Les 9 étapes du développement de l'ego expliquées

Par quelles étapes de développement de l’ego passons-nous à mesure que nous grandissons et changeons ?

Dans le paradigme du développement de l’ego, la question n’est pas de savoir si nous avons ou non un ego. Nous le faisons tous, même si nous l'avons transcendé. La question réside dans le degré de développement de l’ego. Et il existe de très nombreux degrés de croissance de l’ego.

C'est l'heure de notre deuxième article sur Susanne Cook-GreuterLa théorie du développement de l'ego. Je vous recommande fortement de consulter notre premier article sur Cook-Greuterdu travail – il pose les bases de celui-ci. Ensemble, ils vous donnent une multitude d’informations sur le développement et la croissance humains.

Nous avons le potentiel de passer de modestes débuts prépersonnels jusqu’aux étapes transpersonnelles rares, pour la plupart inexplorées, du développement de l’ego.

Les clés du développement de l'ego

Avant d’examiner les étapes du développement de l’ego, il est crucial d’examiner les principes généraux du développement et de la croissance humains. Autrement, notre interprétation de ces étapes sera faussée. Beaucoup de ces petits détails passent souvent inaperçus.

Comme mentionné dans le premier article, Cook-Greuter considère la théorie du développement comme une description du déploiement du potentiel humain vers une compréhension, une sagesse et une efficacité plus profondes dans le monde. Elle résume cela par le mot embrassement : le développement humain est un processus d’embrassement croissant.

À mesure que se développe un développement sain, l’autonomie, la liberté, la tolérance à l’égard de la différence et de l’ambiguïté, ainsi que la flexibilité, la conscience de soi et la capacité d’interagir avec l’environnement augmentent tandis que les défenses diminuent.

Susanne Cook-greuter

Elle définit l'ego comme la partie de nous qui attribue constamment un sens à notre expérience et l'intègre dans un cadre cohérent – ​​c'est le « créateur de sens ».

Le développement de l’ego des gens joue un rôle important dans ce dont ils sont conscients et, par extension, dans ce qu’ils peuvent décrire, articuler, influencer et changer.

Elle décrit le cheminement du développement de l’ego – de la construction du sens – comme un processus divisé en neuf étapes fondamentales. Ces étapes sont davantage une question d’adéquation qu’une question de supériorité ou d’infériorité.

Elles ressemblent davantage à une série de « téléchargements » ou de « leçons » qu'à des périodes fixes de la vie ou à une séquence en escalier. Chaque étape a ses formes d'expression saines et malsaines et ses propres forces et faiblesses.

Les gens passent souvent à côté de ce point et utilisent cette théorie pour diaboliser et ridiculiser les personnes qu’ils considèrent comme étant à des niveaux inférieurs. À notre avis, nous devrions utiliser ces connaissances pour cultiver exactement le contraire : la compassion et la compréhension.

Six principes derrière le processus de développement de l'ego

Nous avons réduit son abondance de connaissances sur le processus de croissance dans son ensemble à six principes essentiels. Ces éléments sont essentiels pour comprendre le changement chez les êtres humains.

Contexte des neuf étapes du développement de l'ego

Examinons les propriétés fondamentales des étapes avant de plonger dans chacune d'elles :

Chaque étape :

• is qualitativement unique et apporte ses propres capacités et vulnérabilités,
• Représente un qualitativement différent, défini de manière unique et une De plus en plus complexe vision de soi et de la réalité,
• est une nouveau monde avec son propre langage et ses propres règles,
• contient tous les précédents sous forme de sous-ensembles,
• is plus différencié, intégré et flexible que son prédécesseur,
• est une idéal théorique que personne ne correspond parfaitement.

Les étapes numérotées (3, 4, 5, etc.) sont intégratives :

• we rassembler et recontextualiser des idées, des émotions, comportements, perspectives
• nos connexion aux autres des augmentations
• nous ressentons confortable dans notre environnement et plus à l'aise avec nous-mêmes.

Les étapes 'Slash' (3/4, 4/5, etc.) sont différenciantes :

• we expand au-delà de nos anciennes perspectives,
• cette expansion apporte détresse et chagrin,
• nous affirmons notre indépendance retrouvée.

