Les 9 étapes du développement de l'ego expliquées

Quelles sont les étapes du développement du moi que nous traversons au fur et à mesure que nous grandissons et évoluons ?

Dans le cadre du paradigme du développement de l’ego, la question n’est pas de savoir si nous avons un ego ou non. Nous en avons tous un, même si nous l’avons transcendé. La question est de savoir à quel point cet ego est développé. Et il existe de très nombreux degrés de développement de l’ego.

Voici notre deuxième article consacré à la théorie du développement de l’ego de Susanne Cook-Greuter. Je vous recommande vivement de lire notre premier article sur les travaux de Cook-Greuter, car il pose les bases de celui-ci. Ensemble, ces deux articles vous offrent une mine d’informations sur le développement et l’épanouissement humains.

Nous avons le potentiel de passer de débuts pré-personnels modestes jusqu’aux stades transpersonnels, rares et pour la plupart inexplorés, du développement du moi.

Les clés du développement de l’ego

Avant d’aborder les étapes du développement de l’ego, il est essentiel de se pencher sur les principes généraux du développement et de la croissance humains. Sinon, notre interprétation de ces étapes risque d’être biaisée. Or, bon nombre de ces nuances échappent souvent à notre attention.

Comme mentionné dans le premier article, Cook-Greuter considère la théorie du développement comme une description de l’épanouissement du potentiel humain vers une compréhension plus profonde, une plus grande sagesse et une plus grande efficacité dans le monde. Elle résume cela par le mot « étreinte » : le développement humain est un processus d’« étreinte » croissante.

Au fur et à mesure que le développement s’effectue normalement, l’autonomie, la liberté, la tolérance face à la différence et à l’ambiguïté, ainsi que la souplesse, la conscience de soi et la capacité à interagir avec l’environnement s’accroissent, tandis que les mécanismes de défense s’atténuent.

Susanne Cook-Greuter

Elle définit l’ego comme cette partie de nous-mêmes qui attribue sans cesse un sens à notre expérience et l’intègre dans un cadre cohérent : c’est le « créateur de sens ».

Le développement du moi chez l’individu joue un rôle important dans ce dont il a conscience et, par extension, dans ce qu’il est capable de décrire, d’exprimer, d’influencer et de changer.

Elle décrit le parcours du développement du moi – la construction du sens – comme un processus divisé en neuf étapes fondamentales. Ces étapes relèvent davantage d’une question d’adéquation que d’une question de supériorité ou d’infériorité.

Elles s’apparentent davantage à une série de « téléchargements » ou de « leçons » qu’à des périodes fixes de la vie ou à une progression en escalier. Chaque étape comporte des formes d’expression saines et malsaines, ainsi que ses propres forces et faiblesses. Souvent

, on passe à côté de cet aspect et on utilise cette théorie pour diaboliser et ridiculiser les personnes que l’on considère comme se trouvant à des étapes inférieures. À notre avis, nous devrions utiliser ces connaissances pour cultiver exactement le contraire : la compassion et la compréhension.

Les six principes qui sous-tendent le processus de développement de l’ego

Nous avons synthétisé ses nombreuses réflexions sur le processus de développement dans son ensemble en six principes essentiels. Ceux-ci sont essentiels pour comprendre le changement chez l’être humain.

Contexte des neuf étapes du développement de l’ego

Examinons les propriétés fondamentales de ces étapes avant de les aborder une à une :

Chaque étape :

• est unique sur le plan qualitatif et présente ses propres atouts et faiblesses,
• représente une vision qualitativement différente, unique et de plus en plus complexe de soi et de la réalité,
• c’est un nouvel univers avec son propre langage et ses propres règles,
• contient tous les précédents en tant que sous-ensembles,
• est plus diversifié, plus intégré et plus flexible que son prédécesseur,
• C’est un idéal théorique auquel personne ne correspond parfaitement.

Les étapes désignées par des nombres entiers (3, 4, 5, etc.) sont de nature intégrative :

• nous rassemblons et replaçons dans un nouveau contexte des idées, des émotions, des comportements et des points de vue
• notre lien avec les autres se renforce
• nous nous sentons bien dans notre environnement et plus à l’aise avec nous-mêmes.

Les stades « Slash » (3/4, 4/5, etc.) sont différentiatifs :

• nous dépassons nos anciennes perspectives,
• cette expansion est source de détresse et de chagrin,
• nous affirmons notre indépendance toute récente.

