Explicación de las 9 etapas del desarrollo del ego

¿Qué etapas del desarrollo del ego atravesamos a medida que crecemos y cambiamos?

Bajo el paradigma del desarrollo del ego, la cuestión no es si tenemos ego o no. Todos lo hacemos, incluso si lo hemos trascendido. La pregunta radica en qué tan desarrollado está el ego. Y hay muchos, muchos grados de crecimiento del ego.

Es hora de nuestro segundo artículo sobre Susanne. Cook-GreuterTeoría del desarrollo del yo. Le recomiendo que consulte nuestro primer artículo sobre Cook-Greutertrabajo – sienta las bases para éste. Juntos le brindan una gran cantidad de conocimientos sobre el desarrollo y el crecimiento humanos.

Tenemos el potencial de pasar desde modestos comienzos prepersonales hasta las raras y en su mayoría inexploradas etapas transpersonales del desarrollo del ego.

Las claves para el desarrollo del ego

Antes de analizar las etapas del desarrollo del ego, es crucial observar los principios generales del desarrollo y crecimiento humanos. De lo contrario, nuestra interpretación de estas etapas estará sesgada. Muchos de estos finos detalles a menudo se pasan por alto.

Como se menciona en el primer artículo, Cook-Greuter ve la teoría del desarrollo como una descripción del desarrollo del potencial humano hacia una comprensión, sabiduría y efectividad más profundas en el mundo. Ella resume esto con la palabra acogida: el desarrollo humano es un proceso de acogida creciente.

A medida que se desarrolla un desarrollo saludable, aumentan la autonomía, la libertad, la tolerancia a la diferencia y la ambigüedad, así como la flexibilidad, la autoconciencia y la habilidad para interactuar con el entorno, mientras que las defensas disminuyen.

Susanne Cook-greuter

Ella define el ego como la parte de nosotros que constantemente asigna significado a nuestra experiencia y la integra en un marco coherente: es el "creador de significado".

El desarrollo del ego de las personas juega un papel importante en lo que son conscientes y, por extensión, en lo que pueden describir, articular, influir y cambiar.

Describe el proceso de desarrollo del ego (de construcción de significado) como un proceso dividido en nueve etapas fundamentales, que son más una cuestión de adecuación que de superioridad o inferioridad.

También se parecen más a una serie de "descargas" o "lecciones" que a períodos fijos de la vida o una secuencia escalonada. Cada etapa tiene formas de expresión saludables y no saludables y sus propias fortalezas y debilidades.

La gente a menudo pasa por alto este punto y usa esta teoría para demonizar y ridiculizar a las personas que consideran que se encuentran en etapas inferiores. En nuestra opinión, deberíamos utilizar este conocimiento para cultivar exactamente lo contrario: la compasión y la comprensión.

Seis principios detrás del proceso de desarrollo del ego

Hemos reducido su abundante conocimiento sobre el proceso de crecimiento en su conjunto a seis principios esenciales. Estos son clave para comprender el cambio en los seres humanos.

Antecedentes de las nueve etapas del desarrollo del ego

Veamos las propiedades fundamentales de las etapas antes de sumergirnos en cada una de ellas:

Cada etapa:

• is cualitativamente único y trae sus propias capacidades y vulnerabilidades,
• representa un cualitativamente diferente, únicamente definido y cada vez más complejo visión de uno mismo y la realidad,
• es un Nuevo Mundo con su propio lenguaje y reglas,
• contiene todos los anteriores como subconjuntos,
• is más diferenciados, integrados y flexibles que su predecesor,
• es un ideal teórico que nadie encaja perfectamente.

Las etapas enteras (3, 4, 5, etc.) son integrativas:

• we reunir y recontextualizar ideas, emociones, comportamientos, perspectivas
• nuestro conexión con otros Aumenta
• nosotros sentimos cómodo en nuestro entorno y más a gusto con nosotros mismos.

