Les 5 niveaux de l'être : le modèle d'Edwards

Dans cet article, je présente mon modèle pour les 5 niveaux de l'être, donnant des descriptions détaillées des niveaux ainsi que des méthodologies pour approfondir la conscience des trois niveaux de surface de l'être vers les deux niveaux de la source.

Ce modèle et les techniques qui l'accompagnent s'adressent aux pratiquants spirituels sérieux. En termes spirituels, nous abordons des techniques qui nous permettent de nous éveiller au corps, à l'esprit, à la séparation et à la psychologie pour retrouver notre identité la plus authentique et la plus profonde.

Mieux encore, nous pratiquons ces techniques tout en étant armés d’un modèle concis mais puissant de la texture même de notre propre conscience : la matière même que nous transformons lorsque nous faisons un travail spirituel.

Il est sage de ne pas accorder trop d'importance à ce modèle. D'abord, « Tous les modèles sont faux ; certains sont utiles » : comment pourrions-nous jamais pleinement traduire notre propre expérience en mots ? Comment pourrais-je jamais limiter notre chemin vers la Source à une taxonomie claire et nette ? Ne me croyez pas, ni personne d'autre. Mes mots ne sont que des indicateurs, dont la seule fonction est d'indiquer.

Plus important encore, je ne suis pas avant tout un théoricien, mais un praticien. Je ne cherche pas à devenir un meilleur philosophe de salon, mais plutôt à m'orienter vers une transformation psychologique, spirituelle et émotionnelle. Je ne veux pas une tête plus grosse ; je veux me la couper. Bien que cet article soit parfois très technique et détaillé, les subtilités n'en restent pas moins des indications. En fin de compte, ce modèle est inutile si nous ne l'utilisons pas pour faire le voyage de la Surface à la Source.

Cela dit, ces niveaux s'appuient sur des recherches sur les grandes traditions spirituelles, les étapes de réalisation traversées par leurs praticiens et la profondeur de compréhension qu'ils atteignent. Nous devons nous fier à leurs découvertes lorsque nous accomplissons ce travail et trouver du réconfort dans ce contexte plus large.

Il est très probable que vous expérimenterez ces niveaux d'être sous une forme ou une autre à mesure que vous poursuivrez votre chemin contemplatif, et la conscience de la destination met tout le reste en contexte.

Ce modèle s'inspire également largement des travaux de Ken Wilber et peut sembler très similaire. Cependant, je pense que j'élabore davantage les niveaux, que je donne des exemples concrets et accessibles, et que j'utilise une terminologie plus directe.

Les 5 niveaux de l'être : la représentation visuelle

Commençons par un graphique de ces cinq niveaux d'être. Vous trouverez ici le nom de chacun, ce qu'ils englobent et comment ils apparaissent dans notre expérience à la première personne. Je distingue également les niveaux de surface (les trois premiers) et les niveaux de source (les deux derniers).

Expliquer les 5 niveaux de l'être

Ils décrivent votre expérience directe

Je dois préciser très clairement qu'il ne s'agit pas d'un modèle philosophique décrivant les origines d'un monde extérieur objectif, séparé de nous, caché à la vue, comme ont tendance à l'être les modèles scientifiques.

Ce modèle décrit plutôt la nature même de votre expérience de chaque instant. Il décrit CECI, MAINTENANT. Tout est là, sous vos yeux, et l'a toujours été. Il décrit tout ce que vous vivez, avez vécu et vivrez.

J’aurais aimé que mes propres professeurs me le fassent comprendre clairement lorsque j’ai rencontré de tels modèles pour la première fois : cela m’aurait épargné beaucoup de temps et évité beaucoup de confusion.

Cela inclut votre perception de qui vous êtes. Cela inclut votre monde mental. Cela inclut le monde qui vous entoure. Cela inclut même tous les lieux, personnes et choses, mais non pas considérés comme des entités abstraites existant quelque part en dehors de votre propre expérience, mais comme des parties intrinsèques de la plénitude de votre propre expérience.