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Les stades préconventionnels du développement du moi

La théorie de Cook-Greuter comprend trois stades préconventionnels. Nous n’aborderons pas ces stades ici – la plupart des enfants les dépassent vers l’âge de 12 ans dans leur processus de construction du sens. Ils couvrent le parcours allant de la naissance au stade « conformiste », courant chez les jeunes adolescents.

Ces stades préconventionnels se caractérisent par une dépendance vis-à-vis des autres pour les fonctions de base. Les individus à ce stade sont également limités à une perspective à la première personne, égocentrique. Nous considérons que les autres n’existent que pour satisfaire nos besoins, et nous n’avons pas encore développé un sentiment élémentaire de séparation par rapport à eux.

Le parcours à travers les étapes préconventionnelle et conventionnelle vise à forger une identité de plus en plus solide. Nous nous attachons à construire, à évoluer et à acquérir davantage de connaissances, d’aptitudes et de compétences. Notre identité est façonnée par la société.

Ces étapes constituent une partie essentielle du processus d’évolution et représentent des étapes de vie pour un pourcentage considérable (mais pas majoritaire) de la population adulte. Elles correspondent aux altitudes (ou méta-étapes) de développement « infrarouge », « magenta » et « rouge ». Nous aborderons ces étapes plus en détail ultérieurement.

Les étapes classiques du développement du moi

Nous abordons à présent les stades de développement de l’ego que l’on retrouve le plus souvent chez les adultes. En effet, les trois stades conventionnels définis par Cook-Greuter concernent la majorité de la population adulte américaine.

Nous allons analyser chaque stade en fonction de ses caractéristiques émotionnelles, comportementales et cognitives. Ces trois éléments, pris ensemble, nous fournissent une description détaillée de la structure de construction du sens propre aux personnes se situant à ce stade.

Étape 3 : Conformiste/Diplomate

À ce stade de notre développement, nous pouvons pour la première fois adopter une perspective à la deuxième personne. Notre identité s’étend à un groupe d’individus, et c’est ce groupe qui définit alors notre identité. Il peut s’agir d’une nation, d’une religion, d’un cercle d’amis ou d’un groupe politique, parmi tant d’autres. La frontière entre nous-mêmes et ce groupe est ténue et mal définie.

Le sens que donne le conformiste à sa vie s’articule autour de son identité en tant que membre de ce groupe choisi, ainsi que de ses normes, de ses vérités et de ses attributs. Il s’efforce de se conformer et de s’intégrer. Le rejet par ce groupe menace le sens qu’il donne à sa vie. Les vérités et les normes des autres groupes sont souvent diabolisées et ridiculisées.

Les conformistes suivent une règle simple : « Tout se répartit en deux catégories :
ce qui est bien, ou correct, et ce qui est mal, ou incorrect. »

Susanne Cook-Greuter

Niveau 3/4 : Conscient de soi / Expert

Au stade « Expert », nous sommes capables d’adopter une perspective à la troisième personne, ce qui signifie que nous nous percevons nous-mêmes et percevons les autres comme des personnes uniques et distinctes.

Ayant atteint un nouveau niveau d’individuation, nous disposons désormais d’une certaine capacité d’introspection et avons conscience du temps linéaire. Bien que nous en soyons aux premiers stades de la conscience de soi, notre individualité n’est pas encore suffisamment développée pour assimiler des informations et des points de vue contraires aux nôtres.

À ce stade, nous continuons à travailler d’arrache-pied pour définir notre identité propre et nous affranchir de notre identité antérieure, issue d’un groupe, que nous considérons comme factice. Cette nouvelle identité est encore assez fragile et a besoin d’être consolidée.

Étape 4 : Consciencieux/Ambitieux

Nous arrivons maintenant à l’objectif implicite d’une grande partie de la culture occidentale. Les systèmes éducatifs visent à former des individus dotés d’un état d’esprit de « gagnant ». C’est cet état d’esprit qui permet d’obtenir les meilleures rémunérations aux États-Unis et dans la plupart des pays occidentaux.

Cette étape marque l’aboutissement de la différenciation de l’ego. Nous disposons désormais d’une perspective à la troisième personne élargie, ce qui signifie que nous avons développé notre propre identité tout en étant capables d’adopter le point de vue de nombreuses autres personnes. Nous disposons d’une assurance suffisante pour intégrer les critiques dans la perception que nous avons de nous-mêmes sans que cela ne détruise notre identité, contrairement à ce qui se passe aux étapes du « Diplomate » et de l’« Expert ».