Las etapas de 'corte' (3/4, 4/5, etc.) son diferenciadoras:

• we expandir más allá de nuestras viejas perspectivas,
• esta expansión trae angustia y pena,
• afirmamos nuestro nueva independencia.

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Etapas preconvencionales del desarrollo del ego

Cook-GreuterLa teoría de incluye tres etapas preconvencionales. No cubriremos estas etapas aquí: la mayoría de los niños a los 12 años superan estas etapas en la creación de significado. Abarcan el recorrido desde el nacimiento hasta la etapa conformista, común en los jóvenes adolescentes.

Estas etapas preconvencionales están marcadas por la dependencia de otros para el funcionamiento básico. Los individuos aquí también están limitados a una perspectiva egocéntrica y de primera persona. Consideramos que los demás existen únicamente para satisfacer nuestras necesidades y no hemos desarrollado un sentido básico de separación de ellos.

El viaje a través de las etapas preconvencional y convencional se trata de crear una identidad cada vez más fuerte. Estamos preocupados por construir, crecer y adquirir más conocimientos, habilidades y competencias. Nuestra identidad está socialmente programada.

Estas etapas son una parte vital del proceso de evolución y son etapas de la vida para un porcentaje considerable (pero no grande) de la población adulta. Corresponden a las altitudes (o metaetapas) de desarrollo del Infrarrojo, Magenta y Rojo. Cubriremos estas etapas con más detalle en el futuro.

Etapas convencionales del desarrollo del ego

Ahora llegamos a etapas del desarrollo del ego que se encuentran más comúnmente en los adultos. De hecho, Cook-GreuterLas tres etapas convencionales representan la mayoría de la población adulta de Estados Unidos.

Desglosaremos cada etapa en sus características emocionales, conductuales y cognitivas. Estos tres elementos juntos nos dan una descripción detallada de la estructura de creación de significado de las personas centradas en el escenario.

Etapa 3: conformista/diplomático

En esta etapa de desarrollo, podemos adoptar una perspectiva en segunda persona por primera vez. Nuestra identidad se extiende a un grupo de individuos, y este grupo luego define nuestra identidad. Éste podría ser una nación, una religión, un círculo de amigos o un grupo político, entre muchos otros. La barrera entre nosotros y este grupo es endeble y está mal definida.

El sentido de significado del conformista gira en torno a su identidad como parte de este grupo elegido y sus normas, verdades y atributos. Trabajan duro para conformarse y encajar. El rechazo de este grupo amenaza su sentido de significado. Las verdades y normas de otros grupos a menudo son demonizadas y ridiculizadas.

Los conformistas siguen una regla simple: “todo va en dos montones.
Lo bueno o correcto y lo malo o incorrecto”.

Susanne cook-greuter

Etapa 3/4: Cohibido/Experto

En la etapa de Experto, podemos adoptar una perspectiva de tercera persona, lo que significa que nos vemos a nosotros mismos y a los demás como personas únicas y separadas.

Habiendo alcanzado un nuevo nivel de individuación, ahora tenemos a nuestra disposición un grado de autorreflexión y somos conscientes del tiempo lineal. Si bien ahora nos encontramos en las primeras etapas de la autoconciencia, nuestra individualidad aún no está lo suficientemente desarrollada como para asimilar información y puntos de vista que entran en conflicto con los nuestros.

En esta etapa todavía estamos trabajando duro para definir nuestra identidad única y alejarnos de nuestra identidad anterior derivada del grupo, considerando esto como falso. Esta nueva identidad es todavía bastante endeble y necesita afirmación.

Etapa 4: Concienzudo/Triunfador

Ahora llegamos al estadio objetivo implícito de gran parte de la cultura occidental. Los sistemas educativos tienen como objetivo producir individuos con una mentalidad triunfadora. Esta mentalidad atrae la mayor recompensa financiera en Estados Unidos y en la mayor parte de Occidente.

