Conscience sans choix : l'État et la méditation

Discutons et pratiquons la conscience sans choix, un état de méditation particulier dans lequel nous abandonnons le contrôle de notre attention. Il s’agit également d’une pratique de méditation à part entière, et nous en examinerons quelques variétés.

Je vois souvent la conscience sans choix évoquée comme une philosophie ou une doctrine. Mais pour moi, c'est bien plus immédiat que ça. C'est un état méditatif à la première personne. Il n'est pas nécessaire de croire que cela existe : il vous suffit d'en faire l'expérience par vous-même.

Cela dit, ce travail convient mieux aux personnes ayant une certaine expérience de la méditation, en particulier des pratiques de pleine conscience ou de style vipassana. C'est un art délicat et nuancé. Si vous êtes débutant, n'hésitez pas à consulter mon articles gratuits sur la façon de méditer et mes méditations guidées.

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Commençons par parler de la conscience sans choix en tant qu'état ou mode particulier d'expérience des sens.

Conscience sans choix : l’État

D'une part, la conscience sans choix est un état qui nous pouvons exploiter l'instant présent, où que nous soyons. Ce n'est pas un point final de la formation, mais un mode d'expérience auquel nous pouvons recourir si nous savons quoi rechercher.

Avertissements

Avant de décrire la conscience sans choix comme un état ou un point final, nous devons clarifier quelque chose.

Deux termes sont souvent utilisés de manière interchangeable : conscience ouverte et conscience sans choix.

Sensibilisation ouverte signifie prêter attention à tous les phénomènes du domaine sensoriel à la fois, une étreinte ouverte ;
Une conscience sans choix signifie sans choix sensibilisation, ou pas le choix conscience.

Dans cet article, nous parlerons de la conscience sans choix ou sans choix et veillerons à la distinguer de la conscience ouverte.

Je tiens aussi à rappeler que cet état brut dépasse la philosophie et l'intellectualisation. À moins que vous ne contactiez la conscience sans choix, vous ne la comprenez pas. L’expérience directe est cruciale, et tout dans cet article repose sur elle.

L'État

Comme son nom l'indique, il s'agit d'un état de pas le choix.

Le corps est détendu et équanime. Cela permet à l’expérience intérieure et extérieure d’apparaître et de disparaître de manière fluide, comme elle a naturellement tendance à le faire, même si elle semble limitée ou dense. Nous laissons notre attention dériver spontanément d'un objet à l'autre, tout en expérimentant pleinement chacun pendant qu'il dure.

Il y a une rupture du sentiment de solidité et de rigidité d’être un soi qui observe un monde solide et séparé autour de vous. Vous voyez le soi comme simplement un autre phénomène, un autre « choix » dans le domaine de la conscience.

Cela vous amène également au-delà de la tendance à concentrer votre attention sur certains phénomènes à l’exclusion d’autres. Nous avons tendance à distinguer les objets en fonction de nos jugements et de nos évaluations. Nous prêtons attention à ce qui nous est important, intéressant et utile, et ignorons le reste.

C'est une compétence saine et nécessaire en soi, mais lorsque cela devient notre seul mode d'expérience du monde, cela nous maintient contractés et entrave le contact avec le monde. états de conscience supérieurs, dans lequel tout ce qui concerne les sens fait partie d'un « un goût ».

Conscience sans choix : la pratique de la méditation

Si vous avez une certaine expérience de la méditation, celle-ci vous semblera être une extension naturelle de votre travail précédent.

Souvent, en méditation, nous dirigeons et redirigeons consciemment vers un objet de concentration particulier, que ce soit le souffle, notre corps, nos pensées, nos vues et sons, ou tout autre phénomène sensoriel.

Mais dans une conscience sans choix, l’objet sur lequel nous nous concentrons est fluide et nous ne le décidons pas. Cela change naturellement alors que les phénomènes vont et viennent dans les sens.

Suivez ces étapes pour faire une méditation de conscience sans choix :

Choisissez votre poste, suivez les étapes pour une posture parfaite, et ayez les yeux ouverts ou fermés,
Laissez l'attention flotter librement dans tout le champ sensoriel, y compris le corps et l'esprit,
Lorsqu'il s'agit d'une vue, d'une pensée, d'un son ou d'une sensation, exécutez ces deux étapes: 1. faites-en votre objet de concentration momentané, et 2. consacrez-y votre attention, en essayant de le percevoir le plus pleinement possible,
Restez avec ce phénomène pendant quelques secondes, puis laissez votre attention flotter à nouveau, ou effectuez les cycles avec le même phénomène,
Répétez jusqu'à la fin de la séance.

Vous goûterez à la conscience sans choix lorsque vous laisserez votre attention flotter librement à travers vos sens, expérimenterez pleinement tout ce sur quoi votre attention repose momentanément, puis laisserez votre attention flotter à nouveau. On se sent fluide, ouvert, sans effort, spontané, même si vous travaillez avec des matériaux désagréables.