De plus, ce n'est pas un modèle sec, abstrait et inerte. C'est un modèle qui nous invite à transformer notre perception pour réaliser la Source en toute surface. Il est inductif. En fin de compte, c'est un appel à une transformation spirituelle. C'est un appel à nous entraîner à goûter la Source et à retrouver notre moi profond, ce qui n'est accessible qu'aux niveaux de la Source.

Si nous concevons (et, espérons-le, apercevoir) Notre expérience du moment présent est comme un océan sans limites. Il est possible de comprendre qu'au sein de cet océan se trouvent plusieurs niveaux d'expérience. Certains sont personnels, tridimensionnels, solides, intraitables et liés à la réalité consensuelle.

On pourrait appeler cela la Surface de notre conscience. C'est notre « matière » et la « matière » de la vie. C'est à cette matière que la plupart des humains prêtent attention la plupart du temps. On pourrait dire que la plupart d'entre nous sommes « ivres de Surface » : totalement hypnotisés par les objets physiques et mentaux de notre propre expérience !

Il est cependant possible de s'entraîner à percevoir le côté subtil de notre monde physique et mental. Plus nous nous sensibilisons à ce subtil, plus nous pénétrons au-delà de la surface.

Finalement, nous pouvons parvenir à pénétrer tout le chemin depuis la forme superficielle jusqu’au substrat vide de notre propre expérience, en passant par la forme subtile.

Les 5 niveaux de l'être forment une chaîne

J'ai fait allusion au fait que Surface et Source, bien que très différentes par essence, sont également inextricablement liées. Je le répète, tous les phénomènes de Surface trouvent leur origine et leur fin dans la Source, à chaque instant.

Il n'existe pas de monde physique ou mental stable, contrairement à ce que la science voudrait nous faire croire. Ces mondes naissent et disparaissent continuellement. Le monde est un flux (écoulement vers l'extérieur) et un flux (retour vers l'intérieur) continus : c'est un processus Source-Surface-Source, qu'il s'agisse de votre perception de vous-même, de vos émotions, de votre perception du temps linéaire ou du livre sur la table.

La sensation d'un monde extérieur stable est une inférence basée sur l'état physique de conscience, superposé à nos projections et concepts mentaux. Peut-on supposer que notre meilleur ami existe même si nous ne le voyons pas ? Probablement. Mais peut-on le déduire directement de notre expérience directe ? Non, et notre meilleur ami n'est alors qu'un phénomène mental dans notre propre esprit.

En fait, la grande majorité des traditions spirituelles possèdent des modèles sophistiqués décrivant le processus par lequel la Source devient Surface puis Source, et leurs niveaux correspondent approximativement au mien. Ce processus est connu sous les noms d'involution, de gradation, d'immanence, de manifestation, de création, d'efflux, de Grande Chaîne de l'Être, et bien d'autres encore.

Cependant, ils ont tendance à présenter le modèle dans un langage théologique difficile et le font dans des contextes culturels anciens, ce qui signifie qu'ils commettent souvent l'erreur de placer la Source en dehors de leur expérience.

Ibn Arabi (1165-1240) a décrit les cinq étapes ou « présences » dans le processus de la Source devenant Surface :

1. Inconnaissabilité absolue: l'être absolu, l'être pur, l'aveuglement absolu, l'inconnu de l'inconnu (Vrai Visage/Source) ;
2. Univers de l'Omnipotence: première révélation, premier joyau (le plus subtil) ;
3. Univers angélique: deuxième dévoilement, deuxième révélation (la plus subtile) ;
4. Observation absolue: toute forme existant n'importe où (mentale/physique) ;
5. Homme parfait: la conscience humaine de la Source et de toutes ses manifestations (la Totalité ; l’effondrement de tout ce modèle).

Le christianisme décrit explicitement cette chaîne comme allant de Dieu à l'âme, à l'esprit, au corps et à la matière. Le récit de la Création dans le christianisme est essentiellement analogue.