Cet élargissement nous permet également de réfléchir à notre expérience dans le cadre du temps linéaire et des relations de cause à effet. Nous pouvons, pour la première fois, réfléchir à nos actions et à leurs conséquences dans le temps.

Cela fait de nous des personnes orientées vers des objectifs, avec un horizon temporel de 5 à 10 ans en amont et en aval, comme en témoigne la question classique posée lors d’entretiens d’embauche : « Où souhaitez-vous être dans 5 ans ? » Robert Kegan a inventé le terme « self-authoring » (création de soi) pour décrire ce stade de développement. Ne pas progresser, ne pas atteindre nos objectifs et ne pas prendre notre destin en main constitue pour nous une source majeure de souffrance.

L’accent est mis sur l’avenir, la définition et la réalisation d’objectifs personnels, la connaissance de soi, ainsi que l’acquisition de connaissances et de compétences.

Les opérations formelles et la rationalité abstraite sont à leur apogée. Cette obsession pour l’intellect et les abstractions peut conduire à l’« aboutisme » : un savoir théorique abondant, mais peu ancré dans la réalité et peu applicable dans la pratique.

Comprendre le rôle essentiel de la phase « Achiever » dans la définition et la réalisation des objectifs.

Étapes postconventionnelles

Ces étapes marquent le début de la déconstruction du « moi » indépendant que nous avons construit au cours des étapes préconventionnelle et conventionnelle. Les frontières entre soi et les autres s’estompent, et nous nous engageons sur la voie d’une union consciente avec l’ensemble de l’existence.

Nous cherchons ici à identifier les hypothèses sur lesquelles nous nous sommes appuyés pour construire du sens, à nous débarrasser de nos illusions, à tendre vers la transformation et à parvenir à une compréhension plus profonde et plus intégrée de la vie.

Il est essentiel de noter que dans les échantillons de Cook-Greuter, composés d’Occidentaux, le pourcentage de participants se situant aux stades postconventionnels (4/5 – 6) variait de 7 % à 43 % selon les échantillons : ces stades sont relativement rares dans la population. D’autres estimations corroborent cette conclusion.

Étape 4/5 : Individualiste/Pluraliste

Cette étape marque un tournant décisif dans notre évolution. La perspective à la quatrième personne fait son apparition chez nous. Cela a une multitude de implications. D’une part, nous pouvons désormais nous livrer à l’épistémologie, ce qui nous permet de voir le contexte de toutes les constructions de sens antérieures. La société dominante ne soutient pas la transition vers les étapes 4 et 5 et, d’une certaine manière, la diabolise.

Nous prenons également conscience de notre propre position par rapport à ce que nous cherchons à connaître, et du fait que la première influence la seconde. Nous constatons qu’une observation pure et détachée n’existe pas vraiment et nous nous considérons comme des observateurs-participants. C’est ce qu’on appelle la pensée relativiste.

Les individus [à 4/5] prennent conscience que tous les groupes et toutes les sociétés considèrent comme leur mission de modeler (sic) l’esprit et le cœur de leurs membres… Ils peuvent désormais percevoir à quel point leurs valeurs et leurs visions du monde ont été influencées par les environnements dans lesquels ils sont nés, ont grandi et évoluent actuellement.

Susanne Cook-Greuter

Cela s’accompagne d’une ouverture à de nouvelles connaissances et à de nouvelles visions du monde que nous avions auparavant écartées. Cette prise de conscience, qui incite à l’humilité, s’accompagne souvent de l’idée que toutes les croyances, toutes les prétentions à la vérité ou toutes les valeurs doivent être considérées comme également valables. Ou, à l’extrême, nous pouvons même considérer que toutes les prétentions à la vérité sont totalement invalides en raison de leur nature intrinsèquement construite (c’est là la perspective postmoderne classique).

Nous comprenons désormais clairement le système dans lequel nous avons grandi, et nous l’analysons, le remettons en question et l’évaluons, afin de nous libérer du conditionnement culturel qui nous a été inculqué.

Nous dépassons la logique dichotomique et sommes ouverts à la découverte de la vérité par d’autres voies, telles que l’intuition, les rêves, les émotions et la réflexion. Nous sommes désormais plus ancrés dans notre corps, nous tirons des conclusions à partir de notre expérience subjective et puisons la sagesse dans nos émotions et nos sensations.

