La psychologie archétypale expliquée

Parlons de la psychologie archétypale, un domaine fascinant et controversé de la psychologie analytique qui a été lancé en grande partie par le grand Carl Jung.

Nous examinons les archétypes, comment Jung les a découverts, comment les découvrir en vous-même et comment fonctionne la psychologie archétypale.

Je suis pour l'application, pas seulement pour la connaissance. Nous ne resterons donc pas assis dans nos fauteuils à nous caresser le menton et à contempler des théories grandioses. Nous nous salissons les mains, creusons dans notre psyché pour découvrir les schémas cachés qui le régissent.

Prêt ? Commençons par parler des archétypes.

Que sont les archétypes ?

Considérez les archétypes comme des personnalités universelles ou des modèles de caractères qui apparaissent dans notre comportement, notre personnalité et notre culture. Ils ne sont personnels à personne, mais nous pouvons tous y accéder.

Selon la vision jungienne stricte de la psychologie archétypique, les archétypes sont apersonnels, non anthropocentriques, non manifestes. Bien qu'ils se manifestent dans notre comportement sous forme de sous-personnalités différentes et dans nos pensées sous forme de voix ou de caractères internes, en eux-mêmes, ils n’existent pas sous une forme concrète.

Sur le plan pratique, pensez-y comme des paquets de pensées, d’émotions et de comportements qui forment un caractère ou un trait de personnalité reconnaissable. J’aime les considérer comme des modèles de comportement et de personnalité humaine qui apparaissent et se répètent sous de nombreuses formes différentes.

L’image primordiale, ou archétype, est une figure – qu’il s’agisse d’un démon, d’un être humain ou d’un processus – qui revient constamment au cours de l’histoire et qui apparaît partout où la fantaisie créatrice s’exprime librement. Il s’agit donc essentiellement d’une figure mythologique. . . . Dans chacune de ces images, il y a un petit morceau de psychologie humaine et de destin humain, un vestige des joies et des peines qui se sont répétées d’innombrables fois dans notre histoire ancestrale. . . .
Carl Jung

Dans la culture, nous représentons les archétypes en utilisant des personnages comme le Héros ou le méchant. Ils semblent souvent être des stéréotypes ou des clichés. Chaque exemple particulier n'est qu'une expression de l'archétype de fond plus vaste qui leur donne naissance.

Les personnages archétypaux se retrouvent partout dans le monde dans les films, les histoires, les contes et la musique, et il existe une énorme similitude dans les archétypes entre les cultures.

Vous aimeriez peut-être lire ma série d'articles sur les archétypes.

Où vivent les archétypes ?

Une idée clé de Jung est que les archétypes sont hérités : ce ne sont pas de simples traits de personnalité que nous construisons en grandissant, mais plutôt des modèles de pensée universels et intemporels qui agissent à travers nous et à travers la culture humaine, au-delà de notre contrôle conscient.

Pour inclure cela dans un cadre pour l'archétypal psychologie qui permettait également l’existence d’un inconscient personnel, Jung a inventé le terme « inconscient collectif », et c’est là que sont stockés les archétypes.

Le modèle à trois niveaux de la psyché de Jung est le suivant :

L'esprit conscient : notre expérience subjective de notre esprit, de nos émotions, de nos pulsions, de nos souhaits, de nos peurs, etc.
L'inconscient personnel : tout notre matériel stocké, y compris tout ce que nous avons vécu, ainsi que les traits refoulés.
L'inconscient collectif : tout le matériel stocké de toute l’humanité, y compris les archétypes.

C'est-à-dire que les archétypes occupent une position plus profonde que l'inconscient personnel dans le sens où ils guident et contraignent notre individualitéIls viennent à nous du fait de notre condition humaine, d’une manière que nous ne pouvons pas contrôler.

Comment Jung les a découverts

Certains diront que la méthodologie empirique de Jung est l'une des grandes faiblesses de son travail. Mais à mon avis, c'est l'une de ses grandes forces.

Jung était un empiriste passionné : il a regardé profondément dans son propre esprit et son fonctionnement interne, et ceux de ses patients, de trouver de nouveaux phénomènes psychologiques et de créer des explications pour ceux-ci.