Nous commettons une grave erreur en croyant que le récit de la Création décrit comment le monde physique est apparu, que cela se soit produit il y a plusieurs milliers ou plusieurs milliards d'années. Non : il décrit comment votre propre Surface prend naissance dans votre propre Source, à chaque instant de votre vie.

Pour commencer, à chaque instant, il n'y a que l'existence pure et non manifestée, ou Dieu. Ensuite, il existe une simple division entre elle et ses propres objets, ou entre la Source et la Surface (« Ciel et Terre »).

À chaque nouveau niveau d'être (« jour »), la Toute-Être (Dieu) se divise et crée simultanément séparation et élaboration, jusqu'à ce que le monde physique apparaisse (le « sixième jour »), et que le déversement cesse. Il ne nous reste alors que notre expérience telle qu'elle nous apparaît. Bien sûr, tout cela se produit dans un laps de temps indéfinissable et semble transcender le temps, raison pour laquelle nous en sommes généralement inconscients.

Comme le dit Plotin dans ses Ennéades : « L’Un est parfait parce qu’il ne cherche rien, ne possède rien, n’a besoin de rien ; et étant parfait, il déborde, et ainsi sa surabondance produit un Autre. »

Une conséquence importante est que toute Forme « inférieure » ​​existe aussi en tant que Forme « supérieure », mais pas l'inverse. Par exemple, le Niveau 2 inclut le Niveau 1 ; autrement dit, toute Forme de Niveau 1 existe également au niveau subtil. Certes, il ne s'agit peut-être pas de phénomènes mentaux à proprement parler, mais en plus d'avoir une Forme Physique, ils possèdent une Forme Subtile.

Par exemple, une plante est fondamentalement un objet physique, mais elle existe aussi comme objet subtil et très subtil. Si cela vous paraît étrange, un entraînement à la conscience vous permettra de comprendre pourquoi le monde qui vous entoure n'est pas seulement physique, mais aussi subtil, très subtil et source à la fois. Sans cet entraînement, vous ne serez conscient que de l'apparence la plus « inférieure » ​​de tout phénomène. Le monde apparaît uniquement physique, vos pensées uniquement subtiles, et ainsi de suite.

Il doit en être ainsi, car toute Forme est une émanation de la Source, et elle traverse tous les niveaux de l’être jusqu’à atteindre son niveau « Maison », qui peut être au Niveau 3, au Niveau 2 ou au Niveau 1.

D'un autre côté, tous les phénomènes subtils ne sont pas des équivalents de phénomènes physiques. Par exemple, les pensées ne deviennent jamais des objets physiques : elles sont fondamentalement des phénomènes subtils. Autrement dit, une pensée est un objet subtil et un objet très subtil. On pourrait certainement affirmer que les pensées façonnent notre vie physique, mais la pensée elle-même ne prend jamais de caractéristique physique : on ne peut ni capter ses pensées ni les désigner.

Ainsi, lorsque je parle de « phénomène subtil », j'utilise une abréviation. Par exemple, notre imagination est un phénomène subtil, car elle n'a pas d'existence physique, mais seulement subtile et très subtile. Et, lorsque nous parlons d'imagination, nous faisons généralement référence à son caractère subtil.

De même, lorsque nous parlons du monde qui nous entoure, nous faisons référence à sa forme physique, plutôt qu'à sa forme subtile ou très subtile. Je continuerai avec cette abréviation pour faciliter la communication, mais n'oubliez jamais que toute Forme existe également aux niveaux de surface, « au-dessus », et qu'elle émane de la Source.

Tout l'Être est votre Être

Ce modèle affirme avec audace que tout être, où qu'il soit, est votre propre être, et qu'il se situe quelque part dans ces cinq niveaux d'être. Il n'y a pas d'être « extérieur ». Aucun être ne vous est caché, n'appartient exclusivement aux autres, ni n'existe dans une autre dimension. Il n'y a que votre être, maintenant, ici même. exactement comme cela vous apparaît.

