La vision du monde moderne expliquée

Dans cet article, nous allons aborder les aspects clés de la vision du monde moderne.

Cette vision du monde existe parmi nous depuis environ 300 ans et domine encore aujourd’hui dans le monde développé, en particulier en Amérique, en Europe et dans les pays anglophones.

Je vous invite à remarquer comment cette vision du monde renforce les valeurs modernes, les opinions politiques, les préférences, etc. Tout cela est naturel et prévisible dans ce paradigme.

Je vous invite également à remarquer comment les différents aspects de la vision du monde s'impliquent et se renforcent mutuellement. Comme toute vision du monde large, guidée par l'évolution, il ne s'agit pas d'un simple système de croyances fragile et remplaçable auquel on choisit d'adhérer, mais d'un système psychologique auto-cohérent qui est en corrélation avec les conditions de survie dominantes.

Je vous invite à considérer que même si votre vision du monde semble transcender celle-ci, vous détenez encore de nombreuses idées modernes, et celles-ci forment une partie essentielle de votre identité. la psychologie du développement nous dit, tout les postmodernistes évoluent nécessairement à travers la vision du monde moderne et cela continue de vivre en nous, peu importe à quel point nous devenons progressistes.

Je vous invite également à comprendre qu’il existe une tension permanente et nécessaire entre vision du monde traditionnelle et une vision du monde moderne. Certes, sur la scène politique, ils semblent engendrer un chaos sans fin plutôt qu'un ordre stable. A priori, la vie serait plus simple si nous avions tous la même vision du monde.

Mais considérons plutôt que ces deux visions du monde sont comme des pôles qui évoluent l'un vers l'autre. Le modernisme tire la marée de l'évolution, tandis que le traditionalisme la freine. Le modernisme, avec son zèle pour le changement et le progrès, cherche lentement à s'améliorer par essais et erreurs, tandis que le traditionalisme maintient la normalité en signalant les problèmes et les dangers du progrès. La tension est évolutivement juteuse. Dans cette discorde, nous progressons lentement, et ce depuis des millénaires.

En essayant de comprendre cette vision du monde, nous devons nous demander sobrement why Son existence et sa nécessité. Ce n'est qu'alors que nous en saisirons véritablement la nature.

À cette fin, nous devons reconnaître que toute vision du monde apparaît dans un contexte qui la légitime et la rend nécessaire. En examinant attentivement ces contextes, la vision du monde correspondante devient lucide et compréhensible, voire naturelle pour le contexte dans lequel elle apparaît. Lorsque nous tentons de comprendre des visions du monde hors contexte, elles nous paraissent étranges, erronées, farfelues, voire maléfiques.

La vision du monde moderne est une sorte de solution de survie qui perdure depuis des siècles. Ce n'est que récemment qu'un grand nombre de personnes ont pu en percevoir les limites et les contradictions internes.

Ainsi, pour saisir la vision du monde moderne, nous devons saisir son contexte.

Contexte de la vision du monde moderne

L'explication d'Ingelhart

Tout comme nous l’avons fait dans l’article sur la vision du monde traditionnelle, examinons la perspective de Ronald Inglehart sur le contexte de cette vision du monde.

Un concept clé qui traverse son travail est celui de sécurité physique et économique et son influence sur nos valeurs. Il affirme qu'une grande partie des valeurs et des comportements humains sont dictés par notre niveau de sécurité.

L'insécurité menace notre survie. Dans ces conditions, nous recherchons un dirigeant fort pour nous protéger et nous défendre des influences extérieures. Ce statu quo a marqué la majeure partie de l'histoire de l'humanité : notre survie n'a jamais été garantie. Ce contexte sous-tend la vision traditionnelle du monde.

En revanche, lorsque nous bénéficions d'une sécurité physique et économique, nous commençons à considérer notre survie comme acquise. Dans les pays développés, après la Seconde Guerre mondiale, toute une génération a grandi dans des conditions de sécurité. Ce phénomène était dû à la croissance économique d'après-guerre, à l'essor de l'État-providence et à la Longue Paix. Sous l'effet conjugué du remplacement de la population et de la croissance continue, d'énormes changements sociétaux et culturels ont eu lieu dans ces pays.

Si nous défendons les valeurs de survie, nous accordons la priorité absolue à la sécurité économique et physique et au respect des normes. À l'inverse, des conditions de sécurité favorisent une plus grande autonomie et une plus grande tolérance envers les groupes extérieurs, une ouverture aux idées nouvelles et des normes sociales plus égalitaires.

Avec une sécurité suffisante, nous pouvons progresser vers des valeurs d'expression personnelle et mettre l'accent sur l'égalité des sexes, la tolérance envers les groupes marginalisés, la liberté d'expression et la participation politique. Les pays qui adhèrent à ces valeurs sont plus susceptibles d'adopter une législation favorable aux homosexuels et aux lesbiennes. Ils ont tendance à bien se classer selon l'Indice d'autonomisation des femmes des Nations Unies.

Inglehart affirme également que les changements de valeurs précèdent les changements institutionnels. Il a observé que, si les valeurs d'expression personnelle peuvent exister sans démocratie, comme dans les sociétés autoritaires des années 1990, la démocratie ne peut exister sans elles.