Il l'a fait parce qu'il voulait aider les patients à vivre une vie meilleure. Il reconnaissait qu'il était lui-même un patient, luttant pour comprendre la condition humaine. Beaucoup de ses théories en psychologie archétypale et dans d’autres domaines proviennent de ses rencontres directes avec ses patients et avec lui-même.

Dans le cas de la psychologie archétypique, Jung a observé dans ses rêves que certains personnages lui apparaissaient à plusieurs reprises. Il a également vu des schémas chez les personnes atteintes de maladie mentale qui lui parlaient de leurs problèmes, si universels qu'ils ne pouvaient être attribués uniquement à ces individus et à leur histoire personnelle.

Il a rassemblé les pièces du puzzle et a conclu qu’il existait des modèles ou des images universels dont nous héritons à travers l’inconscient collectif et qui guident une grande partie de notre comportement, de nos pensées, de nos émotions et de notre personnalité.

Pour les expliquer, il s'est tourné vers la mythologie et les contes et a constaté que certains personnages y apparaissaient à plusieurs reprises. Il croyait que chaque type de personnage provient d'un archétype spécifique qui existe dans l'inconscient collectif.

Nous exprimons ces archétypes dans notre propre comportement et notre personnalité, et le travail de la psychologie archétypale est de découvrir, de réintégrer et de guérir ces expressions archétypales.

Comment les découvrir en soi

Une fois que vous avez appris à connaître les archétypes les plus courants, il est temps de commencer à les rechercher en vous-même. Comme l'a dit Erik Eriksson, cela nécessite « un sérieux ludique et une espièglerie sérieuse ». Il peut être facile de s'y accrocher trop étroitement une fois que vous les avez appris. Considérez-les comme un autre outil dans votre trousse pour la compréhension et la connaissance de soi.

La stratégie générale consiste à identifier les sous-personnalités, ce qui est l'une des principales méthodes utilisées par Jung pour découvrir les archétypes en lui-même et chez ses patients. Il croyait que beaucoup de nos sous-personnalités sont de nature archétypale, au-delà de notre inconscient personnel.

Une sous-personnalité est un ensemble cohérent de schémas de pensée, d'émotions et de comportements qui diffèrent de votre perception de vous-même et de votre personnalité habituelles. Regardez-la de plus près et vous découvrirez tout un ensemble de sous-personnalités en vous.

Il existe autant d'archétypes que de situations typiques dans la vie. La répétition incessante de ces expériences a gravé ces expériences dans notre constitution psychique, non pas sous forme d'images chargées de contenu, mais d'abord seulement sous forme de formes sans contenu, représentant simplement la possibilité d'un certain type de perception et d'action.
Carl Jung

Auto-observation

Tout d'abord, regardez vos sous-personnalités dominantes dans de larges domaines de la vie comme le travail, la famille et les loisirs. Comparez ces personnalités à la personne que vous êtes lorsque vous êtes seul, sans personne à qui faire plaisir et personne pour vous pousser à bout.

Regardez bien et vous y trouverez tout un tas de sous-personnalités. Certains sont confiants, d'autres timides. Certains se sentent supérieurs, d'autres inférieurs. Certains sont dominants, d'autres soumis. Certains sont heureux et décontractés, d'autres encore sont tendus.

Faites un bel inventaire de toutes ces sous-personnalités et laissez-vous simplement fasciner par elles. Observez à quel point votre identité est fluide et à quel point vous changez en fonction de votre environnement.

Maintenant, rechercher des sous-personnalités qui apparaissent brièvement et dans des situations très spécifiques. Par exemple, ma colère et ma rage se manifestent lorsque je fais cuire des crêpes et qu'elles collent à la poêle. Je suis vraiment, vraiment énervée lorsque la crêpe ne se détache pas proprement du fond. Je ressens rarement cela dans d'autres circonstances.

C'est un trait de caractère et un exemple assez ridicules, mais cela vous montre à quel point les sous-personnalités sont fines. Observez-vous et voyez à quel point vous changez au cours de la journée, de la semaine, du mois et de l'année. C'est fascinant, comme une pièce de théâtre que vous ne regardez pas seulement, mais que vous vivez, respirez et incarnez à chaque instant.