Niveau 5 : Autonome/Stratège

Au stade « Autonome/Stratège », nous vivons une réintégration après la différenciation approfondie du stade « Individualiste ». Nous dépassons ici le pluralisme et le relativisme pour accéder à une perspective intégrée. De nombreux spécialistes du développement – Wilber, Clare Graves, Don Beck – considèrent que la transition vers le stade 5 est la plus importante de toutes.

La réflexion sur le développement est désormais un aspect de la cognition, qui consiste à pouvoir porter un regard rétrospectif et observer comment on est passé d’une perspective totalement égocentrique et axée sur l’autoprotection à une perspective ethnocentrique, puis à une perspective globale ou centrée sur le monde.

Susanne Cook-Greuter

Cette étape s’accompagne d’une perspective élargie à la « 4e personne ». Cela nous permet d’adopter plusieurs points de vue simultanément. Nous nous percevons, ainsi que les autres, comme faisant partie d’une histoire en constante évolution.

Nous avons également intégré la pensée systémique : nous comprenons l’existence de multiples systèmes interconnectés et notre implication au sein de ceux-ci. À ce stade, il apparaît clairement que nous avons franchi plusieurs étapes de développement précédentes, et nous sommes en mesure d’en apprécier la valeur.

Loin du relativisme, nous considérons que la recherche de sens, le jugement et la prise de décision sont inévitables et nécessaires. Cela nous permet d’interpréter la vie en fonction de nos besoins et de nos préférences, ainsi que du contexte dans lequel nous nous trouvons. Nous reconnaissons que certaines perspectives sont meilleures que d’autres, et nous sommes capables d’intégrer plusieurs perspectives dans des cadres plus larges.

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Les étapes post-autonomes du développement du moi

Cook-Greuter postule deux étapes supplémentaires, qu’elle qualifie de « post-autonomes ». Très peu de personnes les atteignent : tout au plus 6,5 % des sujets étudiés par Cook-Greuter fonctionnaient à partir de ces étapes post-autonomes.

C’est là que culmine le retour du « moi » à l’union consciente avec le fondement de l’être (vécu inconsciemment durant les premières années de la vie). Nous renonçons à l’identification permanente à la personnalité humaine et nous confrontons à nos présupposés fondamentaux concernant la vie et au besoin de sens de l’ego.

La caractéristique principale de ces deux étapes est leur nature transpersonnelle. Il peut sembler étrange de parler de transpersonnalité dans le contexte du développement de l’ego. Mais il s’avère que notre ego peut s’étendre au-delà de lui-même. Notre sentiment d’identité peut devenir si complexe et inclusif qu’il commence à dépasser notre perception individuelle de soi.

Cela peut paraître déroutant. Mais ne t’inquiète pas, je vais t’expliquer comment ça marche.

L’ego transpersonnel : un paradoxe

Tout d’abord, précisons bien qu’il s’agit là d’étapes rares que peu de gens parviennent à franchir. C’est le stade de l’évolution de notre identité où nous sommes capables de nous détacher de notre sentiment d’individualité et de vivre au-delà de celui-ci.

Ces deux étapes marquent un tournant radical dans la conception que nous avons de nous-mêmes et du monde qui nous entoure, tout en intégrant les conceptions antérieures.

Au cœur de ces étapes se trouve notre effort pour dépasser la vie centrée sur l’ego et accepter les mystères fondamentaux de la condition humaine. Parmi ceux-ci figurent la raison d’être de la vie, la signification de l’individualité et la nature la plus profonde de la vie.

Ici, nous démêlons l’esprit, en prenant conscience de la futilité de ses concepts, de ses symboles et du langage lui-même. Capables de prendre du recul par rapport à l’esprit, nous remettons désormais en question le paradigme du « moi » séparé – notre sentiment d’être une personne vivant à l’intérieur d’un corps. Peut-être comprenez-vous désormais pourquoi la plupart des gens n’atteignent jamais ces étapes !

Cette prise de distance par rapport à notre moi personnel s’accompagne d’une prise de distance par rapport au monde sensoriel et de la prise de conscience que tous les concepts humains ne sont que des tentatives visant à cartographier et à décrire le territoire de la vie. Cela ne signifie pas pour autant que nous rejetons le langage, mais plutôt que nous le dépassons.

Nous prenons également conscience des limites de la connaissance et trouvons notre place dans l’inconnu. Nous ne fuyons plus l’incertitude : nous la savourons. Notre objectif est de vivre notre vie en tant que témoins et acteurs, plutôt que de nous perdre dans le drame de notre ego.