Il n'existe que votre propre monde physique, votre monde mental, votre Esprit, votre Vrai Visage et votre Totalité. Il n'y a rien d'autre, et toute allusion à quelque chose d'autre fait également partie de votre propre expérience. On pourrait appeler cela le Solipsisme Absolu.

En fin de compte, TOUTE forme existant n'importe où fait partie des niveaux de surface de notre propre conscience, c'est tout. transcendé par notre Vrai Visage de pur néant, et est tout pleinement embrassé par notre Totalité. Comme l'a dit Ibn Arabi : « Dieu est, et rien n'est avec Lui. Et Il est maintenant comme Il a toujours été."

Comme l'a dit Ramana Maharshi : « Il n'y a pas d'autres » – et il exprimait cela par expérience. Notre propre conscience est absolue et inclut tout le monde (lire : tout le monde), tout (tout) et partout (partout).

Quand j'affirme que tout réside dans notre propre Totalité, je le pense vraiment. Notre Totalité est si universelle qu'elle englobe toute allusion à tout ce qui lui est extérieur. Elle englobe toutes les notions d'autrui, toutes les divisions ressenties, toutes les cloisons et frontières apparentes, qui ne sont que des phénomènes physiques et mentaux non digérés et non reconnus.

Les 5 niveaux de l'être : les niveaux de surface

Les niveaux d'Être 1 à 3 constituent un méta-niveau à part entière, appelé Surface. Par commodité, je fais souvent référence à Surface et Source lorsqu'il n'est pas nécessaire de préciser à quel niveau appartient une perception ou un phénomène donné.

En termes simples, nous pouvons considérer les niveaux de surface comme notre conscience quotidienne, les perceptions auxquelles la plupart d’entre nous accédons la plupart du temps.

Elles incluent tout ce qui relève de notre perception directe, y compris notre esprit, notre corps, le monde qui nous entoure, les images, les sons, les pensées, la personnalité, la psychologie, la physicalité, l'imagination, les idées, les visions, les autres, etc. Tout ce que nous pouvons percevoir comme une chose (au sens ordinaire du terme « percevoir ») se situe quelque part dans les niveaux superficiels de l'être.

Le niveau 1 contient les phénomènes les plus physiques, (apparemment) permanents, distincts et denses que nous percevons. Chaque niveau de surface contient des phénomènes moins permanents, distincts, physiques et denses, jusqu'à atteindre le Vrai Visage sans phénomènes, puis la Totalité qui réduit toute Forme à sa Source informe.

Comme je l'ai mentionné, nous sommes globalement « ivres de la Surface », car notre perception est dominée par la matière superficielle, et il nous reste très peu de choses pour les niveaux de la Source de l'être. Nous passons une grande partie de notre vie à nourrir les niveaux de la Surface de notre propre être, inconscients de leur Source.

La bonne nouvelle, c'est qu'il existe un contexte plus vaste qui englobe la Surface. En fait, c'est l'origine des niveaux de Surface qui prennent forme à chaque instant. C'est la Source.

Niveau 1 : Physique/Brut

IS Physique corps, monde, sens, soi et autrui, physicalité, trois dimensions, temps linéaire

SE SENT solide, rigide, permanent, linéaire, prévisible, apersonnel

Le niveau physique de notre conscience est l'aspect le plus dense, physique, solide, rigide et apparemment impersonnel de notre conscience. Il englobe l'ensemble du monde sensoriel et les cinq sens que la biologie moderne définit généralement. Il inclut toutes les images, tous les sons, toutes les sensations tactiles, tous les objets physiques et toutes les personnes.

Lisez-vous ceci sur un écran ? Cet écran se trouve au niveau physique de votre être. Remarquez qu'il est certainement feels Solide, réel, rigide, distinct, objectif, tangible, permanent et fiable. Il semble soumis au temps linéaire. Il semble demeurer constamment présent au fil du temps.

L'écran possède-t-il réellement ces qualités ? Question piège. Quoi qu'il en soit, voici comment le niveau physique nous apparaît : solide, réel, tangible, permanent, linéaire, constant. Êtes-vous dans une pièce ? Cette pièce est un phénomène physique. Regardez la rue. C'est aussi un phénomène physique.

