Essai sur Pâques métaphysique, partie 1

Dans cet essai, je discute de Pâques métaphysique.

Qu'est-ce que Pâques ? C'est une question profonde. Ce que je veux vous montrer dans cet essai, c'est que Pâques n'est pas seulement réservée aux enfants de maternelle ou aux passionnés de Bible, ni au simple souci de sauver les apparences. C'est une fête infiniment plus profonde et pertinente pour votre vie que vous ne le pensez probablement, que vous soyez chrétien, athée ou tout simplement indifférent. Pâques renvoie à quelque chose de profond et de fondamental dans la définition même de l'être humain.

Ici, nous nous demandons : en fin de compte, quelle est la signification la plus élevée de Pâques ? Quelle est sa signification la plus fondamentale ?

Ceci est une version écrite de la première partie de mon exposé La signification la plus élevée de Pâques.

Ce que nous demandons vraiment

C'est comme demander : « Qu'est-ce que la physique ? » En répondant à cette question, nous pouvons avoir toutes sortes de réponses. Nous pouvons parler d'une école de physique particulière, de ce que nous avons appris à l'école, à l'université, des progrès technologiques que la physique a permis, ou d'expériences de physique célèbres.

Ce sont toutes des réponses opérationnelles, superficielles. Nous pourrions proposer n'importe quelle réponse opérationnelle, limitée et simpliste, sans pour autant décrire précisément ce qu'est la physique. is.

Mais quand on demande « qu'est-ce que la physique ? », on se demande en réalité : « En fin de compte, quel est le sens le plus élevé de la physique ? » « Quel est le sens le plus fondamental ? » « En quoi consiste réellement la physique ? »

Et la réponse est qu'il s'agit de découvrir les mécanismes fondamentaux du monde. Il s'agit de décoder les secrets du monde, de notre univers, de cette vie. C'est précisément ce qu'est la physique, au-delà de ses diverses facettes.

C'est exactement ce que nous allons faire avec Pâques. Lorsque nous posons la question : « Qu'est-ce que Pâques ? », nous nous interrogeons sur la réalité fondamentale de Pâques. Je ne m'intéresse pas aux réponses opérationnelles, mais à l'essence même de ce qui se passe.

La pertinence de Pâques et de Pâques métaphysique

Je souhaite que ce soit un message inspirant qui soit pertinent pour les personnes ayant une perspective moderne et postmoderne sur le monde.

Malheureusement, j'ai l'impression qu'aujourd'hui, la plupart des gens n'ont aucun lien avec le christianisme. Pendant longtemps, je n'en avais pas non plus. Je ne crois pas avoir jamais été connecté à Le christianisme Jusqu'à il y a quelques années, après avoir mené un travail spirituel sérieux, je pensais que c'était une absurdité.

Mais j'ai aussi le sentiment que les gens se débattent dans cette ère moderne, cherchant un sens plus profond à la vie. Ce n'est pas qu'ils ont besoin de croire en quelque chose, mais qu'ils veulent comprendre le sens de la vie et qu'ils n'ont aucun cadre pour l'instant.

La vision scientifique du monde, bien qu'elle constitue une évolution culturelle remarquable et essentielle, nous a privés de tout sens. Elle repousse sans cesse la question du sens et de la nature fondamentale de la réalité. La science ne peut nous dire ce qu'est la réalité à un niveau fondamental, si ce n'est en se référant à une matière physique personnelle, morte et microscopique qui semble composer toute existence.

En science, il n'existe pas de réalité fondamentale. Si vous affirmez que le monde physique est la « réalité », le scientifique vous dira que toute réalité physique est composée de molécules et n'a donc aucune réalité.

Si vous supposez que les molécules sont la réalité de base, le scientifique vous dira que les molécules sont faites d’atomes et n’ont donc aucune réalité.

Si vous supposez que les atomes sont la réalité de base, le scientifique vous dira que les atomes sont constitués de particules subatomiques et n’ont donc aucune réalité.

Si vous supposez que les particules subatomiques sont la réalité de base, le scientifique vous dira que le monde quantique est fondamentalement aléatoire et probabiliste.

Cela continue encore et encore, et les scientifiques proposent désormais des modèles extraordinairement complexes pour le monde sub-sub-subatomique.

Cette régression sans fin s'applique même à la plus grande réussite scientifique : le Big Bang. Apparemment, il est venu de quelque part ! Était-ce le Big Bang ? réal?