Examinons donc de plus près la première de ces deux étapes. Il s’agit de l’étape 5/6 (selon le système de numérotation peu conventionnel de Cook-Greuter), appelée « prise de conscience de la construction » ou « prise de conscience de l’ego ».

Étape 5/6 : Conscience de la construction, conscience de soi

Cette étape constitue notre passerelle entre le « moi » ordinaire, ancré dans les sens, et le « moi » transpersonnel. Sans surprise, elle s’accompagne d’un sentiment de déstabilisation ou de déracinement. Nous remettons sérieusement en question le drame de l’ego.

Nous adoptons ici une perspective à la 5e personne, qui nous permet de prendre conscience du déroulement global de nos vies et de mettre au jour notre besoin inné de repères cognitifs et de stabilité. Nous entrons désormais véritablement dans le domaine transpersonnel.

Nous nous plongeons dans des dilemmes métaphysiques, tels que la question de savoir s’il existe un monde extérieur permanent, distinct de nous-mêmes, et si notre sentiment d’identité a une quelconque réalité. Il en résulte souvent un sentiment persistant d’incertitude, alors que nous prenons conscience, de manière saisissante, de notre besoin de donner un sens à la vie et de nous accrocher à des repères et à des explications.

Nous nous intéressons aux questions existentielles ainsi qu’aux habitudes et aux schémas de l’ego. Celui-ci cherche sans cesse à jouer le rôle principal dans l’histoire, à tisser des toiles de sens et de cohérence, et à éviter les dilemmes fondamentaux de la vie.

Approfondissons les différents aspects de cette phase, en commençant par ses caractéristiques comportementales.

Comportemental

C’est là que notre besoin de nous défendre et de paraître sous notre meilleur jour s’estompe, reflétant notre prise de conscience de la nature illusoire de l’ego. À cela s’ajoute un style de communication brut, vif et authentique, comme le souligne Cook-Greuter. Ces traits contrastent fortement avec ceux des niveaux précédents.

Plutôt que de flatter notre ego, nous prenons du recul et observons comment il invente sans cesse des histoires et cherche à donner un sens aux choses. Nous nous soucions également moins des résultats et des conséquences, et nous nous attachons plutôt à servir les autres avec humilité.

Cognitif

Un élément essentiel de cette étape réside dans notre nouveau rapport à l’inconnu, auquel nous avons désormais accès à un degré jamais atteint auparavant. L’émerveillement, la admiration et l’appréciation de la vie et de sa beauté à l’état brut remplacent la cartographie, la catégorisation et l’analyse. Le paradoxe et l’ambiguïté deviennent monnaie courante, et nous prenons conscience que toutes les représentations de la vérité sont limitées et déformées.

Même si nous prenons conscience du caractère illusoire de ce « moi » qui se présente comme le protagoniste de notre vie, nous restons extrêmement ouverts aux autres formes d’expression de la vie et comprenons le besoin humain de cohérence et de sens. Nous valorisons la multitude des façons d’être, au-delà des frontières nationales, historiques et sociales.

Émotionnel

L’incertitude persistante qui caractérise cette étape s’accompagne souvent de crises existentielles, alimentées par la prise de conscience de notre solitude fondamentale et de la futilité de nos tentatives pour donner un sens profond à notre existence. Nous craignons que personne ne nous comprenne. L’habitude de chercher un sens à tout nous fascine, et nous pouvons alors sombrer dans un profond questionnement existentiel, voire dans le nihilisme.

Mais tout n’est pas négatif pour autant. Grâce à cette nouvelle prise de conscience des habitudes de l’ego, nous sommes capables d’accéder à des éléments qui restent largement inaccessibles à beaucoup : les sentiments, l’intuition, les rêves et les états corporels. Nous avons tendance à faire preuve d’une grande conscience de soi et d’une intelligence émotionnelle développée.

Deux manifestations de cette étape

Cook-Greuter a identifié deux manifestations légèrement différentes de ce stade. Toutes deux présentent les caractéristiques générales du stade 5/6, tout en y ajoutant une touche particulière.

Le premier d’entre eux est le type « Construct-aware » ; Cook-Greuter soupçonne qu’il pourrait s’agir d’une première sous-étape, précédant le deuxième type.

