La vision intégrale du monde

Continuons cela Série Visions du monde avec un regard approfondi sur la vision du monde intégrale.

Bien que ce ne soit pas l'une des principales visions du monde actuellement actives dans le monde, la psychologie du développement suggère qu'il s'agit de l'étape suivante du développement humain individuel, et les principaux penseurs du mouvement de philosophie intégrale sont témoins de son émergence progressive au niveau culturel.

En tant que telle, cette vision du monde intégrale est susceptible de signifier la prochaine étape de l’évolution culturelle humaine.

De plus, l’émergence de la vision du monde intégrale signifie non seulement l’émergence d’une nouvelle étape, analogue à Traditionnel , Rationnel et une Postmoderne, mais d'une nouvelle méta-étape de développement. Si la société se transforme de manière inimaginable lorsqu'un nouveau étape est en ligne, nous ne pouvons qu'imaginer comment il se transforme lorsqu'un nouveau méta-étape Si la théorie se confirme, nous pourrions être confrontés à une autre révolution d'impact similaire à celle des années 1960 et des Lumières.

Commençons par examiner le contexte de l’émergence de la vision du monde intégrale.

Contexte de la vision intégrale du monde

Pour comprendre la vision intégrale du monde, il est essentiel d'être conscient du contexte dans lequel elle apparaît. Tout comme les plantes ne prennent racine que si le sol est propice, chaque vision du monde n'apparaît qu'en apparence. si certaines conditions individuelles et collectives sont remplies.

Il convient de noter que, même dans les pays avancés, cette vision du monde est quasiment invisible et a encore peu d'influence. Aucune révolution intégrale comparable à celle des autres visions du monde n'a encore eu lieu, et elle reste donc dans l'ombre. Il est difficile de citer des exemples concrets, car ils sont rares.

Cela dit, les penseurs, groupes, commentateurs et dirigeants intégraux gagnent du terrain dans des domaines aussi divers que la spiritualité, la philosophie, la psychologie, la médecine et l’art.

De plus, un stade de type intégral apparaît dans tous les modèles de psychologie du développement qui étudient le développement après le stade postmoderne, ce qui signifie qu'il y a suffisamment de personnes au niveau de développement intégral pour permettre des échantillons d'étude statistiquement significatifs. Il existe une concordance frappante entre ces modèles sur de nombreuses caractéristiques fondamentales de la conscience intégrale, même lorsqu'ils étudient des aspects légèrement différents du développement.

Chez les individus, elle tend à apparaître après une période de domination postmoderne. À notre connaissance, il est impossible que cette vision du monde apparaisse directement après la conscience traditionnelle ou moderniste, car elle transcende et inclut les deux.

Nous devons traverser des périodes de domination moderne et postmoderne avant de pouvoir envisager la vision intégrale du monde. C'est d'ailleurs à la fin de la phase postmoderne qu'elle commence à devenir attrayante.

Nous baignons si longtemps dans la vision postmoderne du monde que nous en finissons par nous ennuyer. Le relativisme devient contradictoire, la sensibilité devient restrictive, l'égalitarisme paraît naïf et le contre-culturalisme est rendu inefficace.

Dans les collectifs, la vision du monde intégrale commence à émerger une fois que le postmodernisme a produit une quantité significative de changements sociaux, lorsque les limites de l'égalitarisme et de la sensibilité postmodernes deviennent claires, et lorsqu'il y a un besoin de réintégration de toutes les visions du monde qui ont émergé jusqu'à présent.

En fait, selon plusieurs penseurs de la sphère intégrale, les pays occidentaux connaissent actuellement ces conditions de vie, ce qui signifie que le sol intégral est désormais fertile.

Il est fascinant de constater à quel point les guerres culturelles américaines ressemblent à cette description du contexte de l'émergence intégrale. Les visions du monde traditionnelles, modernes et postmodernes, qui correspondent approximativement à la droite, au centre et à la gauche politiques, ne se comprennent pas, ce qui conduit à une fragmentation sociale et une stagnation politique considérables.

À une époque où les problèmes mondiaux s’accumulent et nécessitent des efforts coordonnés à grande échelle pour être résolus, l’intégration, la synthèse et la compréhension mutuelle sont essentielles.

Peut-être assistons-nous à la naissance de l’ère intégrale, et Clare Graves« La prédiction concernant la naissance de la vision du monde intégrale est fascinante :

L’accumulation de problèmes non résolus est telle qu’elle produira le changement le plus spectaculaire du comportement humain qui se soit jamais produit dans toute l’histoire de l’humanité.

clare graves

Définition des fonctionnalités

La vision intégrale du monde est post-progressiste, post-postmoderne et post-idéologique. Elle est multiperspective, contrairement à toutes les visions du monde antérieures, qui sont monoperspectives. Elle transcende et inclut la vision postmoderne, apportant une nouvelle clarté après le désarroi typique de cette étape.

