La vision du monde postmoderne

Dans cet article, nous allons aborder les aspects clés de la vision du monde postmoderne.

Cette vision du monde est présente chez un pourcentage significatif de la population depuis les années 1960 environ et est actuellement la plus présente dans les démocraties modernes.

En lisant les descriptions qui suivent, je vous invite à remarquer comment cette vision du monde renforce les valeurs, les opinions politiques, les préférences postmodernes, etc. Tout cela est naturel et prévisible dans ce paradigme.

Je vous invite également à remarquer comment les différents aspects de la vision du monde s'impliquent et se renforcent mutuellement. À l'instar des autres visions du monde fondamentales, il ne s'agit pas d'un simple système de croyances fragile et remplaçable auquel on choisit d'adhérer, mais d'un système psychologique auto-cohérent qui est en corrélation avec les conditions de survie dominantes.

Je vous invite également à comprendre qu’il existe une tension permanente et nécessaire entre vision du monde traditionnelle, vision du monde moderne et la vision postmoderne du monde. Certes, sur la scène politique, ils semblent engendrer un chaos sans fin plutôt qu'un ordre stable. A priori, la vie serait plus facile si nous avions tous la même vision du monde.

Mais considérons plutôt que ces visions du monde sont comme des pôles qui évoluent l'un vers l'autre. Le modernisme et le postmodernisme tirent la vague de l'évolution, tandis que le traditionalisme la freine. Les deux premiers, avec leur zèle pour le changement et le progrès, cherchent lentement à s'améliorer par essais et erreurs, tandis que le second maintient la normalité en signalant les problèmes et les dangers du progrès. La tension est évolutivement juteuse. Ensemble, lentement, nous avançons petit à petit, comme nous le faisons depuis des millénaires.

J'imagine que beaucoup de mes lecteurs ont une vision du monde moderne, libérale et progressiste, et adhèrent à une vision postmoderne. Dans ce cas, il est tentant de croire que notre vision est la meilleure. Pour la comprendre, il faut se poser la question avec discernement. why Elle existe, pourquoi elle est nécessaire et pourquoi notre vision du monde menace légitimement les visions traditionnelles et modernes. Ce n'est qu'alors que nous comprendrons véritablement sa nature et réaliserons qu'elle n'est pas la meilleure par défaut.

À cette fin, nous devons reconnaître que toute vision du monde apparaît dans un contexte qui la légitime et la rend nécessaire, et la vision postmoderne ne fait pas exception. Commençons par examiner le contexte de la vision postmoderne.

Contexte de la vision postmoderne

Comme les visions du monde traditionnelles et modernes qui la précèdent, la vision du monde postmoderne est bien établie et très visible, en particulier dans les pays démocratiques modernes.

C'est aux États-Unis, où elle touche environ 20 % de la population, dans les pays anglophones, en Scandinavie, aux Pays-Bas et dans d'autres pays au niveau de développement similaire, qu'elle est particulièrement visible. Elle est apparue à grande échelle pour la première fois lors de la révolution culturelle des années 1960, et son émergence a marqué cette période à bien des égards.

Crucialement, la vision du monde postmoderne surgit en réaction au traditionalisme et au modernismePlusieurs de ses caractéristiques fondamentales reposent sur son rejet des conséquences néfastes de ces visions antérieures, notamment les aspects obscurs du capitalisme, de la religion, de l'individualisme, du colonialisme, du racisme, de la grande industrie, etc. Bien que cette vision du monde soit certes novatrice, le rejet de l'establishment en constitue l'un de ses aspects les plus fondamentaux.

Cela peut paraître anodin, mais le comprendre vous aidera à comprendre en profondeur cette vision du monde, sa nécessité et ses angles morts. La plupart des postmodernistes ne parviennent pas à saisir ce point.

La révolution des années 60 fut une révolte contre-culturelle contre l'establishment traditionaliste-moderne. Elle fut un succès car elle provoqua des changements sociaux remarquables, notamment pour les minorités. Elle fut également un échec car, en attaquant frontalement l'establishment, les contre-culturels suscitèrent des réactions négatives et, d'une certaine manière, le rigidifièrent.

À l'heure actuelle, la vision postmoderne continue de lutter contre le traditionalisme et le modernisme. À certains égards, elle connaît un succès incroyable : les avancées en matière de féminisme, de droits des minorités, de droit de vote, de lois sur l'avortement, de droits des transgenres, de droits sexuels, etc., témoignent de sa puissance et de sa nécessité.

Cependant, bien qu'il se présente comme le summum de toutes les visions du monde, sa composition même garantit qu'il sera à jamais considéré comme un système de valeurs contre-culturel et ne règnera jamais en maître. Il occupe un clivage politique contre-culturel qui, fondamentalement, nie et diabolise les autres visions du monde dominantes.

