Qu'est-ce que la non-dualité et comment la réaliser ?

Ce court texte est un extrait de l'introduction de mon prochain livre, Le corps sans limites, publié chez Collective Ink Books.

De nos jours, la forme la plus marquante de spiritualité occidentale non sectaire est la non-dualité. Essentiellement, la non-dualité n'est pas une doctrine, mais une réalisation directe qui se trouve au cœur des grandes écoles non-duelles des sept grandes traditions spirituelles du monde, parmi lesquelles l'école bouddhiste Dzogchen, l'école hindoue Advaita Vedanta, le mysticisme chrétien, etc. En réalité, les écoles non-duelles sont généralement considérées comme l'approche la plus aboutie au sein de chaque tradition ; ainsi, une profonde réalisation spirituelle attend quiconque s'applique assidûment à ces enseignements. Il est remarquable que ces enseignements soient aujourd'hui si facilement accessibles via Internet, alors que, jusqu'à récemment, ils étaient réservés aux pratiquants les plus engagés, reclus dans des cercles spirituels.

Les grandes traditions s'accordent à dire que les pratiques non duelles nous mènent à une compréhension profonde de notre être et de la nature de la vie, une compréhension qui, par définition, échappe à toute description. De ce fait, les réalisations des moines et des sages peuvent paraître contradictoires, incohérentes, voire fantaisistes. Il ne s'agit pas d'un défaut, mais d'une caractéristique inhérente à cette approche. Or, les étudiants sont souvent désorientés et s'efforcent de résoudre les incohérences logiques au lieu de se concentrer sur le sens profond des propos. De plus, comme ces affirmations semblent souvent grandioses et inspirantes, il est tentant de s'attacher aux mots et aux descriptions et de confondre mémorisation et pratique, voire incarnation.

Pour faire écho à l'esprit des enseignements de Philip Kapleau sur le zen, qui ont influencé de nombreux méditants en herbe, la non-dualité est avant tout une pratique. Bien qu'étudier des maîtres inspirants et leurs enseignements soit une part importante du chemin spirituel, si nous ne nous engageons pas dans une pratique régulière et nous contentons de mémoriser et de reproduire ces enseignements, notre progression spirituelle sera minime. La non-dualité est une pratique, non une philosophie ni un ensemble d'enseignements à réviser et à analyser. Nous n'avons pas besoin de comprendre logiquement ni de disséquer les enseignements, ni de croire aveuglément aux paroles de chaque maître. Quel soulagement ! Si nous entreprenons les pratiques qu'ils enseignent, nous sommes sur la voie d'une compréhension profonde de leur sagesse.

Un autre effet pervers de l'approche non-duelle est sa tendance à promettre une réalisation spirituelle immédiate. Elle nous affirme que la réalité unique et englobante, indissociable de notre propre identité, est déjà pleinement présente et que nous ne pouvons rien faire pour l'atteindre. Il n'y a rien à faire ! Certains maîtres ont même prétendu que toute tentative pour la réaliser n'est qu'une distraction. Cette idée séduit l'esprit moderne, qui peine à se concentrer et à s'engager dans des projets à long terme face au doute et aux distractions, une tendance qui s'enracine davantage à mesure que nos divertissements, nos technologies et nos communications deviennent plus instantanés. Il est de bon ton de proposer des solutions rapides et immédiates, même si elles ne sont en réalité qu'illusions, et cette fâcheuse tendance s'étend jusqu'aux formes les plus profondes de spiritualité apparues dans l'histoire de l'humanité. Bien que je reconnaisse que nous sommes tous éveillés par nature, il faut en réalité de nombreuses années de pratique pour parvenir à un véritable éveil non-duel, un fait que je soulignerai à plusieurs reprises dans cet ouvrage. 

Si l'on considère le langage confus, la tendance à s'attacher aux mots plutôt qu'à leur véritable signification, et l'idée que la pratique serait une distraction, on constate que les étudiants ne sont pas en mesure de découvrir la non-dualité par eux-mêmes, mais seulement de continuer à croire à des idées abstraites sans entreprendre d'actions concrètes pour transformer leur perception. Malheureusement, j'ai trop souvent observé ce phénomène chez les novices en méditation. À mesure que les enseignements non-duels se répandent et deviennent plus accessibles, le risque de confusion augmente, et il devient d'autant plus nécessaire d'affiner et de repenser notre approche et ses conséquences, en tenant compte du contexte culturel.