Vous voyez le problème ? Quand on analyse sans cesse, rien peut être considéré comme la réalité de base, donc rien ne peut être réel en soi. En même temps, le scientifique vous dira que rien n'est caché non plus. Il n'y a ni Dieu, ni dieux, ni divinités, ni essence aimante. La réalité est-elle faite de quelque chose ? Est-elle vraiment réelle ? Pouvons-nous dire que quelque chose est réel ?

Si l'on met tout cela ensemble, il n'est pas étonnant que le monde moderne soit en manque de métaphysique. C'est la grande crise de la métaphysique scientifique, de l'épistémologie et de l'ontologie.

Bien que nous ayons été dépouillés de sens, je considère cette transition comme nécessaire. La conscience prémoderne, avec sa magie et ses mythes, a dominé pendant des millénaires. La conscience moderne, avec son scepticisme et son objectivisme, nous purifie et nous a débarrassés de toute notre saleté prémoderne. Nous sommes désormais prêts pour des niveaux de conscience postmodernes et transpersonnels. À quoi ressemblera la foi postmoderne et transpersonnelle ?

Nous sommes prêts pour des niveaux de conscience plus élevés, et je vois notre désert de sens actuel comme un terrain fertile pour que ces niveaux prennent racine.

En vivant cela dans notre foi, nous découvrirons qui nous sommes vraiment et quelle est l'essence fondamentale de toute vie. Cela se produira non par magie, mythe ou rationalité, mais par expérience directe.

Ce faisant, nous réaliserons probablement que le christianisme est une mine d’or qui a été ternie par des millénaires de conneries, de jeux de pouvoir, de domination, de mensonges et des absurdités humaines habituelles.

Le christianisme et les grandes traditions spirituelles cachent quelque chose qui est si vital pour nous, en particulier lorsque nous commençons à saisir notre chemin vers des niveaux de conscience postmodernes, postrationnels et postdogmatiques.

Pâques métaphysique : ma revendication

Commençons maintenant à aborder ma réponse à la question « Qu'est-ce que Pâques ? ». Il existe une réponse profonde à cette question.

Le christianisme et Pâques ne sont pas des mythes, des croyances, des célébrations, Les oeufs de Pâques, ou toute forme de rituel ou de tradition.

Pâques n'est pas une fête frivole où les enfants cherchent des œufs en chocolat. Et, par essence, il ne s'agit pas d'une fête chrétienne, Carême, le Vendredi saint, le dimanche de Pâques, etc. Malgré sa riche tradition, Pâques ne se résume pas à cela.

Laissez-moi vous dire que cela ne concerne ni la Bible, ni l'Église. Dire cela revient à donner une réponse limitée et opérationnelle. Cela ne va pas droit au but.

Pâques est bien plus profond que cela. C'est bien plus fondamental. Et nous allons apporter une réponse très détaillée, nuancée et précise à cette question : « Qu'est-ce que Pâques ? »

Voilà : je soutiens que cela célèbre, signifie ou souligne notre propre potentiel d'éveil, qui est une transformation identitaire, une transfiguration. Dans le contexte de Pâques, il est commode de le considérer comme une mort et une renaissance.

Et c'est de cela dont parle tout cet essai. De cela parle Pâques. Votre vie est une occasion de profonde transformation, et Pâques représente un aspect très important de cette transformation.

Et en posant cette question sur ce qu'est Pâques, vous vous posez probablement d'autres questions également.

questions connexes

Si nous voulons recontextualiser Pâques dans son intégralité, nous recontextualisons inévitablement toutes ses composantes. Lorsque nous nous demandons « Qu'est-ce que Pâques ? », nous nous demandons également « Qu'est-ce que la crucifixion ? »

Si je vous dis que Pâques est un symbole de profonde transformation spirituelle, quel rôle joue alors la crucifixion ? Nous allons répondre à cette question.

Vous vous demandez peut-être aussi ce qu'est la Résurrection, puisque c'est le pilier du dimanche de Pâques. Nous aborderons également ce qu'est la Résurrection.

Vous pourriez également vous demander : «Qui est Jésus? Qui était Jésus ? Jésus a-t-il existé ? De quoi parlaient-ils ? Pourquoi était-il si inspirant ? Quelle est l’importance de Jésus ? Nous allons également répondre à cette question.