En se concentrant sur les défauts de l'establishment, en le rejetant et en ne comprenant pas sa nécessité, il garantit qu'il ne touchera jamais le cœur et l'esprit des traditionalistes et des modernistes. D'où les guerres culturelles actuelles, où traditionalistes, modernistes et postmodernistes sont engagés dans une guerre idéologique.

Il est crucial de comprendre que cette vision du monde surgit en réaction au traditionalisme et au modernisme, et ce pour une autre raison. La plupart des postmodernistes ne comprennent pas que leur rôle évolutif est de lutter contre les faiblesses de ces visions du monde antérieures. C'est une vision du monde légitime, dans le sens où elle est née pour y parvenir et y parvient souvent.

Cependant, notre absorption dans la ferveur anti-establishment nous convainc que tout le monde, en tout lieu et à tout moment, devrait adopter par défaut la vision du monde postmoderne.

En tombant dans ce piège, les postmodernistes ne comprennent pas que l’existence de l’establishment traditionnel-moderne est un ingrédient indispensable de leur propre vision du monde contre-culturelle.

Comment pourrait-on s'opposer à l'establishment s'il n'existe pas ? Comment des personnes n'ayant jamais connu le monde traditionnel ou moderne peuvent-elles espérer adopter une perspective contre-culturelle ?

La vision du monde postmoderne a besoin d'un contexte moderne stable pour émerger et s'épanouir. Elle se manifeste généralement chez des personnes instruites et aisées, ayant déjà franchi les étapes traditionnelles et modernes du développement. Pourtant, non seulement elle ignore ce contexte, mais elle le méprise. Ainsi, la vision du monde postmoderne, comme les autres, peut être hypocrite et contradictoire.

Bien que légitime et qu'elle joue un rôle important, elle est illégitime dans la mesure où elle la condamne à l'échec et, ce faisant, limite considérablement son rôle évolutif. Ce n'est que lorsqu'un individu commence à dépasser le stade de développement postmoderne qu'il comprend pourquoi cette vision du monde est insoutenable.

À l'instar du modernisme et du traditionalisme, la vision du monde postmoderne procure aux individus un sentiment d'identité et suscite ainsi une forte fidélité à ses perspectives. Et, à l'instar de l'essor des visions du monde précédentes, les valeurs postmodernes s'opposent aux valeurs de la culture existante dont elles sont issues.

La vision du monde postmoderne est un véritable « nouveau » paradigme : ses valeurs inclusives, sensibles et respectueuses de l’environnement représentent une avancée authentique par rapport aux valeurs plus individualistes de la vision du monde moderniste.

STEVE MCINTOSH

La vision du monde postmoderne : caractéristiques déterminantes

Avant d'aller plus loin, je tiens à vous avertir que la société conventionnelle a tendance à mal comprendre et à diaboliser la vision du monde postmoderne, la prenant pour un ensemble de préférences excentriques plutôt que pour un stade bien établi du développement humain. Elle nous présente souvent cette vision du monde comme un épouvantail. Et comme cette vision du monde a également dominé ma vie et continue de jouer un rôle important, ma présentation en sera inévitablement quelque peu biaisée.

Je veux vous encourager à générer de la compréhension, à demander avec une curiosité et un intérêt sincères. why les gens développent cette vision du monde et cherchent à comprendre pourquoi elle se situe aux côtés du prétraditionalisme, du traditionalisme et du modernisme comme l'une des les visions du monde fondamentales qui constituent notre cheminement évolutif en tant qu’individus et en tant qu’espèce.

La vision du monde postmoderne, comme toutes les autres, n'est ni le fruit du hasard ni le résultat d'une simple préférence. Elle ne se présente pas comme un choix conscient et soigneusement évalué. Elle constitue plutôt le passage à un nouveau stade de conscience, appelé « postmoderne vert ». Cette vision du monde englobe toute la vie, y compris les valeurs, la morale, l'épistémologie, la métaphysique, la spiritualité et même les choix alimentaires, tout comme les autres visions du monde axées sur le développement.

En résumé, cette vision du monde est multiculturelle, pluraliste, libérale, de gauche, progressiste et contre-culturelle. Elle est respectueuse de l'environnement, spirituellement en phase, égalitaire et centrée sur le monde. Elle est relativiste, anti-traditionnelle, anti-moderne, anti-hiérarchique, égalitaire, favorable à l'inclusion et à la diversité.

Susanne Cook-Greuter souligne qu'en termes de développement de l'ego, le passage de la vision du monde moderne à la vision postmoderne implique de passer d’une conception du sens conventionnelle à une conception postconventionnelle.