L'une de ses caractéristiques fondamentales est sa capacité à percevoir et à ressentir toutes les visions du monde antérieures, individuelles et collectives. Elle reconnaît que ces visions du monde sont liées au développement et à l'évolution, et non pas à de simples préférences ou types de personnes.

Il comprend qu'il est lui-même le produit d'un processus de développement, tout comme les autres visions du monde, et respecte donc toutes les visions du monde antérieures. Chaque étape recèle de l'or exploitable.

Consciente de la manière dont nous évoluons à des degrés divers, elle perçoit les êtres humains comme multicolores et multiformes, comme des œuvres perpétuelles en devenir. Elle considère toutes les visions du monde antérieures comme inévitables, nécessaires et précieuses.

Considérant les forces et les faiblesses de chaque étape, elle est capable d'intégrer le meilleur tout en écartant le pire : être plus traditionnelle tout en l'atténuant, plus moderne tout en l'atténuant, plus postmoderne tout en l'atténuant. Elle a ainsi la capacité de véritablement s'adresser à tous.

En observant le monde et l'actualité, il constate que toutes les visions du monde antérieures se disputent l'hégémonie. Ce ne sont ni les nations, ni les races, ni les politiciens, ni les groupes politiques qui définissent la lutte, mais les visions du monde. Il perçoit le chaos à travers une perspective évolutionniste et apprend à faire confiance au pouvoir de l'émergence évolutive.

Des visions du monde plus matures nous attendent plus tard, à condition que nous continuions à évoluer. Reconnaissant la violence et la guerre comme des expressions naturelles et inévitables des visions du monde pré-traditionnelles et traditionnelles, elle les diabolise beaucoup moins que ne le fait la postmodernité.

Lorsque nous adoptons une vision du monde essentiellement post-traditionnelle, traditionnelle, moderne ou postmoderne, notre identité se contracte autour d’elle, et nous sommes rarement capables de comprendre les autres, et encore moins d’agir à partir d’eux lorsque cela est nécessaire.

De plus, il est multiperspectif : il valorise non seulement les structures de vision du monde antérieures, mais peut également participer activement et s’identifier de manière fluide à elles.

Chez Integral, nous entrons dans ce que la théorie de la Dynamique Spirale appelle la conscience FlexFlow. Cela signifie que les perspectives ne sont plus nos maîtres ; nous sommes leurs maîtres. Nous pouvons les recevoir, les inspirer, les explorer, danser avec elles, en retenir plusieurs à la fois, passer de l'une à l'autre, danser avec elles.

Nous sommes également conscients de nos propres perspectives familières et nous trouvons une grande liberté à les abandonner. On pourrait dire qu'au lieu de nous efforcer d'imposer notre vision habituelle, nous nous efforçons de maîtriser le processus même de prise de perspective. Beck et Cowan affirment que, selon cette vision du monde, « la vie est une mosaïque de carreaux sans ciment, qui peut être réorganisée pour créer l'image la plus appropriée de l'existence à tout moment. »

Pour comprendre les autres, nous sommes capables d'identifier leur vision du monde dominante et de comprendre qu'ils la croient pleinement juste. Même si nous avons une vision différente, nous respectons la leur et n'essayons pas de les convertir ou de les influencer. Au contraire, nous sommes prêts à nous laisser influencer par eux.

Nous passons d'une réprimande impatiente : « Comment as-tu pu penser ça ?! » à une question curieuse : « Comment as-tu pu penser ça ? ». Nous nous intéressons sincèrement à ceux que nous diabolisions autrefois. Nous valorisons le moderne, l'ancien, le futur, le passé, la science et l'ascientifique, pourvu qu'ils nous conduisent à la vérité authentique.

Dans le rôle de Terry Patten et Jeff Salzman dire dans ce discours, nous abordons la question avec l'attitude suivante : « Ne vous souciez pas de ce que vous avez à leur dire ; préoccupez-vous de ce qu'ils ont à vous dire », ou « Où ont-ils raison et où sont mes mensonges ? ». Nous sommes curieux d'apprendre et de comparer avant de décider.

Beck et Cowan rendent la multiperspectivité lucide lorsqu'ils affirment que la personne intégrale « peut entrer dans les mondes conceptuels des six premiers systèmes psychologiques et interagir avec eux sur leurs fréquences, en parlant leurs langages psychologiques », « comprend le caractère unique des mondes conceptuels et personnels que chacun des vMEME précédents crée », et réalise que « plusieurs ensembles de valeurs sont légitimes, en fonction du penseur et de ses conditions d'existence. »

Contrairement au postmoderne, l'intégral distingue le supérieur du inférieur, en utilisant le cheminement du développement comme guide. Cependant, il ne diabolise pas non plus le inférieur. Il peut simplement prendre du recul et apprécier chaque comportement humain sans le juger. Il « voit le flux et le reflux des systèmes humains partout dans le monde », abandonnant ainsi toute idéologie et abordant les problèmes humains de manière métaphysique.