Plus précisément, l’apparence de ces objets comme ayant des qualités physiques is le niveau physique de votre conscience.

Cependant, il est possible de réaliser que ces objets ne sont pas seulement des phénomènes physiques de surface, mais qu'ils sont tous des émanations de la Source. En effet, toute Forme dont vous pouvez prendre conscience est une émanation de la Source.

Autrement dit, l'écran de votre téléphone ou de votre ordinateur portable, tel que vous le connaissez, existe bel et bien au niveau physique, mais il est en fin de compte la Source. Il en va de même pour tout phénomène survenant à n'importe quel niveau de l'être superficiel.

Niveau 2 : Mental/Subtil

IS corps ressenti, sens de soi, imagination, psychologie, pensée, esprit, temps mental, émotion, sensation, rêves, visions

SE SENT personnel, solide, intraitable, réel

Le niveau 2 est appelé « Mental/Subtil ». J'utilise le terme « Mental » pour illustrer le fait que de nombreux strictement Les phénomènes de niveau 2 se situent dans notre monde subjectif. Cependant, n'oubliez jamais que tous Les objets de niveau 1 existent également en tant qu'objets de niveau 2.

Le mental/subtil est à un degré inférieur du niveau physique de notre perception. Il est dense, mais pas au point de paraître physique. Il possède plutôt physicalité interne. Expliquons ce terme.

Lorsqu'on ressent une émotion, même si on ne peut la percevoir physiquement ni la désigner, elle paraît pourtant très réelle, solide, envahissante, voire douloureuse. Elle peut être si puissante qu'on a l'impression qu'elle est physique ! Elle ne devient jamais un objet physique, mais elle capte notre attention et nous semble dense. C'est la physicalité intérieure, et c'est pourquoi le Subtil est à un pas du Physique.

Il en va de même pour les pensées, y compris tous les souvenirs, l'imagination, les projets, les fantasmes, etc. Lorsque vous êtes enfermé dans votre esprit, celui-ci semble bien réel, presque comme si vos phénomènes mentaux étaient physiques, du moins tant que vous y êtes plongé.

De même, notre personnalité a un effet hypnotisant sur nous. Nous croyons être cette personnalité, être notre essence même. Nous avons l'impression d'être un amalgame de notre monde Subtil, d'exister comme un objet permanent, d'être d'un côté de notre tête et le monde de l'autre. Tout cela est l'effet du niveau Subtil de notre conscience, qui crée notre physicalité intérieure.

Ce niveau comprend également des visions spirituelles d'êtres vivants : voir un Jésus, une Marie, un Bouddha ou un Vishnu imprégnés de lumière dans votre monde mental est une expérience puissante qui peut certes vous orienter vers les niveaux de la Source, mais elle reste essentiellement une expérience de la Forme. En tant que pratiquants spirituels sérieux, nous devons soigneusement distinguer les puissantes expériences mentales de la Source vide.

Niveau 3 : Le plus subtil

IS formes les plus subtiles du corps, de l'esprit, de la psychologie, de la pensée, de l'esprit, toutes formes

SE SENT semi-réel, fantomatique, à moitié formé, translucide, transparent, poreux, écoulement

Le niveau 3 est le plus subtil de toutes les formes. Dans la direction Surface-Source, c'est là que la forme commence à se décomposer et à se dissoudre dans le vide. Elle se vide en grande partie de ses caractéristiques et de sa substance. Rappelez-vous : tous les phénomènes physiques et subtils existent aussi au Très Subtil, mais l'inverse n'est pas nécessairement vrai.

Dans la direction Source-Surface, c'est ici que la forme commence à prendre les caractéristiques qu'elle affiche aux niveaux mental et physique de l'être. C'est, comme le dit Wilber, « le premier état de manifestation finie issu de l'abîme créatif et infini ».