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Objection

Vous pourriez avoir une objection à ce stade : j’ai dit qu’il s’agissait d’une méditation sans choix, mais n’exerçons-nous pas toujours un certain contrôle ?

Oui nous sommes. Nous choisissons de concentrer notre attention sur un phénomène lorsque nous sommes attirés par un tel. Nous essayons également de percevoir ce phénomène le plus clairement possible. Cela implique sans aucun doute le contrôle et l’intention, donc dans un sens, ce n’est pas une méditation sans choix absolu.

Mais dans le paradigme de la pleine conscience, dans lequel nous essayons d’éprouver les sensations aussi pleinement que possible et de ramener notre attention à plusieurs reprises si elle s’égare, cela n’a pratiquement pas le choix. Pensez-y comme pleine conscience sans choix.

Il existe une méditation qui vous rapproche le plus possible du non-contrôle absolu. Nous y reviendrons dans une minute. Pour l'instant, permettez-moi de parler des étiquettes.

Étape supplémentaire : étiquettes

Vous avez également le choix de utiliser des étiquettes dans cette méditation. Vous trouverez probablement ceci vous aide à maintenir votre attention et à clarifier ce que vous vivez.

Il y a trois étiquettes possibles, et nous nous les disons mentalement après avoir fait d'un phénomène l'objet de notre attention :

pour les expériences visuelles (du monde qui vous entoure ou d'une image mentale), l'étiquette est Voir,
pour les expériences auditives (du monde qui vous entoure ou du bavardage mental), l'étiquette est Entendre,
pour les expériences corporelles (émotions, musculaires, température, rythme cardiaque, respiration, sensations faciales, inconfort), l'étiquette est Feel.

Parfois, il n’est pas clair à quelle catégorie appartient un phénomène. Si vous n'êtes pas sûr, faites votre meilleure estimation. Ne vous inquiétez pas trop !

Regardons notre deuxième technique.

Conscience absolue sans choix

Pratiquons la forme la plus pure de conscience sans choix que j'ai découverte : Shinzen JeuneLa technique de Ne rien faire. Il n'y a que deux instructions :

Choisissez votre poste, suivez les étapes pour une posture parfaite, et ayez les yeux ouverts ou fermés.
selon les mots de Shinzen : «si tu as une intention pour contrôler votre attention, laisse tomber cette intention" .

C'est tout ce qu'on peut en dire. Bien qu’il n’y ait que deux étapes, cela vaut la peine d’en expliquer un peu plus.

Il n’y a aucune tentative de méditer dans le sens de la pleine conscience. Nous n'essayons pas de clarifier ce que nous vivons, de le vivre pleinement ou de maintenir notre attention dessus. Nous pourrions tomber dans une méditation ordinaire, mais nous n’essayons pas de le faire. Si vous remarquez que tu es essayer pour méditer, abandonnez cette intention. Mais vous n'avez pas besoin de garder délibérément une trace de vos intentions, soit. N'essayez pas de remarquer ou de réaliser.

Même si vous êtes perdu dans un esprit de singe pendant 30 minutes, cette technique est totalement autorisée. N'essayez pas de contrôler votre esprit de singe ou d'en sortir. Si vous remarquez que vous essayez de faire cela, abandonnez-le.

Le but des instructions de Shinzen est de nous faire abandonner (sans essayer d'abandonner) nos efforts et nos manipulations continus. On lâche prise, et si nous réalisons nous essayons de contrôler notre attention de quelque manière que ce soit, de faire n'importe quoi, d'aller n'importe où, nous lâchons à nouveau.

Les instructions peuvent encore vous paraître confuses. Si tel est le cas, je vous suggère de le pratiquer plusieurs fois. De cette façon, vous entrevoirez « l'état » que nous atteignons dans Do Nothing et comprendrez les subtilités à travers l'expérience.

Pourquoi adopter la forme de conscience sans choix « Ne rien faire » ?

Après avoir pratiqué plusieurs formes de méditation dans diverses traditions, je suis souvent resté confus. Vous êtes censé abandonner le contrôle, mais aussi avoir un certain contrôle en même temps, et souvent les instructions sont données dans un langage vague.

Shinzen a créé une technique qui est une pratique de conscience limpide et sans choix. Ce n’est pas une mince affaire, car l’état de conscience sans choix comporte différents degrés et est difficile à décrire de manière adéquate. Il est allé au sommet, à la forme « la plus sans choix » que j'ai jamais trouvée.

Si vous contactez cet état de Ne rien faire, vous constaterez qu'il supprime les points de référence, libère la tension provoquée par la tentative de diriger et de manipuler votre expérience et relâche l'auto-contraction. Il y a une chance que vous contactiez une conscience pure et ouverte, mais n'en faites pas un objectif.

Cela peut également être une purge profonde parce que vous désengagez le moi conscient au niveau de la surface, ce qui signifie que le matériel caché peut librement surgir du subconscient.

En fin de compte, je vous recommande de pratiquer ces deux types de conscience sans choix. Passez peut-être une semaine ou quinze jours sur l’un, puis passez à l’autre. Ce n’est que par la pratique que vous comprendrez cet état.