¿Qué es la no dualidad y cómo alcanzarla?

Este breve texto es un extracto de la Introducción a mi próximo libro, El cuerpo sin límites, publicado con Collective Ink Books.

En la actualidad, la forma más prominente de espiritualidad occidental no sectaria es la no dualidad. En esencia, la no dualidad no es una doctrina, sino una realización directa que se encuentra en el corazón de las grandes escuelas no duales de las siete principales tradiciones espirituales del mundo, incluyendo la escuela budista Dzogchen, la escuela hindú Advaita Vedanta, el misticismo cristiano, etc. De hecho, las escuelas no duales suelen considerarse el enfoque cumbre de cada tradición; por lo tanto, la profunda realización espiritual espera a cualquiera que se aplique diligentemente a estas enseñanzas. Es verdaderamente notable que hoy en día estas enseñanzas estén tan fácilmente disponibles a través de internet, cuando hasta hace poco estaban reservadas solo a los practicantes más comprometidos en entornos espirituales cerrados.

Las grandes tradiciones han establecido firmemente que las prácticas no duales nos conducen a una profunda comprensión de la naturaleza de quiénes somos y de qué es la vida, una comprensión que suele eludir cualquier descripción. Como resultado, las realizaciones de monjes y sabios a menudo parecen contradictorias, inconsistentes e incluso fantasiosas. Esto no es un error, sino una característica de esta obra. Sin embargo, los estudiantes suelen confundirse e intentarán resolver inconsistencias lógicas en lugar de centrarse en la esencia de las palabras. Además, dado que estas afirmaciones suelen parecer grandilocuentes e inspiradoras, es tentador aferrarse a las palabras y descripciones y confundir la memorización con la práctica y la encarnación.

Para hacer eco del espíritu de las enseñanzas de Philip Kapleau sobre el zen, que han influido en muchos meditadores zen en ciernes, la no dualidad es principalmente una práctica. Si bien estudiar a maestros inspiradores y sus enseñanzas es una parte importante del camino espiritual, si no nos comprometemos con la práctica regular y simplemente memorizamos y reproducimos estas enseñanzas, nuestro progreso espiritual será mínimo. La no dualidad es una práctica, no una filosofía ni un conjunto de enseñanzas para revisar y analizar. No necesitamos comprender lógicamente ni desmenuzar las enseñanzas, ni creer al pie de la letra las palabras de ningún maestro. ¡Qué alivio! Si emprendemos las prácticas que enseñan, estamos en el camino hacia una profunda comprensión de su profunda comprensión.

Otro desafortunado efecto secundario del enfoque no dual es que tiende a prometer una realización espiritual inmediata. Nos dice que la realidad única e integral, indistinguible de nuestra propia identidad, ya está plenamente presente, y que no podemos hacer nada para alcanzarla. ¡No hay nada que hacer! Algunos maestros incluso han afirmado que cualquier intento de realizarla también es una distracción. Esto atrae a la mente moderna, que lucha por concentrarse y dedicarse a objetivos a largo plazo ante la duda y la distracción, una tendencia que se arraiga aún más a medida que el entretenimiento, la tecnología y la comunicación se vuelven más instantáneos. Está de moda ofrecer soluciones rápidas e instantáneas, incluso si en realidad son oro para tontos, y esta lamentable tendencia se extiende incluso a las formas más profundas de espiritualidad que han surgido en la historia de la humanidad. Si bien reconozco que todos estamos despiertos por naturaleza, en realidad se necesitan muchos años de práctica para alcanzar un verdadero despertar no dual, un hecho que enfatizaré repetidamente a lo largo de este libro. 

Si combinamos el lenguaje confuso, la tendencia a aferrarse a las palabras en lugar de a su verdadero significado y la idea de que la práctica es una distracción, nos damos cuenta de que los estudiantes no están en condiciones de descubrir la no dualidad por sí mismos, sino que solo siguen creyendo en ideas elevadas mientras realizan acciones mínimas para transformar su percepción. Desafortunadamente, he presenciado esto con demasiada frecuencia en principiantes de meditación. A medida que las enseñanzas no duales se vuelven más comunes y accesibles, mayor es el potencial de confusión y más necesario es refinar y repensar nuestro enfoque y sus consecuencias, teniendo en cuenta el entorno cultural.