Contrairement aux changements développementaux précédents, celui-ci n'est pas soutenu par la société, et les proches sont souvent incapables de l'appréhender. Ainsi, adopter cette vision du monde peut être déroutant et déstabilisant, à moins de trouver des amis et des groupes postmodernes avec qui s'associer.

L'une des caractéristiques clés de la vision du monde postmoderne est le relativisme. Ici, nous comprenons que l'observation objective est une illusion et que nos propres filtres déforment et influencent radicalement notre perception de la réalité et de la vérité. Nos croyances dépendent largement de notre environnement, de notre histoire, de nos particularités psychologiques, de nos préjugés, etc.

Étant donné que nous sommes toujours impliqués dans le processus de vérité et que nous interprétons la réalité de manière subjective, notre capacité à contacter la réalité objective est très limitée.

Prendre conscience que nous sommes tous des observateurs participants et que notre point de vue est relatif s'appelle la perspective à la quatrième personne. Cela constitue une expansion mentale qui nous permet de faire de l'épistémologie et de questionner les fondements de nos croyances et de nos connaissances. Nous sommes désormais pleinement conscients de l'auto-illusion, du conditionnement culturel et de l'influence du contexte sur l'identité.

En conséquence, nous remettons en question les hypothèses et les principes de notre environnement familier. Conscients que la science est relative, nous commençons à la remettre en question, ainsi que tous les progrès qu'elle a permis. Nos critères de vérité s'élargissent et de nombreuses affirmations semblent désormais valables : nous devenons pluralistes. Absorbés par le relativisme, nous risquons de perdre la capacité de choisir entre plusieurs perspectives et de nous perdre dans une folie aperspectiviste.

Nous remettons également sérieusement en question l'idée moderne selon laquelle les biens matériels et le statut social apporteraient le bonheur. En réalité, après avoir vécu avec la vision du monde moderniste, nous avons peut-être réalisé par nous-mêmes qu'elle ne tient pas ses promesses. Comme l'a dit Susanne Cook-Greuter Il affirme qu’il y a une « sérieuse remise en question des hypothèses sous-jacentes à la mentalité de réussite ».

Nous commençons à accorder plus d'importance à la qualité de vie qu'au statut social et aux biens matériels : nous aspirons à une vie épanouissante plutôt qu'à une vie matérialiste. Les postmodernistes ont tendance à se détourner de la société et des affaires extérieures pour vivre une vie simple, loin des courses effrénées et des ascensions sociales. Ils se mettent à naturaliser et à minimiser leur vie, privilégiant une alimentation naturelle et biologique, un régime végétarien ou végétalien, la médecine alternative et des vêtements simples.

Un fil conducteur de cette vision du monde est son mépris de la hiérarchie. Elle est extrêmement sensible à l'injustice, à l'inégalité et à l'oppression. Elle a tendance à considérer le monde et l'histoire en termes de victimes et d'oppresseurs, et cherche à aplanir les hiérarchies néfastes du monde. Elle s'attache à réparer les torts de l'histoire et les dommages causés par les visions du monde antérieures, dans le but de réhabiliter les victimes et les « perdants ».

Il est sensible aux revendications triomphalistes qui proclament la victoire d'un camp ou d'une race sur un autre. De ce fait, il tend à être hostile à l'histoire des pays modernes et se concentre souvent sur l'histoire des victimes. Par exemple, un Britannique postmoderne préférera peut-être se concentrer sur les dommages causés par l'Empire britannique et la chute de la monarchie plutôt que de célébrer ses succès. Il est susceptible de considérer l'Union Jack comme une source de honte plutôt que de fierté.

Le patriotisme devient alors embarrassant. Comment peut-on s'identifier fièrement à une nationalité alors que sa nation s'est construite par la conquête et l'oppression ? On veut abandonner l'identité et la fierté nationales, l'appartenance à la communauté multiculturelle mondiale, et on se proclame fièrement « citoyen du monde ». Il n'est pas étonnant que ce niveau et le niveau traditionnel soient en si profond désaccord, compte tenu de leurs attitudes irréconciliables envers l'identité nationale.

Apprenez-en plus sur ma vie lorsque la vision du monde postmoderne dominait en moi.

Elle désire aimer chacun et comprendre profondément les gens, leur karma, leur vérité et leur histoire, les honorer pour ce qu'ils sont et compatir à leur douleur et à leurs difficultés. Son champ d'action est donc relativement large.

Cependant, la vision du monde postmoderne comporte une contradiction fondamentale : elle peine à tolérer ceux qui ne partagent pas cette vision mondialiste et multiculturelle, et tend à diaboliser et à rejeter le traditionalisme et le modernisme. Cette contradiction ne peut être résolue que dans le Vision du monde intégrale.

