Meditaation 5 vaihetta purettu

Tässä artikkelissa käymme läpi meditaation kehityksen vaiheet ja niiden taustalla olevat tietoisuuden tilat.

Ken WilberKymmenien idän ja lännen meditatiivisten perinteiden kartoista poimittu AQAL-malli auttaa meitä ymmärtämään paremmin meditaation ja meditatiivisen kasvun vaiheita. Tämä prosessi perustuu ihmisen tietoisuuden perustiloihin, joihin kuuluvat valveillaolo, unelma, psykedeeliset kokemukset, kehon ulkopuoliset kokemukset, muuttuneet tilat ja paljon muuta.

Koemme tietoisuustiloja jokaisesta viidestä pääkategoriasta joka päivä, mutta emme usein ole tietoisia tekevänsä niin. Yleensä vaatii huomattavaa koulutusta kussakin tilassa, jotta voimme tietoisesti kokea ne säännöllisesti.

Joten aion selittää nämä perustietoisuuden tilat ja hahmotella niiden suhdetta meditatiiviseen kasvuun. Katson monia esimerkkejä viedäkseni teorian käytäntöön ja auttaakseni sinua tunnistamaan nämä tietoisuuden tilat itsellesi.

Ken Wilber ja tietoisuuden tärkeimmät tilat

Jokainen tila on ainutlaatuinen tapa kokea kehosi, mielesi ja kaikki ilmiöt, joista olet tietoinen. Jokainen korkeampi tila ei vain uudelleenkonteksualisoi edellistä, se paljastaa uusia ilmiöitä ja oivalluksia aina elämää muuttaviin oivalluksiin elämästä ja paikastamme siinä. Ei ole sattumaa, että psykedeelinen terapia, joka vie ihmiset tavanomaisen tilan ulkopuolelle, on saamassa vetoa.

Keskivertoihminen kokee kaikki tärkeimmät tietoisuuden tilat joka päivä. Kun teemme työtä, kokkaamme ja kuljemme työmatkalla, koemme tyypillisesti yhden tilan. Unelmoiessamme koemme toisen. Kun olemme unetonta unta, toinen. Ja ehkä meillä on satunnaisia ​​huippukokemuksia tilasta, joka on sen ulkopuolella. Nämä ovat vain makuja, tärkeimpien tietoisuuden tilojen alaosia, jotka ovat meditaation vaiheiden taustalla.

Keskivertoihmisellä on koko elämänsä aikana tuskin mitään tietoisia kokemuksia korkeimmista tiloista. Emme todellakaan opi kouluttamaan korkeampia valtioita koulussa.

Toinen komplikaatio on, että korkeampien tilojen kokemukset ovat usein käsittämättömiä. Heidän voimansa pakottaa meidät yrittämään jakaa niitä muiden kanssa, mutta huomaamme, että kieli rajoittaa meitä ja estää meitä kuvailemasta niitä riittävästi. Joten ihmiset ovat turvautuneet runouteen ja metaforaan – hyödyllisiä niille, joilla on kokemusta; järkyttävää niille, jotka eivät ole sitä tehneet.

Koemme tilat suoraan, ensimmäisessä persoonassa. Jos toinen ei ole, hän ei ymmärrä kokemuksen tai tilan ydintä. Joten yrität kuinka vakuuttaa ihmiset kokemuksestasi äärettömyydestä, ykseydestä ja suuresta täydellisyydestä, todennäköisesti epäonnistut.

Mutta shamaanit vuosituhansia sitten tiesivät tiloista, jotka ylittivät tavallisen valvetietoisuutemme. Idän ja lännen uskonnot luettelevat myös neljästä viiteen luonnollisen tietoisuuden perustilaa. He näkevät myös meditatiivisen polun matkana tietoisen yhteyden avaamiseen heidän kanssaan.

Voimme harjoitella itseämme aktiivisesti jokaisessa tietoisuuden suurimmassa tilassa, ja tarkastelemme kunkin harjoittelua, kun käsittelemme meditaation viisi vaihetta yksityiskohtaisesti. Yleisiä menetelmiä yleisen tilan harjoitteluun ovat meditaatio ja mietiskely.