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Étapes préconventionnelles du développement du moi

Cook-GreuterLa théorie de comprend trois étapes préconventionnelles. Nous n'aborderons pas ces étapes ici – la plupart des enfants à l'âge de 12 ans dépassent ces étapes dans la création de sens. Ils couvrent le parcours depuis la naissance jusqu'au stade conformiste, courant chez les jeunes adolescents.

Ces étapes préconventionnelles sont marquées par une dépendance à l’égard des autres pour le fonctionnement de base. Les individus ici sont également limités à une perspective égocentrique à la première personne. Nous considérons les autres comme n’existant que pour répondre à nos besoins, et nous n’avons pas développé un sentiment fondamental de séparation d’avec eux.

Le voyage à travers les étapes préconventionnelles et conventionnelles a pour but de créer une identité toujours plus forte. Nous sommes préoccupés par l'acquisition, la croissance et l'acquisition de davantage de connaissances, d'aptitudes et de compétences. Notre identité est socialement programmée.

Ces étapes constituent une partie essentielle du processus d’évolution et constituent des étapes de la vie pour un pourcentage considérable (mais pas important) de la population adulte. Ils correspondent aux altitudes (ou métastades) de développement Infrarouge, Magenta et Rouge. Nous aborderons ces étapes plus en détail à l’avenir.

Étapes conventionnelles du développement de l’ego

Nous atteignons maintenant des stades de développement du moi que l’on retrouve plus fréquemment chez les adultes. En fait, Cook-GreuterLes trois stades conventionnels de représentent la majorité de la population adulte américaine.

Nous décomposerons chaque étape en ses caractéristiques émotionnelles, comportementales et cognitives. Ensemble, ces trois éléments nous donnent un compte rendu détaillé de la structure de création de sens des personnes centrées sur la scène.

Étape 3 : Conformiste/Diplomate

À ce stade de développement, nous pouvons pour la première fois adopter une perspective à la deuxième personne. Notre identité s'étend à un groupe d'individus, et ce groupe définit alors notre identité. Il peut s’agir d’une nation, d’une religion, d’un cercle d’amis ou d’un groupe politique, entre autres. La barrière entre nous et ce groupe est fragile et mal définie.

Le sens du conformisme tourne autour de son identité en tant que partie de ce groupe choisi et de ses normes, vérités et attributs. Ils travaillent dur pour se conformer et s’intégrer. Le rejet de ce groupe menace leur sens du sens. Les vérités et les normes des autres groupes sont souvent diabolisées et ridiculisées.

Les conformistes adhèrent à une règle simple : « tout va en deux piles.
Le bon ou le correct et le mauvais ou l’incorrect.

Susanne cook-greuter

Étape 3/4 : Conscient de soi/Expert

Au stade Expert, nous pouvons adopter une perspective à la troisième personne, ce qui signifie que nous nous considérons, ainsi que les autres, comme des personnes uniques et distinctes.

Ayant atteint un nouveau niveau d'individuation, un certain degré d'autoréflexion s'offre désormais à nous et nous sommes conscients du temps linéaire. Alors que nous en sommes aujourd’hui aux premiers stades de la conscience de soi, notre individualité n’est pas encore suffisamment développée pour assimiler des informations et des points de vue contradictoires avec les nôtres.

À ce stade, nous travaillons toujours dur pour définir notre identité unique et nous éloigner de notre ancienne identité dérivée du groupe, la considérant comme fausse. Cette identité retrouvée est encore fragile et a besoin d’être affirmée.

Étape 4 : Consciencieux/Performant

Nous arrivons maintenant au stade de la cible implicite pour une grande partie de la culture occidentale. Les systèmes éducatifs visent à produire des individus dotés de l’état d’esprit Achiever. Cet état d’esprit attire les récompenses financières les plus élevées aux États-Unis et dans la plupart des pays occidentaux.

Cette étape marque le point culminant de la différenciation du moi. Nous disposons désormais d’une perspective élargie à la troisième personne, ce qui signifie que nous avons notre propre identité développée, mais que nous pouvons adopter le point de vue de nombreuses autres personnes. Nous avons suffisamment de confiance en nous pour assimiler la critique dans notre vision de soi sans qu'elle détruise notre identité, contrairement aux stades Diplomate et Expert.