C'est le commencement de la pensée, le commencement de l'émotion, le commencement du monde extérieur apparent, le commencement de tous les objets. La version primitive de toutes ces Formes se trouve ici. À partir de ce niveau, elle est ensuite « martelée » lors d'un efflux ultérieur, jusqu'à apparaître sous forme mentale ou physique.

Alors que le Physique et le Subtil apparaissent respectivement physiquement solide et intérieurement solide, le Plus Subtil apparaît semi-solide, semi-réel, transparent, léger, poreux, mouvant. On pourrait même le décrire comme liquide.

Ce niveau est souvent décrit dans les traditions (du moins dans l'hindouisme, le christianisme et le bouddhisme) comme une trinité de forces gouvernant toute manifestation, chacune ayant un nom et une image archétypiques. Par exemple, dans l'hindouisme, nous avons la création sous la forme de Brahma et Saraswati, la subsistance sous la forme de Vishnu et Lakshmi, et la destruction sous la forme de Shiva et Kali.

Dans les religions mythiques, ces indicateurs archétypaux sont interprétés comme des entités réelles, tandis que les personnes appartenant à des structures supérieures peuvent les reconnaître comme de simples noms et images de substitution pour les forces fondamentales de la création.

Les 5 niveaux de l'être : les niveaux sources

La Surface n'est pas le seul niveau. L'autre vaste niveau d'expérience est la Source. C'est la fontaine d'où jaillit et retombe l'océan de notre expérience, un nombre incalculable de fois à chaque instant. Il s'avère que toutes les visions, tous les sons, tous les touchers, toutes les sensations émotionnelles et toutes les pensées trouvent leur origine et leur aboutissement dans la Source. Autrement dit, toute expérience possible dans les niveaux de conscience de la Surface trouve son origine et son aboutissement dans la Source.

Le contraste le plus basique et fondamental que nous pouvons faire entre Surface et Source est que Surface est un contenu, tandis que Source est sans contenu.

Contrairement au contenu de notre expérience, il n'existe pas de sources multiples : il n'y en a qu'une seule. La même Source est à l'origine de toute expérience.

La Source est-elle aussi une expérience ? C'est là que le langage devient complexe. À mon avis, la Source est une expérience parce que nous pouvons la percevoir. Cependant, dire que la Source est une expérience revient à dire que le noir est une couleur. Tout comme le noir n'est pas une couleur en soi, mais une absence de couleur, la source n'est pas une expérience, mais une absence d'expérience. Cependant, puisque nous Boite si j'en prends conscience, je l'appellerai une expérience.

Bien que je considère la Source comme une expérience, je la considère fondamentalement différente du contenu de notre expérience, c'est-à-dire de la Surface de notre conscience. La Source n'a pas de contenu. Cela dit, ce n'est qu'en parvenant à atteindre le Niveau 5 de conscience que nous comprenons que Surface et Source sont inextricablement liées.

J'appelle les niveaux 4 et 5 « sources » car ils reposent tous deux sur la conscience de la Source. Cela ne signifie pas qu'il existe deux sources : il n'y en a qu'une seule. Cela signifie cependant qu'il existe plusieurs niveaux de conscience du rôle de la Source. En fait, l'un des principaux facteurs qui distinguent une tradition ou une école spirituelle d'une autre est sa compréhension approfondie de la Source.

Niveau 4 : Le vrai visage

IS vide, néant, être pur, conscience vide, pure conscience, lumière, Dieu

SE SENT vide, clair, ouvert, libéré, pur, transcendant, profond comme l'océan

Comme je l'ai dit, alors que les trois niveaux de Surface contiennent toute la Forme, c'est-à-dire tout ce que vous avez déjà expérimenté, le Vrai Visage de notre perception directe ne contient absolument rien. Absolument rien.

Ce n'est pas une pensée. Ce n'est pas un son. Ce n'est pas un sentiment. Ce n'est pas une sensation. Ce n'est pas une combinaison de ces éléments.

De même, il n’a aucune des qualités que nous associons à la Forme, telles que la forme, la taille, la couleur, l’intensité ou l’emplacement.