Naturellement, ceux qui ont une vision postmoderne du monde s'efforcent d'améliorer les droits de toutes les minorités, qu'il s'agisse de groupes ethniques, de femmes, de personnes handicapées, de malades mentaux, de pauvres, d'homosexuels ou de tout autre groupe opprimé. Cette vision a soutenu l'amélioration remarquable des droits de ces groupes depuis les années 1960. Elle peut même devenir militante dans son égalitarisme.

Cette vision du monde est profondément consciente des dommages environnementaux et du caractère non durable du monde moderne. Elle tend à être anticapitaliste et considère les valeurs matérialistes comme sans âme et creuses. Elle tend à vénérer la nature et nourrit une profonde peur de l'effondrement environnemental.

Alors que l'esprit moderne tend à se tourner vers l'extérieur et à tout filtrer à travers un filtre rationnel et logique strict, la vision postmoderne privilégie une approche intérieure centrée sur l'expérience, l'émotion, le corps et les intuitions soudaines. La psychologie et l'inconscient s'ouvrent à nous, et nous prenons conscience de multiples identités.

Nous ne nous percevons plus comme un être unique et monolithique : nous comprenons que nous possédons de nombreuses voix intérieures, toutes en lutte pour l’hégémonie. Plutôt que de courir constamment vers l’avenir, nous nous concentrons sur le présent et faisons plus confiance à notre expérience subjective qu’à toute autre chose.

Cette vision du monde, post-rationnelle et post-objective, se tourne vers le passé et tend à aspirer à un mode de vie plus simple, antérieur à l'État, à l'industrie, au capitalisme, au commerce et aux gratte-ciel. Elle vénère les cultures pré-traditionnelles et les intègre à sa compréhension du monde.

Cependant, elle a tendance à manquer de discernement et peut facilement tomber dans le piège de confondre les expressions des niveaux juniors, pré-traditionnels, avec celles des niveaux supérieurs, postmodernes et post-postmodernes, ainsi que dans celui de sur-idéaliser le passé de l'humanité.

Enfin, cette vision du monde offre une vision relativement élargie et inclusive de la spiritualité. Elle est ouverte, accueillante et éclectique. Sa spiritualité est non dogmatique, fusionne de nombreuses traditions et tend à privilégier la croissance intérieure et l'expérience plutôt que la croyance.

Elle s'intéresse à diverses méthodologies, notamment les voies orientales, le bouddhisme, le chamanisme, le développement personnel, le potentiel humain et le bouddhisme. Cette vision du monde sous-tend l'essor du New Age dans les années 90 et l'essor du yoga dans les démocraties modernes.

Intégration saine de la vision du monde postmoderne

Comme les autres visions du monde, la vision postmoderne n'est pas le résultat d'un choix ou d'une préférence, mais d'un stade de développement bien défini, tant pour les individus que pour les collectivités. Elle tend à dominer une période spécifique de la vie d'une personne et à avoir des répercussions transformatrices sur de nombreux aspects de sa vie.

Compte tenu de cela, nous pouvons dire qu’il existe trois cas dans lesquels nous devons nous efforcer d’intégrer la vision postmoderne : dans les phases prédominante, dominante et postdominante.

Lorsque la vision postmoderne prédomine en nous, nous sommes probablement centrés sur la vision du monde traditionnelle ou moderne. Pour intégrer efficacement la vision postmoderne, il est judicieux de faire preuve d'humilité et de reconnaître que cette vision du monde nous dépasse, mais qu'elle attend d'être atteinte par un développement ultérieur. Il est judicieux d'écouter attentivement les postmodernistes et de tenter de comprendre leur vision du monde et ses fondements.

Lorsque nous sommes postmodernes dominants, le danger est de devenir accros à cette vision du monde et de croire qu'elle est la seule valable. Pour contrer ce phénomène, il est judicieux d'intégrer consciemment les deux visions précédentes et d'accueillir la nouvelle vision du monde, l'Intégrale. Cela nous aide à l'intégrer sainement comme un aspect de notre identité en constante évolution, plutôt que de nous y accrocher sans cesse. À cette fin, l'étude de la théorie du développement peut s'avérer très utile.

Enfin, lorsque nous sommes postmodernes et postdominants, le danger est de les rejeter agressivement ou d'y rester subtilement dépendants. Dans les deux cas, la clé est de reconnaître leurs apports et leurs aspects bénéfiques, d'être très attentif à soi-même, de remarquer quand cette vision du monde nous freine et d'essayer de la considérer clairement comme une autre perspective potentiellement valable.