Rêves

Jung s'est largement appuyé sur les rêves tout au long de sa carrière et ils constituaient une autre de ses principales méthodes pour découvrir les archétypes. Il croyait que le subconscient envoie régulièrement du matériel au conscient afin qu’il puisse être vu, compris et réintégré.

Dans les rêves, notre perception quotidienne de nous-mêmes et de notre Persona sont en grande partie hors ligne, tout comme nos mécanismes de défense, ce qui signifie que le subconscient est plus facilement accessible. Ainsi, c'est l'un des principaux canaux par lesquels le matériel subconscient se présente à nous.

Considérez plus particulièrement les personnages de vos rêves, vos sous-personnalités dans vos rêves et le ton émotionnel général de vos rêves. Combinez-les et vous serez sur la bonne voie pour découvrir les archétypes qui y apparaissent.

Certains éléments de rêve sont très personnels, d'autres moins. En règle générale, les éléments de rêve très personnels, comme les lieux où vous êtes allé ou les personnes de votre passé, proviennent de votre subconscient personnel.

Les éléments qui semblent apersonnels, comme un endroit où vous n'êtes jamais allé ou des personnes et des personnages que vous n'avez jamais vus auparavant, proviennent de l'inconscient collectif et certains sont de nature archétypique. Attention : ceci n'est qu'un guide. Il existe de nombreuses nuances de gris ici.

Recherchez en particulier les éléments de rêve qui se répètent nuit après nuit. Ils vous indiquent les domaines que vous devez commencer à intégrer rapidement.

Exemples d'archétypes

Il existe des centaines d’archétypes. Je vous encourage à commencer à essayer de les identifier en vous-même. Recherchez un motif ou un caractère reconnaissable qui pointe vers un motif ou une structure universelle.

Jung a proposé quatre archétypes principaux, qui ont guidé une grande partie de son travail thérapeutique ultérieur :

Construction Persona
L'Ombre
Construction Anima ou Animus
Le soi

La Persona est la facette bienveillante, morale, saine et honnête de notre personnalité que nous montrons au monde. Nous l'adoptons au travail, lorsque nous rencontrons de nouvelles personnes ou lorsque nous essayons d'impressionner.

L'Ombre est l'opposé de la Persona : ce sont les aspects enfouis, cachés de notre personnalité que nous ne montrons pas au monde. Seuls ceux qui nous sont proches voient régulièrement l'Ombre.

Selon la définition classique de Jung, que j’ai étendue dans mon article sur Anima et Animus, l'Anima est le côté féminin refoulé d'un homme, tandis que l'Animus est le côté masculin refoulé d'une femme.

Je ne suis pas d'accord avec l'idée que la personne, l'ombre, l'anima et l'animus sont des archétypes. Ils sont archétypiques dans le sens où tous les êtres humains en ont, et ils ont tendance à se centrer sur certains thèmes en fonction de la société et de l'époque. Mais ils sont également très personnalisés.

Nos personnages, nos ombres, nos animae et nos animi sont idiosyncratiques, forgés et façonnés par nos histoires de vie, plutôt que des personnages à facettes uniques qui agissent à travers nous tous de manière uniforme. Il n'y a pas une seule Persona, ou une seule Ombre, ou une seule Anima et un seul Animus. Sur le plan pratique, il existe de nombreuses Personas, de nombreuses Ombres et de nombreux Animae et Animi.

À l'opposé de chaque ombre se trouve une personnalité
Pierre Hal

En outre, on ne peut guère prétendre que les traits sociaux et antisociaux soient de nature universelle. Chaque société, à chaque époque, a des normes sociales très différentes. Un trait de Persona dans l’une pourrait être un trait d’Ombre dans une autre, ou dans la même société à une autre époque de l’histoire.

Qu'est-ce que la psychologie archétypale ?

La psychologie archétypale est à la fois une théorie et une thérapieNous l'avons déjà examiné en théorie, mais à quoi cela ressemble-t-il en pratique ?