Après la Seconde Guerre mondiale, l'industrialisation, l'urbanisation et l'alphabétisation de masse ont permis à la classe ouvrière des pays occidentaux d'avoir davantage voix au chapitre politique. Cela a conduit les gouvernements à mettre en place des systèmes de protection sociale. La famine est devenue quasi inexistante et l'espérance de vie a atteint de nouveaux sommets.

Inglehart retrace ainsi comment les avancées modernes ont entraîné des changements sociaux radicaux et un essor de la vision moderniste du monde, notamment au XXe siècle. Bien que l'on puisse faire remonter cette vision à la Constitution américaine et à la Révolution française, l'œuvre d'Inglehart nous rappelle que la sécurité existentielle est un facteur clé de notre psychologie et de notre vision du monde.

Le contexte historique de la vision du monde moderne

Une caractéristique essentielle de cette vision du monde est qu’elle lutte contre la vision du monde traditionnelle et toutes ses manifestations, comme le pouvoir hiérarchique, l’État théocratique, la religion, la guerre et la conquête, l’ethnocentrisme, etc.

On peut retracer l'histoire du modernisme jusqu'à l'Âge de la Raison, la Renaissance et les Lumières, époque à laquelle le raisonnement scientifique a commencé à transformer notre monde. On le constate dans la prolifération des découvertes scientifiques, l'essor de la démocratie, la révolution industrielle, l'égalité des droits pour tous les citoyens et les mouvements politiques libéraux.

Les raisons de ce phénomène sont un sujet délicat et nuancé qui nécessiterait de nombreuses recherches. D'une manière générale, on peut dire que la croissance est inhérente à l'être humain, et que de nouvelles mutations de la conscience (terme Gebserien) apparaissent inévitablement en ligne en raison des limitations des mutations précédentes.

La vision du monde moderne est apparue historiquement comme un moyen de transcender la vision traditionnelle qui a dominé pendant deux à trois mille ans. C'est elle qui a permis notre développement au-delà des mythes religieux et des régimes féodaux du Moyen Âge.

Cette vision du monde influence toute la vie du XXIe siècle, du droit à l'éducation, en passant par la technologie, les affaires, la publicité, les normes sociales, la philosophie et la sexualité, et bien plus encore. C'est pourquoi il peut être difficile de l'identifier : elle est trop proche de nous.

Dans notre vie personnelle, cela se manifeste généralement au lycée, où l'on nous apprend à développer la rationalité, la logique, l'objectivité et la raison. Nous commençons à briser les chaînes du bon garçon ou de la bonne fille et à forger notre propre identité.

La vision du monde moderniste : caractéristiques déterminantes

Les valeurs de l’étape moderniste sont différentes et, à bien des égards, antithétiques aux valeurs de l’étape traditionnelle… la tension permanente entre le niveau traditionnel durable et le niveau moderniste spectaculairement réussi révèle la structure de ces étapes dialectiquement liées du développement historique.

Steve McIntosh

Au cœur de cette vision du monde se trouve le postulat que le monde est un endroit relativement sûr, où l'on peut prendre des risques et saisir des opportunités. Ainsi, nous sommes ouverts aux nouvelles idées, aventuriers et prêts à réinventer la roue. Nous nous concentrons sur les gains potentiels plutôt que sur les pertes possibles. La vie est faite d'exploration et de plaisir.

Son champ d'action est relativement large. Elle apprécie l'importance des différentes cultures, des groupes marginaux, des croyances divergentes, et même des autres espèces, au moins davantage que la vision traditionnelle du monde. Elle valorise les droits des citoyens et garantit l'égalité devant la loi.

Sa vision de l'économie, de la politique, du droit et de l'industrie est centrée sur le monde ou globale : elle établit des chaînes d'approvisionnement, des monnaies, des accords commerciaux, des alliances politiques à l'échelle mondiale, etc. Elle préfère commercer et rivaliser avec d'autres pays plutôt que de leur faire la guerre.

Elle considère le monde comme mesurable, objectif, physique, tridimensionnel, prévisible et linéaire. Grâce à la méthode scientifique et à des expériences empiriques, nous pouvons en percer les secrets. De ce fait, elle rejette fermement les mythes et les superstitions. Cette vision du monde sous-tend et étaye toute la science moderne.

Selon cette vision du monde, les phénomènes sont le résultat de processus naturels et logiques plutôt que divins. Une tempête ne survient pas comme une punition divine, mais à cause de phénomènes météorologiques aléatoires. Elle recherche l'objectivité et les faits objectifs dans tous les domaines.

Grâce au succès de la méthode scientifique dans la création de la prospérité matérielle, de la médecine efficace et des nouvelles technologies, la vision matérielle du monde s’auto-entretient et a conduit au physicalisme ou au matérialisme, où seule la réalité physique solide est considérée comme réelle.

Son insistance sur les preuves et les explications peut également mener au scientisme, qui méprise les approches non scientifiques. Il tend à assimiler l'intelligence à la capacité à manipuler des concepts et à résoudre des problèmes abstraits, mesurée par le test de QI.