Esta etapa marca la culminación de la diferenciación del ego. Ahora tenemos una perspectiva ampliada en tercera persona, lo que significa que tenemos una identidad propia desarrollada pero podemos adoptar la perspectiva de muchas otras personas. Tenemos suficiente confianza en nosotros mismos para asimilar las críticas en nuestra visión de nosotros mismos sin que destruyan nuestra identidad, a diferencia de las etapas de Diplomático y Experto.

Esta expansión también nos permite reflexionar sobre nuestra experiencia dentro del marco del tiempo lineal y de causa y efecto. Podemos, por primera vez, reflexionar sobre nuestras acciones y sus resultados en el tiempo.

Esto nos hace estar orientados a objetivos, con un horizonte temporal de 5 a 10 años hacia adelante y hacia atrás, lo que se refleja en la popular pregunta de la entrevista "¿dónde quieres estar dentro de 5 años?" Robert Kegan inventó el término "autoautoría" para describir esta etapa de desarrollo. No progresar, alcanzar objetivos y tomar el mando es una fuente importante de sufrimiento para nosotros.

Se hace hincapié en el futuro, en establecer y alcanzar objetivos personales, en la autocomprensión y en adquirir conocimientos y competencias.

Las operaciones formales y la racionalidad abstracta están en su apogeo. obsesión con la cabeza y las abstracciones pueden llevar al “sobreconocimiento”: mucho conocimiento teórico con poca materialización o aplicación práctica.

Etapas posconvencionales

Estas etapas marcan el comienzo de la deconstrucción del yo independiente que construimos en las etapas preconvencional y convencional. Los límites entre el yo y los demás se aflojan y emprendemos el viaje hacia la unión consciente con la totalidad de la existencia.

Aquí intentamos reconocer las suposiciones que hemos hecho al construir el significado, eliminar nuestras ilusiones, esforzarnos por la transformación y alcanzar una comprensión más profunda e integrada de la vida.

Es crucial señalar que en Cook-GreuterEn las muestras de Western, compuestas por occidentales, el porcentaje de participantes en etapas posconvencionales (4/5 – 6) varió del 7% al 43% entre las muestras: estas etapas son relativamente raras en la población. Otras estimaciones coinciden con esta conclusión.

Etapa 4/5: Individualista/Pluralista

Esta etapa marca un momento decisivo en nuestro crecimiento. La perspectiva en cuarta persona entra en acción para nosotros. Esto tiene un montón de implicaciones. Por un lado, ahora podemos hacer epistemología, lo que nos permite ver el contexto de toda la creación de significados anterior. La sociedad dominante no apoya la transición a la etapa 4/4 y, en cierta forma, la demoniza.

Ahora también somos conscientes de nuestra propia posición en relación con lo que intentamos saber, y de que lo primero influye en lo segundo. Vemos que la observación pura y desapegada en realidad no existe y nos consideramos observadores participantes. Este es un pensamiento relativista.

Los individuos [en 4/5] se dan cuenta de que todos los grupos y sociedades ven como su mandato moldear (sic) las mentes y los corazones de sus miembros... ahora pueden percibir hasta qué punto sus valores y visiones del mundo han sido influenciados por los entornos en los que se encuentran. nacieron, en el que se criaron y en el que operan actualmente.

Susanne cook-greuter

Esto va acompañado de una apertura a nuevos conocimientos y visiones del mundo que antes habíamos descartado. Con esta humilde comprensión viene a menudo la opinión de que todas las creencias, afirmaciones de verdad o valores deben ser igualmente válidos. O, en el extremo, podemos incluso considerar que todas las afirmaciones de verdad son completamente inválidas debido a su naturaleza inherentemente construida (esta es la perspectiva posmoderna clásica).

El sistema en el que crecimos ahora lo tenemos claro y lo analizamos, lo cuestionamos y lo valoramos, deshaciendo la programación cultural que recibimos.

Vamos más allá de la lógica dicotómica y estamos abiertos a descubrir la verdad a través de otras modalidades como la intuición, los sueños, las emociones y la reflexión. Ahora estamos más encarnados, llegamos a conclusiones a través de nuestra experiencia subjetiva y encontramos sabiduría en las emociones y sensaciones.