Elle s'appuie sur la pensée systémique. Non seulement elle voit plus loin que le postmodernisme, mais elle est capable de tout appréhender dans son contexte, y compris le relativisme postmoderne lui-même. Elle reconnaît les hiérarchies naturelles et la valeur intrinsèque. Elle comprend que certaines visions du monde sont plus évoluées que d'autres.

Cette vision du monde apprécie la profondeur et la complexité du monde et vise à lui donner un sens par l'apprentissage et la synthèse. Elle reconnaît que « tout est en deçà d'un idéal ». Plutôt que de juger la condition humaine selon un idéal utopique, comme le font toutes les visions du monde antérieures, elle reconnaît que l'ensemble de la société, de la culture et des comportements is humain. Il y a une acceptation radicale : nous croyons que les choses doivent être comme elles sont, simplement parce qu'elles sont ainsi.

Ainsi, l'humanité est à l'aise telle qu'elle est. Nous sommes « capables d'appréhender l'existence dans toutes ses dimensions, allant même jusqu'à valoriser les incohérences, les oppositions et les contradictions flagrantes », et dans cette vision du monde, « le monde est perçu de manière kaléidoscopique, avec des points de vue différents exigeant une attention différente. »

Elle a également tendance à s'accommoder de l'incertitude, contrairement aux autres visions du monde. Elle adopte une perspective à 50,000 XNUMX mètres d'altitude et s'intéresse aux tendances à long terme. Convaincus que l'évolution est à l'origine de tout et qu'à grande échelle, elle l'emporte toujours sur les forces destructrices, nous lui accordons notre confiance plutôt qu'à une tendance temporaire et limitée.

L'évolution nous apparaît comme un système infaillible d'amélioration à long terme. Comme l'a dit Jeff Salzman : « Nous sortons des marais… et nous nous en sortons très bien. »

Il s'agit d'un renouveau du mantra moderniste du progrès, que le postmoderne nie et abhorre, mais pas seulement dans les domaines de la technologie, de la biologie, de l'économie, de la médecine et des sciences. L'Intégral reconnaît ces dimensions, mais perçoit l'évolution en chacun, en nous comme autour de nous, et est conscient qu'elle englobe bien plus que les avancées scientifiques et technologiques.

Cette vision du monde est également beaucoup plus holistique que les autres. Elle considère la vie comme un tout, perçoit ainsi l'erreur du réductionnisme, est consciente de l'unité ultime de toutes les polarités et considère l'objectivité et la subjectivité comme indissociables.

Dans les questions humaines, elle perçoit une profonde unité au-delà des fragmentations superficielles et des intérêts concurrents. C'est pourquoi nous nous engageons en faveur de valeurs et de préoccupations universelles et existentielles. Nous voulons servir et faire progresser l'évolution.

Les valeurs ne naissent pas d’un intérêt égoïste, mais de la reconnaissance de la magnificence de l’existence et du désir de voir celle-ci perdurer.

Il voit le monde et toutes ses choses… comme véritablement interdépendantes. Il les voit entrelacés dans un complexe subjectif-objectif.

clare graves

Pratiquer la vision intégrale du monde

Après avoir lu cette description de la vision intégrale du monde, vous vous demandez peut-être comment il est possible de l'incarner. Cela peut paraître abstrait, complexe, sans fondement, voire irréaliste.

Si tel est le cas, je tiens à vous rassurer en vous disant qu'il s'agit d'une véritable vision du monde, qui attend d'émerger après notre expérience postmoderne, et qu'elle est en train d'émerger pour les peuples du monde entier. Une fois qu'elle émergera en vous, elle ne vous paraîtra plus abstraite : elle vous paraîtra évidente, une seconde nature.

De plus, il est possible de pratiquer concrètement la vision intégrale du monde, afin de l'encourager à prendre racine en soi. Dans mon article Incarner la théorie intégrale : la conscience intégrale comme pratique, vous trouverez des ensembles d'instructions spécifiques que vous pouvez suivre pour démarrer cette vue de l'intérieur.

Si vous pratiquez ces exercices régulièrement, ils deviendront progressivement partie intégrante de votre système d'exploitation par défaut. Ce faisant, vous constaterez peut-être que cette magnifique nouvelle vision intégrale du monde est active en vous.