Sa base de vérité ne réside pas dans l'autorité qui l'émet, mais dans les faits empiriques qui la soutiennent. Si une proposition de vérité repose sur la méthode scientifique et l'empirisme, elle mérite d'être prise en considération. Sinon, non.

Son attitude est celle d'une remise en question plutôt que d'une acceptation des idées reçues. La méthodologie scientifique permet à tout individu doté du désir et des outils nécessaires de découvrir par lui-même de nouvelles vérités, et lui fournit une solide méthode d'évaluation critique. Cela contraste fortement avec le monde traditionnel, où l'on devait se fier au Livre Saint ou au sage sur scène.

Inévitablement, cette vision du monde est également laïque et sous-tend des systèmes de pensée tels que l'athéisme, l'humanisme laïc, l'existentialisme et le marxisme. Dieu est incommensurable, impossible à voir ; comment pourrait-il en exister un ? De plus, notre progrès en tant qu'espèce dépend de nos propres ressources et de notre ingéniosité, et non d'une intervention divine.

Elle combat farouchement la vision du monde traditionnelle, centrée sur Dieu, s'en distancie, la critique et l'explique par des découvertes scientifiques. Cela est inévitable, car son fondement épistémologique contredit fondamentalement celui de la vision du monde traditionnelle.

Comme l'a noté Ken Wilber, « nous sommes passés d'un monde où Dieu est partout à un monde où Dieu n'est nulle part ». Le moderniste ne se sent plus vu et aimé par Dieu, mais par les mathématiques, la science, l'ordre logique, la raison, la déduction, la découverte et l'intellect.

Lorsque la vision moderne du monde domine l'esprit d'une personne, le monde peut paraître dénué de sens, sans direction, aléatoire, carré, purement physique. Les modernistes ont tendance à nier que la vie possède un sens supérieur ou divin.

Libérant les chaînes de l'obéissance dévote, l'esprit moderne valorise l'expression individuelle et la prospérité. Sa valeur première réside dans l'acquisition d'un statut social et de biens matériels. Il perçoit le monde comme un monde d'opportunités de réussite. Les autres sont perçus comme des concurrents ou des complices de ses propres réussites.

La vision moderniste du monde considère les individus comme des êtres individuels, dotés du droit de déterminer leur propre destin. Cela va de pair avec l'essor de l'accomplissement personnel et de l'auto-création. Nous remettons en question l'autorité et le conformisme, et déclarons « Je dois être moi-même ». Cette attitude, conjuguée aux mutations industrielles, a ouvert la voie à l'ascension sociale pour de larges pans de la population et a vu l'essor de la classe moyenne.

Dans les pays modernes, les individus jouissent d'une plus grande liberté, garantie par des accords tels que la Constitution américaine. Le monde devient une méritocratie, où les gagnants sont ceux qui réussissent et accumulent. De fait, le philosophe intégriste Steve McIntosh affirme que la libre entreprise a été aussi cruciale que la méthode scientifique pour l'essor du modernisme.

Ce n'est pas l'au-delà qui compte, mais cette vie-ci. Si nous vivons plus longtemps, plus pleinement, et si nous sommes capables de nous exprimer et d'accumuler des richesses, nous serons heureux. Cette croyance repose généralement sur la perfectibilité de l'humanité grâce aux progrès scientifiques et technologiques.

Intégration saine de la vision du monde moderniste

Un aspect essentiel de mon travail consiste à vous aider à construire une personnalité intégrée et flexible. C'est pourquoi je souhaite vous donner quelques conseils pour intégrer la vision du monde moderne à votre vie.

Puisque les visions du monde traditionnelles et modernes forment une dialectique, nous ne pouvons véritablement intégrer l'une sans intégrer l'autre. Ainsi, une saine intégration du moderne nécessite une saine intégration du traditionnel, et vice versa. En nous efforçant d'y parvenir, nous devenons des individus plus épanouis et plus efficaces.

Intégrer sainement la vision du monde moderne signifie trouver un équilibre et un mouvement habiles entre :

• laxisme et rigueur,
• vieux et nouveau,
• innovation et tradition,
• liberté et contrainte,
• plus tard et maintenant,
• l'inconnu et le connu,
• individualisme et collectivisme,
• libéralité et prudence,
• ouverture d'esprit et fermeture d'esprit,
• désir et devoir,
• spontanéité et inhibition.

Si vous observez attentivement votre vie, vous remarquerez peut-être que ces deux qualités partagent une tension interne. Elles se contredisent, offrent toutes deux des solutions et posent toutes deux des problèmes. La vision du monde moderne tend à privilégier la première qualité de chaque paire.

Dans certaines situations, à des moments précis de votre vie, privilégier une approche moderne est nécessaire. Dans un contexte légèrement différent, une approche plus traditionnelle est nécessaire.

Comme vous le voyez, aucune des deux approches n'est vraiment adéquate. Ce qu'il faut, c'est un équilibre, des échanges et une interaction. Parfois, il vaut mieux pécher par excès de prudence, parfois, il vaut mieux se laisser aller.