Cette expansion nous permet également de réfléchir sur notre expérience dans le cadre du temps linéaire et des causes et effets. Nous pouvons, pour la première fois, réfléchir à temps à nos actions et à leurs résultats.

Cela nous rend axés sur les objectifs, avec un horizon temporel de 5 à 10 ans en arrière et en avant, comme le reflète la question d'entretien populaire « où voulez-vous être dans 5 ans ? Robert Kegan a inventé le terme « auto-création » pour décrire cette étape de développement. Ne pas progresser, atteindre ses objectifs et ne pas prendre les choses en main est pour nous une source majeure de souffrance.

L'accent est mis sur l'avenir, la définition et la réalisation d'objectifs personnels, la compréhension de soi et l'acquisition de connaissances et de compétences.

Les opérations formelles et la rationalité abstraite sont à leur apogée. obsession de la tête et les abstractions peuvent conduire à l'« aboutisme » : beaucoup de connaissances théoriques avec peu de concrétisation ou d'application pratique.

Comprendre le rôle essentiel de la phase de réalisation dans la fixation et l'atteinte des objectifs.

Étapes postconventionnelles

Ces étapes marquent le début de la déconstruction du moi indépendant que nous avons construit aux étapes préconventionnelles et conventionnelles. Les frontières entre soi et les autres se relâchent et nous sommes en route vers l'union consciente avec l'intégralité de l'existence.

Ici, nous essayons de reconnaître les hypothèses que nous avons faites dans la construction du sens, d'éliminer nos illusions, de nous efforcer de nous transformer et de parvenir à une compréhension plus profonde et plus intégrée de la vie.

Il est crucial de noter que dans Cook-GreuterDans les échantillons de , composés d'Occidentaux, le pourcentage de participants aux étapes postconventionnelles (4/5 – 6) variait entre 7% et 43% parmi les échantillons : ces étapes sont relativement rares dans la population. D'autres estimations concordent avec cette conclusion.

Étape 4/5 : individualiste/pluraliste

Cette étape marque un tournant dans notre évolution. La perspective à la quatrième personne entre en jeu pour nous. Cela a de nombreuses implications. D'une part, nous pouvons désormais faire de l'épistémologie, ce qui nous permet de voir le contexte de toute création de sens antérieure. La société dominante ne soutient pas la transition vers l'étape 4/4 et la diabolise d'une certaine manière.

Nous sommes également désormais conscients de notre propre position par rapport à ce que nous essayons de savoir, et que la première influence la seconde. Nous constatons que l’observation pure et détachée n’existe pas vraiment et nous nous considérons comme des observateurs participants. C'est une pensée relativiste.

les individus [à 4/5] se rendent compte que tous les groupes et sociétés considèrent que leur mandat est de façonner (sic) l'esprit et le cœur de leurs membres… ils peuvent désormais percevoir à quel point leurs valeurs et leur vision du monde ont été influencées par les environnements dans lesquels ils sont nés, dans lesquels ils ont grandi et dans lesquels ils opèrent actuellement.

Susanne cook-greuter

Cela s’accompagne d’une ouverture à de nouvelles connaissances et visions du monde que nous avions auparavant rejetées. Cette prise de conscience humiliante s’accompagne souvent de l’idée selon laquelle toutes les croyances, revendications de vérité ou valeurs doivent être également valables. Ou, à l’extrême, nous pouvons même considérer que toutes les prétentions à la vérité sont totalement invalides en raison de leur nature intrinsèquement construite (c’est la perspective postmoderne classique).

Le système dans lequel nous avons grandi est désormais clair pour nous, et nous l’analysons, le remettons en question et l’évaluons, annulant ainsi la programmation culturelle que nous avons reçue.

Nous dépassons la logique dichotomisante et sommes ouverts à la découverte de la vérité à travers d’autres modalités comme l’intuition, les rêves, les émotions et la réflexion. Nous sommes désormais plus incarnés, tirons des conclusions grâce à notre expérience subjective et trouvons la sagesse dans les émotions et les sensations.