Tämä teoreettinen kehys auttaa meitä ymmärtämään paremmin valaistumista tai heräämistä ja ehdottaa, että meidän pitäisi nähdä se prosessina, ei päälle-pois-kytkimenä. Itse asiassa kaikki hengellisyyden muodot, jotka seuraavat harjoittajien kasvua meditatiivisella polulla, osuivat meditaation päävaiheisiin. Huolimatta suurista perinteistä peräisin olevien karttojen kulttuurista vaihtelua, ne kuvaavat samaa matkaa. Varo heitä toimimassa kulissien takana hengellisyydessä ja ihmiselämässä yleensä.

Vaikka ne ovat universaaleja, länsi jättää suurelta osin huomiotta nämä suuret valtiot ja vuosituhansia vanhat tekniikat niiden kehittämiseksi. Wilber on integroinut länsimaisia ​​kehitysmalleja itämaisiin meditatiivisiin malleihinsa Wilber-Combs ristikko.

Katso jaksoni, jossa esittelen AQAL-viitekehyksen, mukaan lukien viisi suurinta osavaltiota.

Kiinteistöt Of Ken Wilberin kuvaamat suuret osavaltiot

Katsotaanpa tarkemmin näitä tiloja ja kuinka ne liittyvät henkiseen kasvuun. Osavaltioilla on viisi avainominaisuutta:

1. Viisi suurta tietoisuuden tilaa on järjestetty hierarkkisesti. Jokainen korkeampi tila on tietoisempi: se antaa meille paremman näkemyksen, suuremman vapauden ja korkeamman kontekstin.
2. Hengellisissä perinteissä viisi perustilaa ovat vaiheita prosessissa, jossa siirrymme tietämättömyydestä täyteen henkiseen valaistumiseen. Jokaisessa korkeammassa vaiheessa olemme lähempänä valaistumista.
3. Vaikka kaikki viisi tilaa ovat aina läsnä, jokainen meistä samaistuu tavallisesti tiettyyn tilaan, yleensä valvetilaan. Hengellisen harjoituksen aikana samaistumme korkeampiin ja korkeampiin tiloihin. Huippukokemukset nykyisen tavanomaisen tilamme ulkopuolella ovat yleisiä, mutta harvat ihmiset ilmentävät pysyvästi korkeampia tiloja ilman vakavaa harjoittelua.
4. Jokainen valtio antaa meille ainutlaatuisen näkökulman maailmaan.
5. Nämä tilat ovat ankkuroituja biologiaan ja ihmisen aivoihin.

5 Meditaation vaihetta

Hienoa, katsotaan nyt itse meditaation viittä päävaihetta. Suosittelen, että luet uudelleen kaksi edellistä osiota sen jälkeen, kun olet löytänyt nämä viisi tilaa.

Meditaation vaiheet: 1. Brutto

Ensinnäkin on valvetila, joka tunnetaan myös nimellä Gross State, tila, johon useimmat ihmiset tavallisesti samaistuvat. Se on tila, jonka tarvitsemme toimiaksemme fyysisessä, aineellisessa maailmassa. Todellakin, se on ainoa, jota monet pitävät todellisena tai totta. Tähän tilaan liittyvästä näkökulmasta katsottuna ilmiöt, kuten unet, kehon ulkopuoliset kokemukset ja syvälliset henkiset oivallukset, ovat vain epänormaalien hermosolujen stimulaatioiden aiheuttamia hallusinaatioita.

Beeta-aallot – korkeataajuiset aivoaallot – ovat aivojen tunnusmerkki tälle valvetilalle.

