera, pero que espera que la alcancemos mediante un mayor desarrollo. Nos conviene escuchar atentamente a los posmodernistas e intentar comprender su cosmovisión y su fundamento.

Cuando somos posmodernos dominantes, el peligro es que nos volvamos adictos a esta cosmovisión y creamos que es la única válida. Para contrarrestar esto, conviene integrar conscientemente las dos visiones anteriores y empezar a acoger la siguiente, la integral. Esto nos ayuda a integrarla sanamente como un aspecto de nuestra identidad en constante cambio, en lugar de aferrarnos a ella indefinidamente. Para ello, estudiar la teoría del desarrollo puede ser muy útil.

Finalmente, cuando somos posmodernos posdominantes, el peligro reside en rechazarlo agresivamente o en mantener una sutil adicción a él. En cualquier caso, la clave está en reconocer sus contribuciones y aspectos positivos, ser muy autoobservadores, detectar cuándo esta visión del mundo nos frena e intentar verla con claridad como otra perspectiva potencialmente válida.