La roue tibétaine de la vie

Regardons la Roue de la Vie tibétaine, un diagramme ou une peinture qui représente la Roue de la Vie bouddhiste.

Il est important de noter qu’il n’existe pas une seule Roue de la Vie : à la place, il existe de nombreuses représentations de la roue qui est décrit dans le texte racine sanskrit original. Il existe de nombreuses versions, notamment chinoise, tibétaine et indienne.

Bien que les écoles du bouddhisme tibétain aient tendance à suivre les enseignements du Mahayana ou du Vajrayana, la Roue de la Vie est essentiellement un enseignement TheravadaIl dépeint visuellement la vision bouddhiste classique de la mort et de la renaissance d'une manière hautement symbolique.

Il y a deux manières principales d'interpréter le diagramme:comme une représentation du cycle de vies multiples d'une conscience individuelle, ou comme la manière dont le samsara, le karma et la renaissance se déroulent à chaque instant. Nous aborderons les deux dans cet article.

La roue tibétaine de la vie : concepts fondamentaux

Mettons la roue dans son contexte.

Son nom sanskrit d'origine est Bhavacakra. Bhâva signifie disposition, état d'esprit ou processus de devenir, tandis que chakra signifie cercle, roue ou cycle, un mot également utilisé pour décrire les sept chakras ou centres énergétiques du corps subtil.

Il décrit le fonctionnement de karma, dont la racine sanskrite est kri-, et qui signifie agir ou faire. L'idée fondamentale du karma est que la cause et l'effet de nos actions sont liés:l'un implique l'autre. De même, l'existence et la non-existence s'impliquent l'une l'autre, comme le font la vie et la mort.

Ainsi, le Bhavacakra montre comment nous évoluons à travers différents cycles ou états selon nos actions et notre état d'esprit et leurs effets : « ceci surgit et cela devient ».

Voici un exemple typique, particulièrement frappant et beau, de la Roue de la Vie tibétaine. Je vous encourage à vous y référer à mesure que nous aborderons ses différents aspects.

La roue tibétaine de la vie : extérieure

Nous commençons par les figures et les scènes qui apparaissent sur le bord de la roue ou à l’extérieur de celle-ci.

L'aspect le plus accrocheur de la Bhavacakra est la figure démoniaque ou diabolique qui tient la roue. Cette figure représente l'origine de la roue entière, la force qui la soutient, qui est impermanence et samsara.

Notez que le démon est prêt à avaler le disque entier. D'un côté, cela montre que la mort peut survenir à tout moment ; d'un autre, que la mort et la renaissance se produisent continuellement d'un moment à l'autre.

Cette figure a sans doute une apparence effrayante, mais elle cache une signification plus profonde : celle la mort et le changement sont un facteur libérateurUne personne sage n’a pas peur du démon, car elle réalise l’inévitabilité et la nécessité de la mort et de l’impermanence.

Il y a aussi des images de la lune et d'un figure archétypale. Ils représentent la libération et l'illumination, qui sont les objectifs fondamentaux de tous les enseignements bouddhistes. En suivant les La voie bouddhiste vers l'illumination, nous nous libérons du spectacle du samsara.

Le centre de la roue

Tournons notre attention vers la roue elle-même, en commençant par la partie centrale.

Ici vous pouvez voir un cochon, un serpent et un coq. Ceux-ci représentent les trois poisons de l'ignorance, de l'aversion et du désir respectivement. Remarquez que le serpent et l'oiseau sortent de la bouche du cochon et saisissent sa queue : le désir mène à l'ignorance et à l'aversion, qui à leur tour ramènent au désir et perpétuent le cycle entier.

Ce motif se trouve au centre de la roue pour montrer que tout le reste dépend des Trois Poisons.

La deuxième couche

Dans la couche entourant le centre de la Roue de la Vie, vous trouvez deux demi-cercles, qui représentent le karma positif et négatif.

La moitié gauche, colorée en blanc dans notre exemple, représente l'ascension que nous vivons lorsque nous accumulons du karma positif. Elle symbolise le contentement, l'ascension et les états d'être supérieurs, tous issus d'intentions saines et les renforçant. Plus nous accumulons, plus nous nous élevons.

La moitié sombre, de couleur turquoise foncé dans notre exemple, représente la descente que nous vivons lorsque nous accumulons du karma négatif. Elle symbolise la souffrance, le déclin et les états de conscience négatifs, qui découlent tous d'intentions néfastes et les renforcent. Plus nous accumulons, plus nous nous dégradons.