Valvetilassa meidät tunnistetaan yksinomaan fyysiseen kehoon, kiertelevään mieleen ja tunteisiimme: "Olen nälkäinen", "Olen surullinen", "Olen väsynyt". Buddhalaiset käyttävät termiä "Apinamieli" kuvaamaan kaoottista henkistä keskustelua tältä tasolta – olemme eksyksissä menneisyydessä ja tulevassa, huolissa, unelmissa, katumuksissa, ajatusmalleissa, tarttuvissa sävelissä ja hulluissa monologeissa. Tarkkaile omaa mieltäsi huolellisesti. Tulet huomaamaan, että se koskee vain fyysistä maailmaa ja kaikkea sitä draamaa, jota itsenä oleminen sisältää.

Apinamieli yhdessä tunteidemme ja fyysisen kehomme tuntemusten kanssa luo erillisen ihmisen tunteen – jotain silmien takana, joka kokee kaiken ympärillään tapahtuvan. Pelkästään valvetilassa eläminen jättää meidät avoimeksi piinalle, tuskalle ja kärsimykselle, tunteelle, ettemme koskaan tule täyttymään, jatkuvasti läsnä olevalle tunteelle, että jokin on vialla, ja tämä kaikki heijastuu kohtelussamme muita. Buddhalaiset kutsuvat tätä kärsimyksen pyöräksi.

Ymmärrä nyt, että luet tätä lausetta. Siellä on näyttö ja sanat siinä, huone ja kehosi. Mutta missä olet "sinä" tässä kaikessa? Jos olet kuten useimmat ihmiset, tuntuu kuin olisit silmiesi takana. Tuntuu kuin olisit toisella puolella kasvojasi ja näyttö on toisella puolella. Ota yhteyttä tunteeseen, että tiiliseinä erottaa sinut muusta maailmasta. Tämä on erillinen itse: itsetuntosi valvetilassa.

Joten kyllä, se, mitä sinä tavanomaisesti ajattelet sinä, on todella supistuminen tietoisuuskentässäsi. Ja apinamieli varmistaa, että olet jatkuvasti hajamielinen, jotta et ala kyseenalaistaa sen pelejä ja temppuja.

Mutta se ei ole ainoa tila, jonka koemme. Voimme tietoisesti kouluttaa itseämme siihen tietoisesti ota yhteyttä korkeampiin tiloihin ja ylitä Erillinen Itse.

Meditaation vaiheet: 2. Hienovarainen

Seuraava valtakunta on hienovaraisuus. Tämä tila ei ole egoton, mutta se ottaa huomioon perinteisen mielemme korkeammat aspektit.

Kokemuksen jälkeen meditaatiosta itsetuntomme laajenee valveilla olevasta itsestämme Hienovarainen itse. Apinan mieli rauhoittuu ja antaa tilaa syvemmille oivalluksille, intuitiolle, viisaudelle ja rakastavalle ystävällisyydelle. Saatat kokea syvän mielenrauhan loitsuja ja kokea vähemmän kärsimystä ja piinaa, tunnetta, että menneisyys ja tulevaisuus ovat vain unta.

Tulee intuitio, että et ole se, joksi olet aina uskonut itsesi, että ajatusten, tunteiden ja kehon tuntemusten pyörre loi tyhjästä identiteetin tunteen: "En ole se, jonka luulin olevani."

Katso valokuvaa itsestäsi tai etsi peili ja pohdi heijastustasi. Kuka olet oikeasti? Oletko todella makaamassa jossain silmien takana? Ehkä se ei ole muuta kuin Erillisen Itsen kehrämä valhe.

Tämä tila sisältää myös ilmiöt, kuten henkiset visiot. Alfa- ja Theta-aallot ovat aivojen allekirjoitus tälle tilaan.

Monet itseapugurut toimivat hienovaraisesta valtakunnasta: he antavat vinkkejä kuinka kuunnella syvimpiä toiveitasi ja intuitiota, vapauttaa itsesi mielesi piinasta, käsitellä tunteitasi syvästi ja olla ruumiillisempi.

Mielenkiintoista on, että vaikka Wilber käyttää "egoa" kuvaamaan valveilla olevaa itsetuntoa, hän kutsuu hienovaraista itsetuntoa "sieluksi".

Meditaation vaiheet: 3. Syy

Haluan ajatella kausaalia tiennäyttäjänä tavanomaisen inhimillisen itsemme ja tyhjyyden ja jumalallisen tietoisuuden välillä.