Étape 5 : Autonome/Stratège

Au stade Autonome/Stratégiste, nous vivons une réintégration après la différenciation complète du stade Individualiste. Ici, nous allons au-delà du pluralisme et du relativisme pour adopter une perspective intégrée. De nombreux développementalistes – Wilber, Clare Graves, Don Beck – considérons la transition vers l’étape 5 comme la plus importante de toutes.

La pensée développementale est désormais un aspect de la cognition, de la capacité de regarder en arrière et de voir comment on a évolué d'une perspective totalement égocentrique et autoprotectrice, à une perspective ethnocentrique, puis globale ou centrée sur le monde.

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Cette étape apporte une perspective élargie à la 4ème personne. Cela nous permet d’opérer simultanément sous plusieurs perspectives. Nous nous considérons, ainsi que les autres, comme faisant partie d’une histoire continue et en évolution.

Nous avons également internalisé la pensée systémique : nous comprenons plusieurs systèmes interconnectés et notre implication dans ceux-ci. À ce niveau, il devient évident que nous avons traversé plusieurs étapes précédentes de développement, et nous pouvons en apprécier la valeur.

Au lieu du relativisme, nous considérons que la recherche de sens, le jugement et la prise de décision sont inévitables et nécessaires. Cela nous permet d’interpréter la vie en fonction de nos besoins et préférences et du contexte dans lequel nous nous trouvons. Nous reconnaissons que certaines perspectives sont meilleures que d’autres et pouvons intégrer plusieurs perspectives dans des cadres plus larges.

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Étapes post-autonomes du développement du moi

Cook-Greuter postule deux autres étapes, qu’elle appelle post-autonomes. Très peu de personnes y parviennent – ​​au maximum 6.5% des Cook-GreuterLes sujets de opéraient à partir des stades post-autonomes.

Ici culmine le retour du soi à l’union consciente avec le fondement de l’être (expérimenté inconsciemment dans les premières années de la vie). Nous renonçons à l'identification permanente avec la personnalité humaine et sommes confrontés à nos hypothèses fondamentales sur la vie et au besoin de sens de l'ego.

La particularité de ces deux étapes est qu’elles sont transpersonnelles. Il peut paraître étrange de parler de transpersonnalité dans le contexte du développement du moi. Mais il s’avère que notre ego peut s’étendre au-delà de lui-même. Notre sentiment d’identité peut devenir si élaboré et inclusif qu’il commence à dépasser notre perception de soi individuelle.

Cela pourrait être déroutant. Mais ne vous inquiétez pas, je vais vous expliquer comment cela fonctionne.

L’ego transpersonnel : un paradoxe

Tout d’abord, précisons qu’il s’agit d’étapes rares que peu de gens atteignent. C'est à ce stade de la croissance de notre identité que nous sommes capables d'abandonner notre sentiment d'être une personne et de vivre au-delà de celui-ci.

Ces deux étapes représentent un changement radical dans notre conception de nous-mêmes et du monde qui nous entoure, tout en incluant également les conceptions antérieures.

Au cœur de ces étapes se trouve notre effort pour dépasser la vie en tant qu’ego et accepter les mystères fondamentaux de l’être humain. Il s’agit notamment de pourquoi la vie existe, de ce que signifie l’individualité et de la nature la plus profonde de la vie.

Ici, nous démêlons l'esprit, réalisant la futilité de ses concepts et symboles et du langage lui-même. Capables de nous éloigner de l’esprit, nous remettons désormais en question le paradigme du soi séparé – notre sentiment d’être une personne vivant à l’intérieur d’un corps. Peut-être comprenez-vous maintenant pourquoi la plupart des gens n’atteignent jamais ces stades !

Cet éloignement de notre moi personnel s'accompagne d'un éloignement du monde sensoriel et d'une prise de conscience que tous les concepts humains sont des tentatives pour cartographier et décrire le territoire de la vie. Cela ne veut pas dire que nous jetons le langage par la fenêtre, mais plutôt que nous allons au-delà.