Au contraire, il est absolument incolore, au-delà de toute notion de couleur. Il est informe, au-delà de toute notion de forme. Il est impossible de l'envelopper dans une frontière. Il n'est situé nulle part en soi.

Au lieu de cela, le Vrai Visage est le substrat, le contenant ou l’arrière-plan de toute Forme possible, des trois niveaux de perception de Surface, et l’entoure ou l’engloutit.

Une métaphore consiste à considérer toute Forme comme des images sur le Vrai Visage, qui est comme un écran. Sauf que, contrairement à un écran classique, il n'a ni dimensions, ni couleur, ni forme, ni taille. Il n'est qu'un pur substrat, une pure clarté. Et – autre petite différence – vous l'ÊTES.

Encore une fois, ce n’est pas une philosophie, et le Vrai Visage n’est pas seulement une construction utilisée pour étoffer ce modèle.

Lorsque vous prenez conscience du Vrai Visage, vous réalisez que c'est ce que tu as toujours été ! C'est le substrat fondamental de tout votre être. Puisqu'il est absolument sans forme (sans forme, sans taille, sans couleur, sans localisation), VOUS l'avez été… depuis toujours. Il n'a pas d'âge. Il n'a pas de personnalité. Il n'a pas de corps. Vous l'avez été en faisant l'expérience de toutes vos personnalités, de tous vos corps, de tous vos âges, de toutes vos expériences de vie.

Un autre nom pour le Vrai Visage est le Témoin Vide. On peut dire qu'il a été témoin de toute forme que vous avez perçue (et, par conséquent, déjà existé), alors que jamais qui est cette forme. Elle a été témoin de toute votre vie.

Permettez-moi de reformuler cela : toi comme ton vrai visage J'ai été témoin de toute votre vie. Vous avez tout vu se dérouler, non pas comme un observateur distant, détaché de l'expérience, mais comme substrat de tout. Vous sont absolument immobiles, au-delà du mouvement ou de l'immobilité.

Niveau 5 : Totalité

IS abconscience solutée, unité, essence de tous les niveaux supérieurs, unité de la Source et de la Surface, Dieu manifesté

SE SENT suprême, englobant, sans tête, sans fin, panoramique, Isness, tout est moi, océanique

C'est le niveau de conscience d'unité, de unité absolue, de la fusion du sujet et de l'objet. Plutôt que de simplement observer tous les phénomènes, comme dans le Vrai Visage, vous réalisez que tous les phénomènes sont dans votre propre conscience et vous les ressentez comme faisant partie de votre propre identité. Il s'agit d'une conscience ouverte, panoramique et globale de tout ce qui est, en tant que vous-même.

C'est l'état omniprésent de vous et de votre vie, unis comme une seule danse. Rien n'est extérieur à vous. Rien ne peut l'être. Toute allusion à quelque chose d'extérieur à vous est votre propre allusion, ancrée dans votre perception directe.

Même si cela peut paraître étrange, rappelez-vous que, même si les niveaux de la Source sont souvent masqués et obscurcis par les niveaux de Surface, ils sont toujours accessibles. D'une certaine manière, nous ne découvrons pas les niveaux de la Source, mais nous les redécouvrons.

En fait, l’une des réactions les plus courantes à une expérience au niveau de la Source est le rire : ce qui semblait être un état lointain à atteindre par une pratique spirituelle ardue s’avère être simplement la texture de notre propre expérience, dont nous n’avons jamais été retirés au départ.

C'est pourquoi ce niveau est une sorte d'effondrement dans et à travers tous les niveaux de Surface et du Vrai Visage : « le fond du seau s'effondre », « le ciel se transforme en une crêpe bleue et nous tombe sur la tête ». Tous les niveaux de Surface ne sont que des aspects de notre propre expérience directe et globale, qui inclut même l'absence d'expérience, ou le Vrai Visage. Il n'y a qu'un seul Goût, une seule texture, et non différents niveaux.