Etapa 5: Autónomo/Estratega

En la etapa autónoma/estratega experimentamos una reintegración después de la profunda diferenciación de la etapa individualista. Aquí vamos más allá del pluralismo y el relativismo hacia una perspectiva integrada. Muchos desarrollistas –Wilber, Clare Graves, Don Beck – considera la transición a la Etapa 5 como la más importante de todas.

El pensamiento evolutivo es ahora un aspecto de la cognición, de ser capaz de mirar hacia atrás y ver cómo uno evolucionó desde una perspectiva totalmente egocéntrica y autoprotectora a una etnocéntrica, global o mundicéntrica.

Susanne cook-greuter

Esta etapa ofrece una perspectiva ampliada en cuarta persona. Esto nos permite operar desde múltiples perspectivas simultáneamente. Nos vemos a nosotros mismos y a los demás como parte de una historia continua y en evolución.

También hemos internalizado el pensamiento sistémico: comprendemos múltiples sistemas interconectados y nuestra participación en ellos. En este nivel, se hace evidente que hemos pasado por varias etapas previas de desarrollo y podemos apreciar su valor.

En lugar de relativismo, consideramos que la creación de significado, el juicio y la toma de decisiones son inevitables y necesarios. Esto nos permite interpretar la vida de acuerdo con nuestras necesidades y preferencias y el contexto en el que nos encontramos. Reconocemos que algunas perspectivas son mejores que otras y podemos integrar varias perspectivas en marcos más amplios.

¡Creemos que te podría gustar mi episodio sobre la dinámica espiral.

Etapas postautónomas del desarrollo del ego

Cook-Greuter postula dos etapas más, que ella llama postautónomas. Muy pocas personas llegan a ellos (como máximo el 6.5% de los Cook-GreuterLos sujetos operaban desde las etapas postautónomas.

Aquí culmina el retorno del yo a la unión consciente con la base del ser (experimentada inconscientemente en los primeros años de la vida). Renunciamos a la identificación permanente con la personalidad humana y enfrentamos nuestras suposiciones fundamentales sobre la vida y la necesidad de significado del ego.

La característica definitoria de estas dos etapas es que son transpersonales. Puede parecer extraño hablar de transpersonalidad en el contexto del desarrollo del ego. Pero resulta que nuestro ego puede expandirse más allá de sí mismo. Nuestro sentido de identidad puede volverse tan elaborado e inclusivo que comienza a ir más allá de nuestro sentido de identidad individual.

Esto podría resultar desconcertante. Pero no te preocupes, te explicaré cómo funciona esto.

El ego transpersonal: una paradoja

En primer lugar, dejemos claro que se trata de etapas raras que pocas personas alcanzan. Este es el punto en el crecimiento de nuestra identidad en el que podemos dejar de lado nuestro sentido de personalidad y vivir más allá de él.

Estas dos etapas representan un cambio radical en nuestra concepción de nosotros mismos y del mundo que nos rodea, al tiempo que incluyen las concepciones anteriores.

En el centro de estas etapas está nuestro esfuerzo por ir más allá de la vida como ego y llegar a un acuerdo con los misterios fundamentales del ser humano. Estos incluyen por qué existe la vida, qué significa la individualidad y cuál es la naturaleza más profunda de la vida.

Aquí desentrañamos la mente y nos damos cuenta de la inutilidad de sus conceptos y símbolos y del lenguaje mismo. Capaces de distanciarnos de la mente, ahora cuestionamos el paradigma del yo separado: nuestra sensación de ser una persona que vive dentro de un cuerpo. ¡Quizás ahora puedas entender por qué la mayoría de las personas nunca llegan a estas etapas!

Este distanciamiento de nuestro yo personal va acompañado de un distanciamiento del mundo sensorial y de la comprensión de que todos los conceptos humanos son intentos de trazar y describir el territorio de la vida. Eso no significa que arrojemos el lenguaje por la ventana, sino que vamos más allá de él.