Et, bien sûr, nous nous demandons aussi ce qu'est le christianisme. N'est-ce pas une question profonde ? Vous avez raison, de quoi s'agit-il vraiment ? De quoi s'agit-il, au-delà du christianisme mythique ? Et de quoi s'agit-il au-delà de notre allergie moderne et rationnelle à tout ce qui est religieux ?

Si je dis que Pâques est un symbole d'éveil spirituel, alors qu'est-ce que le christianisme ? Après tout, Pâques est l'une des fêtes chrétiennes les plus importantes et profondément ancrée dans notre culture, même dans la société moderne, consumériste et capitaliste. Alors, que signifie le christianisme ? Nous allons répondre à cette question.

La question la plus importante, à mon avis, est : « Quel est le véritable enseignement chrétien ? » « En fin de compte, que cherche à nous dire le christianisme ? » Il ne s’agit pas seulement de savoir ce qu’est le christianisme : nous nous demandons de quoi il parle réellement. Et nous allons y répondre en détail ici.

Pour commencer, je dirai que l'enseignement chrétien est fondamentalement axé sur la transformation. Il ne s'agit pas d'un ramassis de mythes inventés pour assurer la cohésion communautaire, divertir les écoliers ou raconter une belle histoire. Le véritable enseignement chrétien est celui de la transformation : votre propre transformation.

Notre approche de cette question

Avant d'entrer dans les détails de ce que signifie Pâques comme symbole d'éveil spirituel, je voudrais clarifier notre approche sur cette question. Non seulement la réponse est radicale, mais son fondement l'est tout autant.

Voir le christianisme d'une manière symbolique

Alors, quelle est notre approche face à cette question ? J'ai parlé du symbolisme et de la façon dont Pâques est un symbole, un indicateur, une représentation de quelque chose. C'est l'approche fondamentale que nous adoptons. Nous allons aborder le christianisme sous un angle symbolique.

Je vais vous aider à comprendre qu'il ne s'agit en réalité que d'un ensemble de symboles et de pointeurs. Ce n'est rien de plus que cela. Mais ce n'est rien de moins que cela.

D'un côté, lorsque nous parlons des symboles et des repères de Pâques, nous ne voulons pas leur accorder trop d'importance ni les vénérer, car cela nous détourne de l'essentiel : notre propre transformation spirituelle. Nous ne voulons pas leur accorder trop d'importance.

Nous n'avons pas besoin de nous souvenir de tous les récits et versets de la Bible, ni de la séquence exacte des événements de Pâques, ni des paroles exactes de Jésus. Ce serait simplement du christianisme fondamentaliste, en substance.

À trop en faire, on se perd dans les symboles, on s'enfonce dans le bourbier et on en oublie le sens profond. On peut parler de symbologie toute la journée et débattre de tous les détails si on le souhaite, mais ce n'est pas notre but.

Ce n'est pas forcément un exercice futile, mais il l'est si l'on ne prend pas contact avec la réalité de ce que tout cela tente de représenter ou de souligner. Ce ne sont donc que des symboles, mais rien de moins.

Même si nous n'accordons pas trop d'importance aux symboles et aux indicateurs, nous ne les tenons pas pour acquis. Nous ne réduisons pas tout cela à des œufs de Pâques et du chocolat. Ce serait méconnaître profondément la profondeur de ce dont nous parlons ici. Ce serait dévaloriser Pâques et la rendre frivole.

Il en va de même pour tous les autres symboles et indices. Nous ne voulons pas non plus les tenir pour acquis. Nous voulons comprendre qu'il y a une raison à ces symboles et indices. Il y a une raison au déroulement des histoires. Il y a une raison à l'histoire de Pâques. Il y a une raison à la Crucifixion. Il y a une raison à la croix comme symbole. Il y a une raison à la Résurrection. Et il y a une raison à nombre de ces détails subtils.

Nous ne voulons pas aller trop loin, comme je l'ai dit, mais nous ne voulons pas non plus négliger certaines choses. Nous ne voulons pas les écarter à la légère. Nous devons les considérer comme des symboles et des indicateurs, et nous devons y rechercher la vérité.

Remise en question des hypothèses

Cette approche consiste notamment à remettre en question toutes nos hypothèses. Et cela vaut aussi pour moi !

Est-ce que je sais vraiment ce qu'est Pâques ? Est-ce que je le sais vraiment ? Même si je fais un long essai sur le sujet, même si ce dont je parle me semble logique, et même si les symboles chrétiens me touchent beaucoup, je dois aussi remettre en question mes présupposés et mes prétendues connaissances.