La troisième couche

Nous passons maintenant à la troisième couche, qui est la plus grande section de la roue et est divisée en six sections. Celles-ci représentent les six royaumes de l'existence, dans lesquels nous renaissons perpétuellement. Il y a en fait 31 royaumes, mais ils sont regroupés en six catégories dans le BhavacakraDans les versions non tibétaines, vous verrez parfois cinq sections.

Les trois sections supérieures signifient les trois royaumes supérieurs, à savoir ceux de la Dieux, demi-dieux et humains. D'autre part, la moitié inférieure représente les trois royaumes inférieurs, comprenant Les animaux, les fantômes affamés et l'enfer.

Selon les écoles Mahayana, nous renaissons dans un royaume spécifique à chaque vie en fonction de notre karma négatif accumulé. Il est essentiel de noter que tous les royaumes ont une fin et ne sont pas éternels. « Ce qui monte redescend le plus souvent » : nous poursuivons sans cesse la séquence des renaissances, vivant dans différents royaumes, jusqu'à ce que nous atteignions l'illumination et nous libérions du samsara.

Là encore, on peut interpréter cela littéralement, comme se produisant au cours d’une séquence de vies, dont votre vie humaine actuelle n’est qu’une d’entre elles. On peut aussi le voir de manière métaphorique, comme décrivant le cours de notre vie tel qu’il se déroule à chaque instant. Nous naviguons continuellement entre différents états de conscience, ou royaumes, jusqu'à ce que nous sortions de ce royaume et entrions le royaume du néant ou de l'être pur.

The Rim : 12 liens d'origine dépendante

Passons maintenant au bord de la roue, où vous voyez une série de 12 images qui représentent le 12 liens d'origine dépendante, ou les 12 étapes du karma en action.

Les images qui les symbolisent varient d'une roue à l'autre, mais le thème sous-jacent est le même. Dans les deux diagrammes ci-dessus, le cycle commence à 7 heures.

Souvent, cette image est celle d'un démon, qui représente l'ignorance. Puis, dans le sens des aiguilles d'une montre, nous avons un tour de potier (potentiel, impulsion créatrice), un singe (conscience), un homme dans un bateau (combinaison du nom et de la forme), le corps d'un homme (sens), un couple d'amoureux (contact), un homme avec une flèche dans l'œil (douleur liée à la perception), une femme avec des jumeaux (désir), un homme avec un panier (saisir), les dieux de la prospérité (croissance), une femme qui accouche (naissance) et deux personnes âgées (vieillesse). Cela nous ramène à l'ignorance.

Encore une fois, cela peut être considéré littéralement comme un cycle de vie unique, ou comme une description de la manière dont le processus karmique fonctionne à chaque instant, de la manière dont notre expérience subjective d’être un être humain avec un sens de l’identité, des désirs, des sens, etc., se construit à chaque instant, et de l’effet que cela a.

La roue tibétaine de la vie : une vue d'ensemble

Je dois admettre que je trouve la Roue de la Vie assez intimidante. C'est un diagramme effrayant, et il peut vous faire penser que la vie n'est qu'une roue géante de souffrance, ce qui semble horriblement négatif et démoralisant.

En même temps, je suis tout à fait en phase avec l'esprit de ce livre. Que vous soyez d'accord ou non avec la philosophie sous-jacente et tous ses détails, je suis sûr que vous conviendrez que la vie est fondamentalement un jeu de perpétuation:Nous créons continuellement, pour le meilleur et pour le pire, et tout ce que nous créons a des effets intérieurs et extérieurs. Ce n'est qu'en nous libérant du jeu que nous cessons d'y être prisonniers.

Cela nous montre également comment notre attachement à la condition humaine nous piège dans un jeu que nous ne pouvons pas gagner, un cycle sans fin de perpétuation déclenché par notre ignorance de la réalité. notre véritable être transhumain et transpersonnel.

En plus, le Bhavacakra est également une belle et frappante représentation de ces idées profondes, et pour cela elle mérite de grands éloges. Nous n'avons pas besoin de parcourir le canon bouddhiste pour découvrir les secrets de l'existence : un coup d'œil à cette œuvre imposante mais magnifique nous mène au cœur de l'énigme.