Nous ressentons également les limites de la connaissance et nous installons dans le non-savoir. Nous ne fuyons plus l’incertitude – nous la savourons. Notre objectif est de vivre notre vie en tant que témoin et co-acteur, plutôt que de nous perdre dans le drame de notre ego.

Examinons donc attentivement la première des deux étapes. Il s'agit de l'étape 5/6 (après Cook-Greuter(système de numérotation peu orthodoxe de), et est appelé Construct-aware ou Ego-aware.

Étape 5/6 : Conscient de la construction, conscient de l'ego

Cette étape est notre pont entre un moi sensoriel ordinaire et un moi transpersonnel. Sans surprise, il a une saveur déstabilisante ou déracinante. Nous remettons sérieusement en question le drame de l’ego.

Ici, nous adoptons une perspective à la 5ème personne, qui nous permet d'être conscients du déroulement à grande échelle de nos vies et de découvrir notre besoin intrinsèque de cadres cognitifs et de stabilité. Maintenant, nous devenons vraiment transpersonnels.

Nous nous salissons les mains avec des dilemmes métaphysiques tels que celui de savoir s’il existe un monde extérieur permanent séparé de nous-mêmes et si notre sentiment d’identité a une réalité. Il y a souvent un sentiment d’incertitude persistant alors que nous prenons conscience de manière choquante de notre besoin de donner un sens à la vie et de nous accrocher aux cartes et aux explications.

Nous nous préoccupons des questions existentielles et des habitudes et schémas de l'ego. Il cherche constamment à être le protagoniste de l’histoire, à tisser des réseaux de sens et de cohérence et à éviter les dilemmes fondamentaux de la vie.

Examinons plus en profondeur les différents volets de cette étape, en commençant par ses caractéristiques comportementales.

Comportementale

Ici, notre besoin de nous défendre et de bien paraître disparaît, reflétant notre vision de la nature illusoire de l’ego. À cela s'ajoute un style de communication brut, vivant et authentique, qui Cook-Greuter souligne. Ces traits contrastent fortement avec ceux des niveaux précédents.

Plutôt que de renforcer l’ego, nous prenons du recul et observons comment il fabrique constamment des histoires et cherche du sens. Nous sommes également moins préoccupés par les résultats et les conséquences, et nous nous concentrons plutôt sur le service humble des autres.

Cognitive

Un élément crucial de cette étape est notre nouveau lien avec le non-savoir, disponible à un degré différent de celui des étapes précédentes. L’émerveillement, la crainte et l’appréciation de la vie et de sa beauté brute remplacent la cartographie, la catégorisation et l’analyse. Le paradoxe et l’ambiguïté deviennent monnaie courante, et l’on se rend compte que toutes les représentations de la vérité sont limitées et déformées.

Bien que nous soyons conscients de l’illusion du soi en tant que protagoniste de notre vie, nous sommes extraordinairement ouverts à d’autres expressions de la vie et apprécions le besoin humain de cohérence et de sens. Nous valorisons une multitude de façons d’être, au-delà des frontières nationales, historiques et de classe.

Émotionnel

L’incertitude persistante, courante à ce stade, s’accompagne souvent de crises existentielles, provoquées par la prise de conscience de notre solitude essentielle et de nos vaines tentatives de créer un sens solide. Nous craignons que personne ne nous comprenne. L’habitude génératrice de sens est pour nous source de fascination, et nous pouvons sombrer dans de profonds questionnements existentiels, voire dans le nihilisme.

Mais tout n’est pas négatif. Grâce à notre nouvelle conscience des habitudes de l’ego, nous sommes en mesure d’accéder à des éléments largement inaccessibles à beaucoup : les sentiments, l’intuition, les rêves et les états corporels. Nous avons tendance à être très conscients de nous-mêmes et à avoir une grande intelligence émotionnelle.

Deux expressions de cette étape

Cook-Greuter a identifié deux expressions légèrement différentes de cette étape. Tous deux reprennent les caractéristiques générales de l’étape 5/6 mais y ajoutent une touche unique.

Le premier d’entre eux est le type Construct-aware ; Cook-Greuter soupçonne qu’il pourrait s’agir d’une première sous-étape, précédant le deuxième type.