Quoi qu’il en soit, ce type se caractérise par l’hypercognition. Bien que conscients que le sens est une construction et une invention, nous continuons à essayer de comprendre la vie de manière cognitive et à travers le langage. Nous créons des schémas d’une complexité folle, dans le but de rassembler toutes les connaissances au sein d’une super-théorie. Cela pourrait bien être la dernière tentative désespérée de l’ego pour échapper à la mort.

Les personnes appartenant au deuxième type, appelé « conscient de l’ego », se situent à la frontière entre le sens et le langage d’une part, et l’infini d’autre part. Elles s’attachent à comprendre en profondeur les habitudes de l’esprit et de l’ego, et à observer leur besoin de sens et de cohésion. Cela leur apporte une prise de conscience saisissante des limites du langage, des concepts et de l’analyse.

Ainsi, les étapes 5 et 6 de Cook-Greuter constituent une phase de déconstruction et de remise en question profonde. D’une certaine manière, elles s’apparentent à une étape de transition : un pied dans le transpersonnel, nous sommes confrontés au défi de transcender pleinement l’ego.

La sixième étape est celle où nous forgeons un lien plus solide avec le divin.

Étape 6 du développement du moi : l’unité

Avant d’aborder le stade 6, un petit avertissement. Dans ses travaux de recherche, Cook-Greuter souligne que ses descriptions du stade unitaire ne font probablement qu’effleurer ce qui constitue en réalité un vaste domaine composé de plusieurs stades distincts.

Les travaux de Sri Aurobindo et de Ken Wilber vont également dans ce sens. Mais le niveau 6, qu’il s’agisse d’un seul niveau ou de plusieurs, présente tout de même des caractéristiques distinctives. Découvrons-les.

Alors que les étapes 5 et 6 ont un caractère déconstructif et déstabilisateur, l’étape 6 est unificatrice et intégratrice.

Commençons par le lien spirituel accessible à ce stade. La conscience spirituelle est désormais la norme, et non plus l’exception. Les états spirituels ne semblent plus relever d’un autre monde ou être hors de portée, mais constituent au contraire un contact avec ce qui est réel.

Nous considérons que la réalité est l’unité qui sous-tend tous les objets et toutes les séparations apparentes, et nous sommes désormais capables d’entrer facilement en contact avec cette unité. Nous pouvons percevoir directement la vérité en contournant nos facultés rationnelles et en nous connectant à la nature spirituelle de la vie. Notre morale s’élargit pour adopter une perspective transpersonnelle ou interindividuelle : notre préoccupation porte sur la vie dans son ensemble, sans aucune exclusion.

Une autre caractéristique essentielle de ce stade du développement du moi est son ouverture à toute la vie. Cela vaut tant sur le plan expérientiel que « mental ». Nous sommes capables d’assimiler et d’intégrer facilement nos expériences – émotions, pensées, sensations corporelles – avec sérénité. Cela inclut même notre faculté rationnelle : nous la considérons simplement comme un autre aspect inné de la condition humaine. 

Et sur le plan interpersonnel, nous considérons les autres comme des co-acteurs dans le drame de la vie, chacun accomplissant sa destinée et celle de Dieu. Nous accordons sans réserve aux autres le droit d’être tels qu’ils sont, quel que soit leur niveau apparent de développement de l’ego, et nous sommes capables de passer sans effort d’une perspective à l’autre.

Alors qu’aux étapes 5 et 6, nous avons tendance à rejeter le besoin de sens et de cohérence, ici, nous l’accueillons et le considérons comme un élément essentiel de notre humanité. Notre tolérance, notre compassion et notre sentiment de fraternité s’étendent à toutes les formes de vie.

Et lorsqu’il s’agit de questions personnelles, nous faisons preuve d’une certaine humilité. Bon nombre des traits de caractère suivants peuvent sembler paradoxaux, mais ils reflètent le degré de complexité du niveau 6. D’un côté, nous œuvrons avec bienveillance pour le bien des autres, tout en prenant conscience que nos propres efforts ne sont qu’un grain de sable dans la danse cosmique.

Nous ne sommes pas animés par le désir de nous améliorer ou de changer, mais nous prenons néanmoins des mesures audacieuses là où elles sont le plus nécessaires. Nous sommes conscients à la fois du besoin de certitude et de cohérence de notre ego, et de la futilité de ses efforts pour les trouver. C’est en effet paradoxal. Mais c’est le transpersonnel qui nous guide désormais, et ces traits en sont le reflet.

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