También sentimos las limitaciones del conocimiento y habitamos el no saber. Ya no huimos de la incertidumbre: la disfrutamos. Nuestro enfoque está en vivir la vida como testigo y coactor, en lugar de perdernos en el drama de nuestro ego.

Entonces, analicemos de cerca la primera de las dos etapas. Esta es la Etapa 5/6 (después de Cook-Greutersistema de numeración poco ortodoxo), y se llama Consciente de la Construcción o Consciente del Ego.

Etapa 5/6: Consciente de la construcción, Consciente del ego

Esta etapa es nuestro puente desde un yo sensorial ordinario hacia un yo transpersonal. Como era de esperar, tiene un sabor desestabilizador o desarraigador. Cuestionamos seriamente el drama del ego.

Aquí adoptamos una perspectiva de quinta persona, que nos permite ser conscientes del desarrollo a gran escala de nuestras vidas y descubrir nuestra necesidad inherente de marcos cognitivos y estabilidad. Ahora nos estamos volviendo realmente transpersonales.

Nos ensuciamos las manos con dilemas metafísicos como si existe un mundo exterior permanente y separado de nosotros mismos y si nuestro sentido de identidad tiene alguna realidad. A menudo hay aquí una sensación permanente de incertidumbre a medida que nos volvemos sorprendentemente conscientes de nuestra necesidad de darle sentido a la vida y aferrarnos a mapas y explicaciones.

Nos preocupan las cuestiones existenciales y los hábitos y patrones del ego. Busca constantemente ser protagonista de la historia, tejer redes de significado y coherencia y evitar los dilemas fundamentales de la vida.

Profundicemos en las distintas vertientes de esta etapa, empezando por sus características conductuales.

Comportamiento

Aquí nuestra necesidad de defendernos y lucir bien desaparece, reflejando nuestra percepción de la naturaleza ilusoria del ego. A esto se une un estilo de comunicación crudo, vívido y auténtico, que Cook-Greuter subraya. Estos rasgos contrastan marcadamente con los de niveles anteriores.

En lugar de reforzar el ego, damos un paso atrás y observamos cómo constantemente fabrica historias y busca significado. También nos preocupamos menos por los resultados y, en cambio, nos centramos en servir humildemente a los demás.

Cognitiva

Un componente crucial de esta etapa es nuestra nueva conexión con el no saber, disponible en un grado diferente a cualquier etapa anterior. El asombro, el asombro y la apreciación de la vida y su cruda belleza reemplazan la elaboración de mapas, la categorización y el análisis. La paradoja y la ambigüedad se vuelven comunes y nos damos cuenta de que todas las representaciones de la verdad son limitadas y distorsionadas.

Aunque nos damos cuenta de la ilusión del yo como protagonista de nuestra vida, estamos extraordinariamente abiertos a otras expresiones de la vida y apreciamos la necesidad humana de coherencia y significado. Valoramos una gran variedad de formas de ser, cruzando fronteras nacionales, históricas y de clase.

Emocional

La incertidumbre constante, común en esta etapa, suele ir acompañada de crisis existenciales, provocadas por la comprensión de nuestra soledad esencial y de nuestros inútiles intentos de crear un significado sólido. Tememos que nadie nos entienda. El hábito de generar significado es una fuente de fascinación para nosotros y podemos caer en un profundo cuestionamiento existencial, incluso en el nihilismo.

Pero no todo es negativo. Con nuestra nueva conciencia de los hábitos del ego, podemos acceder a material que en gran medida no está disponible para muchos: sentimientos, intuición, sueños y estados corporales. Tendemos a ser muy conscientes de nosotros mismos y tenemos una alta inteligencia emocional.

Dos expresiones de esta etapa

Cook-Greuter ha identificado dos expresiones ligeramente diferentes de esta etapa. Ambos incorporan las características generales de la etapa 5/6 pero añaden un toque único.

El primero de ellos es del tipo constructivo; Cook-Greuter sospecha que podría tratarse de una primera subetapa, anterior al segundo tipo.