Je veux avoir l'esprit ouvert. Je veux avoir l'esprit d'un débutant. Je veux me vider la tasse.

Il en va de même si vous n'avez aucune idée de ce dont je parle. Cela s'applique également si vous pensez que la Bible est littéralement vraie et décrit des événements historiques qui se sont déroulés exactement comme ils semblent l'être.

Que faites-vous vraiment Tu sais tout ça ? Comment sais-tu que Jésus a existé ? Comment sais-tu que la Dernière Cène a eu lieu ? Comment le sais-tu ?

Je sais que les croyances des gens sont très importantes pour eux, qu'elles sont intimement liées à leur identité, à leur sentiment d'appartenance à la communauté, etc. Mais si nous voulons comprendre ce qu'est réellement Pâques, nous devons nous interroger sur ces aspects.

Que savez-vous vraiment ? Comment savez-vous que tout ce qui est écrit dans la Bible est vrai ? Et si vous dites que vous savez que la Bible est vraie parce que c'est la Bible, alors vous éludez la question. Ce n'est pas une preuve, et vous ne faites que croire en quelque chose. Vous ne faites que croire à des idées qu'on vous a répétées à maintes reprises et qui semblent cohérentes.

Il est logique qu'à l'approche de sa mort, Jésus ait partagé le repas de Pâques avec ses disciples, et que le Christ ait été trahi par Judas, capturé et crucifié, puis ressuscité. Tout cela semble très cohérent, mais qu'en savez-vous ?

En êtes-vous sûr ? Comment le savez-vous ? Étiez-vous présent ? Connaissez-vous quelqu'un qui y était ? Qui a écrit la Bible ? Comment savez-vous qu'il l'a écrite ? Pourquoi les faits bibliques sont-ils nécessairement vrais ? Si vous citez un verset biblique pour tenter d'apporter une preuve, comment savez-vous que ce verset est vrai ?

Si vous êtes une personne rationnelle et que vous écoutez ceci par curiosité, mais que vous pensez que c'est du pipeau, vous vous dites probablement : « Eh bien, Ross, tu parles de transformation spirituelle, d'éveil spirituel, mais la Bible, c'est du pipeau, pas vrai ? Il n'y a rien de vrai dans la Bible. Ce ne sont que des mythes absurdes. Ce ne sont que des histoires pour enfants, des contes de fées, au final, non ? »

Eh bien, en tant que rationaliste, vous devez aussi remettre en question vos hypothèses. Personne n'est exclu. Peu importe la quantité de preuves scientifiques que vous citez : cela s'applique également à vous. Comment savez-vous que la Bible n'est pas un fait historique ? Comment savez-vous qu'elle n'a aucune valeur ? Prouvez le contraire !

Vous pourriez croire que la Bible est absurde simplement parce qu'elle correspond à votre vision du monde. Si vous n'êtes pas ouvert à la possibilité qu'elle contienne une vérité, votre esprit est fermé.

Si c'est le cas, vous n'arriverez pas à accéder à l'aspect transpersonnel, à l'or caché dans tout ce bazar, car votre esprit est trop fermé. C'est donc l'un des éléments clés de notre approche : nous devons remettre en question toutes nos hypothèses.

Le christianisme est un autre système d'éveil spirituel

Un autre aspect de cette approche est que nous considérons le christianisme comme une autre tradition qui parle d’éveil spirituel.

Mes affirmations n'ont donc rien de nouveau quant à leurs implications spirituelles. Cette vision de la symbolique chrétienne vous est peut-être nouvelle, mais dans le contexte de la spiritualité dans son ensemble, elle n'a rien de nouveau. Il s'agit simplement de la même chose, mais sous des vêtements différents. Le christianisme n'est qu'un autre contenant. C'est juste un autre système.

Ce n'est qu'un autre ensemble d'indications et d'enseignements vers une voie universelle, dont parle l'hindouisme depuis les tout premiers maîtres qui ont précédé le Christ. Le bouddhisme en parle depuis bien avant lui ! Le bouddhisme n'est pas original ! Peut-être l'est-il à bien des égards, mais Bouddha a apparemment appris auprès d'autres maîtres de son temps. On le retrouve aussi dans les enseignements ésotériques du soufisme : tout y est.