Kun samaistumme edelleen kausaaliin, kiintymyksemme karkeaan kehon mieleen heikkenee ja hienovaraiset piirteet, kuten intuitio, oivallus, yhteys ja autuus, lisääntyvät. Henkinen rauhallisuus muuttuu jatkuvammaksi, kuten odotamme.

Kausaalissa on hienovaraisimpia kohteita, joista voimme olla tietoisia: hienovaraisia ​​ääniä, valoja ja muotoja, jotka ilmestyvät tietoisuudessamme.

Minulla on usein sellainen, jonka uskon olevan kausaalinen kokemus, kun nukahdan. Kun olen siirtymässä pois hereillä olevasta tietoisuudesta, huomaan putoavani loputtoman tunnelin läpi, josta vuotaa hyvin hienovaraisia ​​valoja. Tähän liittyy yleensä syvä henkinen hiljaisuus.

Yleinen esimerkki kausaalitilasta on syvä uni. Delta-aallot ovat aivojen tunnusmerkki tälle tilalle.

puhdas loputon kuilu, josta hienovaraisimmat muodot näyttävät nousevan esiin – hienovaraiset geometriset muodot, hienovaraiset äänet, kuultavissa olevat valot, itse aika-avaruusmatriisi, värilliset muodot

Ken Wilber syy-tilasta

Meditaation vaiheet: 4. Todistaja

Jos olet ollut hengellisen lohkon ympärillä, nämä kuvaukset todistajan tilasta kuulostavat tutulta. Hengelliset opettajat usein opettaa todistajan tilan ymmärtämistä.

Todistajatila on tyhjyyden ja ei-tyhjyyden oivalluksen koti: puhdas, piirteetön tietoisuus, joka perustaa kaiken, mitä koemme aisteilla. Sillä ei ole väriä, ei muotoa, ei sivuja, ei rajoja, ei aikaa, ei sisällä eikä ulkoa. Sen sijaan se todistaa vaivattomasti kaikki nämä ominaisuudet.

Tämä tietoisuus on radikaalisti vapaa valveilla, hienovaraisesta ja syy-tiloista. Tyypillisiä kuvauksia tälle tilalle ovat "en ole ruumiini", "En ole mieleni", "En ole tunteeni", "Olen paljon niiden kaikkien yläpuolella".

Samaistuessamme Todistajaan voimme istua joen rannalla ja katsella, miten kaikki tunteemme, ajatuksemme, kehomme aistimukset ja eriytymisen tunteemme nousevat, leikkivät ja katoavat. Pysymme horjumattomina, maadoitettuina tähän puhtaaseen Näkijään.

Tätä Näkijää ei voi nähdä. Se näkee kaiken, mitä voidaan nähdä.

5. Ei-kaksois

Ja nyt saavumme korkeimpaan tilaan, jota ei ole vielä löydetty.

Ei-kaksinaisuustilassa ei ole tunnetta erillisestä Näkijästä, joka todistaisi ajatuksia, tunteita ja aistimuksia. Tuo näkijä romahtaa aistiemme virtaukseen. Emme ole enää joen rannalla – olemme joessa. Ymmärrämme, että emme ole tietoisuudessamme erillään mistään.

Sen sijaan kaikki, mistä olet tietoinen, olet sinä. Katsot kumppanisi silmiin ja näet itsesi, katsot taivaalle ja maistelet itseäsi. Ajattelet ikimuistoisia aikoja ja tunnistat itsesi. Kaukainen tähti tulee näkyviin, ja tunnet itsesi siinä tähdessä.

Siellä on sekä radikaali vapaus Todistaja-vaiheesta että yksittäinen maku siitä, ettei ole erillään mistään. Tiedämme, että olemme erottamattomia kaikista ihmisistä, eläimistä, rakennuksista, huonekaluista, kaikista väreistä, kaikesta ajasta ja kaikista muodoista, joita olemme havainneet tai tulemme koskaan havaitsemaan.