Le vrai visage est totalement transcendant / La totalité est totalement imminente

Il y a un point crucial que je souhaite aborder : la nature du Vrai Visage et de la Totalité. C’est un sujet extrêmement important pour diverses raisons.

La plupart du temps, nous confondons et confondons des termes tels que « non-dualité », « Dieu », « Source », « esprit de Bouddha », « conscience christique », etc. Je crois qu'une grande partie de cette confusion peut être dissipée en définissant soigneusement deux niveaux de conscience de la Source et en montrant comment ils sont liés.

Le Vrai Visage dégage une sensation de transcendance absolue, d'« au-delà » absolu, de vide absolu, d'ouverture et de clarté. Il transcende tout esprit, tout corps, toute identité, presque avec distance.

C'est l'une des principales raisons pour lesquelles les traditions bouddhistes anciennes sont fondées sur le renoncement, le déni de la vie et la chasteté (sous ses diverses formes), et pourquoi cela tend toujours à jouer un rôle dans le cheminement spirituel, quelle que soit notre tradition. Le sentiment du Vrai Visage est celui d'une séparation de tous les niveaux antérieurs, y compris notre identité, notre perception de soi, notre psychologie, notre vie, nos attachements, notre monde tout entier en tant qu'être vivant dans un monde.

Dans la conscience du Vrai Visage, on s'assoit au bord de la rivière de la conscience et on voit toute la matière de Surface flotter : détachée, voire froide.

Il s'agit cependant d'une conscience encore fragmentée. Certes, l'esprit du Témoin peut ressentir Ouvert, pur et vide, mais souvent, on a simplement construit un barrage dans sa conscience, avec un « Témoin » d'un côté et toute la matière superficielle de l'autre. Ce Témoin est souvent composé de matière subtile/décontractée non libérée.

La totalité est une expérience radicalement différente. Dans la totalité, nous objectiverions même le sentiment d'être un Témoin, un méditant. « Le fond du seau se brise », « la grosse crêpe bleue nous tombe sur la tête », et nous nous retrouvons avec une étreinte pure et ouverte.

Ceci s'accompagne de la prise de conscience que la Surface provient de la Source et y retourne, sans jamais s'en séparer. Le sentiment d'être témoin du processus du Créateur et de la Création s'effondre, et l'on se contente de is le processus du Créateur et de la Création.

L'état ultime non-duel ou la Telle est Ce qui lit maintenant cette page dans toute son immédiateté, mais qui l'a aussi écrite, c'est vous. Vous, le seul et unique vous, le seul et unique Divin en chaque être sensible du Cosmos, vous, votre moi le plus profond, votre propre JE SUIS profond, que vous pouvez ressentir et ressentez en ce moment même, êtes le véritable et ultime Auteur de ce livre, et de l'univers tout entier, de haut en bas.

KEN WILBER

Méditation et les 5 niveaux de l'être

Pratiquer la pure conscience du Témoin ne dissout pas nécessairement les niveaux physique et subtil. Cela ne signifie pas nécessairement entraîner la conscience causale. Et, par conséquent, cela ne garantit pas d'être conscient de la descente de la conscience de la Source à la Surface et inversement.

En travaillant progressivement, on prend conscience de toute la profondeur de l'expérience, de sa Source et de sa Surface et de tout ce qui se trouve entre les deux, et on devient finalement sensible à l'Esprit (Causal), à la Divinité (Vrai Visage) et au Dieu Omnipotent (Tout).

La méditation est un processus de libération de la conscience de la matière superficielle et de découverte progressive de son Vrai Visage, permettant ensuite à ce Vrai Visage de s'effondrer dans la mer panoramique et sans limites du Tout.

Lorsque nous entraînons notre attention à l'expérience de l'instant présent (par certaines formes de méditation, par exemple), nous réalisons que cette matière solide de la Surface n'est pas ce qu'elle semble être : nous pouvons réaliser qu'elle va et vient, qu'elle déforme notre perspective sur la réalité, et même qu'elle n'est finalement pas si personnelle. Nous voyons sous la Surface.