En cualquier caso, este tipo se define por la hipercognición. Aunque conscientes de que el significado es una construcción y una invención, seguimos intentando comprender la vida cognitivamente y con el lenguaje. Creamos mapas increíblemente complejos, con el objetivo de agrupar todo el conocimiento en una súper teoría. Esto puede significar el último intento del ego por evitar la muerte.

Las personas que encarnan el segundo tipo, que se llama consciente del ego, se tambalean en la línea que separa el significado y el lenguaje del infinito. Su atención se centra en comprender profundamente los hábitos de la mente y el ego y observar su necesidad de significado y cohesión. Esto aporta una sorprendente conciencia de los límites del lenguaje, los conceptos y el análisis.

¿Entonces Cook-GreuterLa Etapa 5/6 es una etapa de deconstrucción y cuestionamiento profundo. En cierto modo se asemeja a una etapa de transición: con un pie en lo transpersonal, vivimos el desafío de trascender plenamente el ego.

La etapa 6 es cuando establecemos una identidad más firme con lo divino.

Etapa 6 del desarrollo del ego: unitivo

Antes de analizar la etapa 6, una pequeña advertencia. En su investigación, Cook-Greuter señala que sus descripciones de la etapa unitiva probablemente abarcan lo que es un vasto territorio compuesto de varias etapas distintas.

La investigación de Sri Aurobindo y Ken Wilber también sugiere esto. Pero la etapa 6, ya sea una o muchas, todavía tiene rasgos definitorios. Descubrámoslos.

Mientras que la etapa 5/6 tiene un sabor deconstructivo y desestabilizador, la etapa 6 es unificadora e integradora.

Comencemos con la conexión espiritual disponible en esta etapa. La conciencia espiritual es ahora la norma, no la excepción. Los estados espirituales ya no parecen algo de otro mundo o lejano, sino un contacto con lo real.

Vemos la realidad como la unidad detrás de todos los objetos y de toda separación aparente, y ahora podemos contactar fácilmente con esa unidad. Podemos percibir directamente la verdad pasando por alto nuestras facultades racionales y sintonizándonos con la naturaleza espiritual de la vida. Nuestra moralidad se expande hacia una visión transpersonal o interindividual: nuestra preocupación es la vida como un todo, sin excluir nada.

Otra característica clave de esta etapa del desarrollo del ego es su apertura a toda la vida. Esto es cierto tanto desde el punto de vista experiencial como “mental”. Podemos procesar y digerir fácilmente nuestra experiencia (emociones, pensamientos, sensaciones corporales) con ecuanimidad. Esto incluye incluso nuestra facultad racional: lo vemos como un aspecto más innato de la condición humana. 

Y en el ámbito interpersonal, vemos a los demás como coactores en el drama de la vida, todos cumpliendo su destino y el de Dios. Otorgamos un permiso feroz para que los demás sean como son, sin importar su nivel aparente de desarrollo del ego, y podemos fluir sin esfuerzo entre múltiples perspectivas.

Mientras que en las etapas 5/6 tendemos a descartar la necesidad de significado y coherencia, aquí la damos la bienvenida y la consideramos una parte vital de nuestra humanidad. Nuestra tolerancia, compasión y sentido de hermandad se expande a todas las formas de vida.

Y cuando se trata de asuntos personales, tenemos cierta humildad. Muchos de los siguientes rasgos pueden parecer paradójicos, pero reflejan el grado de complejidad de la Etapa 6. Por un lado, trabajamos con benevolencia por el bien de los demás, pero nos damos cuenta de que nuestros propios esfuerzos son simplemente un grano de arena en la danza cósmica.

No nos motiva el deseo de mejorar o cambiar, pero tomamos medidas audaces donde más se necesita. Somos conscientes tanto de la necesidad de certeza y coherencia de nuestro ego como de la inutilidad de sus esfuerzos por encontrarlas. Ciertamente paradójico. Pero lo transpersonal es lo que nos guía ahora, y estos rasgos lo reflejan.

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