Quoi qu’il en soit, ce type est défini par l’hypercognition. Tout en étant conscients que le sens est une construction et une invention, nous continuons à essayer de comprendre la vie de manière cognitive et avec le langage. Nous créons des cartes incroyablement complexes, dans le but de regrouper toutes les connaissances dans une super-théorie. Cela peut signifier la dernière tentative de l’ego pour éviter la mort.

Les personnes incarnant le deuxième type, appelé conscient de l’ego, oscillent sur la ligne qui sépare le sens et le langage de l’infini. Leur objectif est de comprendre en profondeur les habitudes de l’esprit et de l’ego et d’observer leur besoin de sens et de cohésion. Cela amène une prise de conscience frappante des limites du langage, des concepts et de l’analyse.

Alors, Cook-GreuterL'étape 5/6 de est une étape de déconstruction et de questionnement profond. D'une certaine manière, cela ressemble à une étape de transition : avec un pied dans le transpersonnel, nous vivons le défi de transcender pleinement l'ego.

L’étape 6 est celle où nous établissons une identité plus ferme avec le divin.

Étape 6 du développement de l’ego : Unitif

Avant de déballer l’étape 6, un petit avertissement. Dans ses recherches, Cook-Greuter souligne que ses descriptions de l'étape Unitive effleurent probablement ce qui est un vaste territoire composé de plusieurs étapes distinctes.

Les recherches de Sri Aurobindo et Ken Wilber le suggèrent également. Mais l’étape 6, qu’il s’agisse d’une étape ou de plusieurs, présente toujours des caractéristiques déterminantes. Découvrons-les.

Alors que l’étape 5/6 a une saveur déconstructrice et déstabilisante, l’étape 6 est unificatrice et intégratrice.

Commençons par la connexion spirituelle disponible à ce stade. La conscience spirituelle est désormais la norme et non l’exception. Les états spirituels ne semblent plus étrangers ou lointains, mais comme un contact avec le réel.

Nous voyons la réalité comme l'unité derrière tous les objets et toute séparation apparente, et nous sommes désormais capables de contacter facilement cette unité. Nous pouvons percevoir directement la vérité en contournant nos facultés rationnelles et en nous accordant à la nature spirituelle de la vie. Notre moralité s’étend à une vision transpersonnelle ou interindividuelle – notre préoccupation concerne la vie dans son ensemble, sans rien d’exclu.

Une autre caractéristique clé de cette étape du développement de l’ego est son ouverture à toute la vie. Cela est vrai à la fois sur le plan expérientiel et « mental ». Nous pouvons facilement traiter et digérer notre expérience – émotions, pensées, sensations corporelles – avec sérénité. Cela inclut même notre faculté rationnelle : nous y voyons simplement un autre aspect inné de la condition humaine. 

Et dans le domaine interpersonnel, nous considérons les autres comme des coacteurs du drame de la vie, accomplissant tous leur destinée et celle de Dieu. Nous accordons la permission farouche aux autres d’être tels qu’ils sont, quel que soit leur niveau apparent de développement de l’ego, et pouvons sans effort passer d’une perspective à l’autre.

Alors qu’au stade 5/6 nous avons tendance à repousser le besoin de sens et de cohérence, ici nous l’accueillons et le considérons comme un élément vital de notre humanité. Notre tolérance, notre compassion et notre sens de la fraternité s'étendent à toutes les formes de vie.

Et lorsqu’il s’agit de questions personnelles, nous faisons preuve d’une certaine humilité. Bon nombre des traits suivants peuvent sembler paradoxaux, mais ils reflètent le degré de complexité de l’étape 6. D’un côté, nous travaillons avec bienveillance pour le bien des autres, mais réalisons que nos propres efforts ne sont qu’un grain de sable dans la danse cosmique.

Nous ne sommes pas motivés par le désir de nous améliorer ou de changer, mais nous prenons des mesures audacieuses là où cela est le plus nécessaire. Nous sommes conscients à la fois du besoin de certitude et de cohérence de notre ego et de la futilité de ses efforts pour les trouver. Paradoxal en effet. Mais le transpersonnel est ce qui nous guide désormais, et ces traits le reflètent.

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