Tous ces indices sont déjà présents, n'est-ce pas ? Je veux maintenant vous montrer que c'est présent dans l'histoire de Pâques et dans le christianisme, ainsi que dans toutes les autres traditions. Certaines traditions, comme le bouddhisme, l'abordent de manière beaucoup plus littérale, d'autres beaucoup plus rationnelle.

Le christianisme repose en grande partie sur un langage prémoderne et ne propose pas vraiment de pratiques. Il n'explique pas clairement comment nous pouvons réellement réaliser ces choses, mais il évoque néanmoins de profondes vérités spirituelles et des possibilités qui s'offrent à nous.

Les autres traditions nous servent de guide. Si nous avons un doute sur un symbole chrétien, examinons d'autres traditions. Que disent-elles ? Il pourrait être proche, voire très proche.

Il n’est peut-être pas évident qu’ils soient liés, mais si nous regardons de plus près et avec un œil métaphorique et symbolique, nous pourrions nous rendre compte que la symbologie est très similaire.

Ne pas tenir compte de la validité historique et factuelle de la Bible

La version mythique constitue 99 % du christianisme. En effet, c'est ce christianisme qui nous affirme que la Bible est vraie, que le Christ est notre seul véritable Sauveur, qu'il est mort pour nos péchés, que l'histoire s'est déroulée comme la Bible le dit, que le monde a été créé en sept jours, etc.

Que cela soit vrai ou non importe peu. Nous n'entrons même pas dans le débat sur la véracité littérale de la Bible. J'ai mon opinion là-dessus, mais elle n'a aucune importance.

Ce qui compte, ce sont les indications et les symboles, et non le contexte historique. S'il s'agit bien d'un contexte historique réel, et non d'un ramassis d'allégories, cela n'a aucune importance ! Nous voulons une symbolique puissante pour la nature métaphysique de la réalité. C'est tout.

Pâques métaphysique n'est ni mythique ni rationnelle

Ce point de vue n'est pas mythique. Je ne suis pas assis ici à réciter la Bible. Je vais la citer, mais de manière beaucoup plus nuancée. Ce n'est pas noir ou blanc.

Je ne vais pas pointer du doigt ma Bible en présumant que, parce que c'est écrit là, c'est vrai. Ce n'est pas ce que je fais ici. Je ne suis pas un mythe.

Ce n’est pas rationnel non plus.

Je ne suis donc pas d'accord avec vous, gens rationnels, qui êtes convaincus que la science vous dit tout ce que vous devez savoir et que rien dans la Bible n'a de réelle valeur, ni dans la spiritualité. Je ne suis pas là pour jeter tout le christianisme aux orties. J'en jetterai une grande partie, mais ce que je jette aux orties, c'est sa part de mythe.

Ce qui vous manque en tant que personne rationnelle, c'est la post-rationalité. C'est pourquoi la rationalité n'est que partiellement vraie. Elle l'est dans certains contextes.

Dans certains contextes, la rationalité est une méthode valable, mais à mesure que l'on progresse, on finit par en découvrir les limites. On se rend compte qu'elle ne peut pas tout expliquer et qu'elle ne peut pas aborder ce dont nous parlons ici. Elle ne nous sera pas non plus d'une grande aide sur ces questions, car elles sont post-rationnelles.

Inclut le rationalisme sceptique mais va au-delà

Je vais inclure le rationalisme sceptique.

Lorsque je lis la Bible et que je partage ce point de vue avec vous, je ne la considère pas à l'aveuglette, en partant du principe que chaque mot est vrai et incontestable, qu'il soit conforme ou non aux lois de la physique et à la réalité consensuelle. Je la passe au crible et j'y trouve les précieux indices qu'elle recèle.

Cela exige un certain scepticisme et un certain discernement. Cela exige un filtre pour les croyances mythiques de la Bible et pour tout ce qui s'y rattache.

Bien que cela nécessite un filtre rationnel, cela ne se limite pas à cela. Cela va au-delà du rationalisme.

Si vous vous sentez pris dans le rationalisme et que vous contestez tout ce que j'essaie de dire, je vous rappelle gentiment que je suis quelqu'un de très rationnel et que j'utilise ma rationalité quand il le faut. Cependant, j'en suis aussi conscient des limites, et ma vie spirituelle n'est pas axée sur la rationalité. Elle n'est pas non plus axée sur l'irrationalité. Elle est axée sur la post-rationalité.

Retrouvez la deuxième partie de cet essai ici.