L'approche thérapeutique de Jung, basée sur la psychologie archétypale, consistait à aider les patients à identifier et à réintégrer différents niveaux d'eux-mêmes jusqu'à atteindre le point final : la réalisation du Soi:

Découvrir, soigner et réintégrer la Persona ;
Découvrir, guérir et réintégrer l’Ombre ;
Découvrez, soignez et réintégrez l'Anima ou l'Animus.
Identifier et vivre le Soi.

Il a ainsi proposé à ses patients un chemin clair à suivre vers l'épanouissement, l'authenticité et le contentement. Il ne s'agissait pas simplement d'une solution rapide à un problème immédiat, mais un chemin inspirant de croissance et d’épanouissement personnel.

Ses méthodologies pour y parvenir comprenaient l’analyse des rêves et l’imagination active.

Vous aimerez peut-être ma vidéo sur informations clés sur l'ombre.

Les atouts de la psychologie archétypale

Bien que la psychologie archétypale ait des inconvénients, à mon avis, elle a aussi de nombreux mérites.

D’une part, elle prend en compte l’influence du collectif. Ce n’est pas une question de nature ou d’éducation, c’est les deux. Il ne s'agit pas seulement de notre histoire personnelle : le collectif joue également un rôle. L'œuvre de Jung contribue largement à briser la division artificielle entre l'individuel et le collectif.

Elle nous dit que même si notre inconscient personnel est réel et important, nous héritons de nombreux traits collectifs qui échappent à notre contrôle. Comme Ken Wilber nous le montre dans sa théorie de l'inconscient Quatre quadrants, l'individuel et le collectif dansent ensemble. L'un ne peut exister sans l'autre.

C'est thérapeutique en soi. Cela enlève la pression. Nous n'avons pas besoin de croire que nous créons nos propres schémas mentaux, comme le domaine du développement personnel a tendance à trop le souligner, ni de prendre notre monde intérieur de manière aussi personnelle.

Sa théorie de l'Ombre, de la Persona, de l'Anima, de l'Animus et du Soi, ainsi que celle des archétypes collectifs, nous ouvrent des portes. Nous ne sommes pas un simple ego qui tente de réprimer et de nier nos désirs oraux, anaux et sexuels infantiles, comme le prétendait Freud.

Au lieu de cela, Jung va au-delà du réductionnisme flagrant de Freud et nous dit nous sommes des personnalités multiformes, à plusieurs niveaux et complexes. Jung nous montre l’étendue de nos sous-personnalités et nous aide à les objectiver, à les voir comme des choses que nous avons, et non comme des choses que nous sommes.

J'aime aussi sa théorie parce qu'elle est basée sur une découverte empirique à la première personne. Il a également intégré son travail thérapeutique, mais il semble qu'aucun concept n'ait été intégré à ses théories sans qu'il ait observé directement le phénomène psychologique sous-jacent chez lui.

En tant que pratiquant de la méditation, une discipline dans laquelle on ne peut progresser qu’en ayant une expérience directe et profonde, cela me rassure profondément. Trop souvent, j’ai l’impression que les psychologues ont une très faible conscience de leur propre psychologie, ce qui est ironique.

Ils défendent leurs théories mais n’ont jamais examiné en profondeur leur propre personne pour confirmer, nier, valider ou réfuter ces théories. Cette obsession n’est qu’exacerbée par notre obsession pour les études supérieures, les doctorats et les examens basés sur la mémoire et le respect des programmes.

Enfin, des Jung propose un point final clair pour tout notre travail avec les archétypes et les côtés cachés de notre caractère. C'est incarner l'archétype du Soi, ce qui signifie essentiellement que nous devenons sages, déterminés, compatissants, authentiques.

Il ne s'agit pas seulement de guérir une maladie spécifique ou de surmonter un problème de vie. Cela nous oriente vers une vision plus large de ce que nous pouvons être à long terme, au-delà de tout problème temporaire auquel nous sommes confrontés. Je pense que c'est ce qui manque cruellement à la médecine de base, à la psychiatrie et à la psychologie.

Faiblesses de la psychologie archétypale

Ma principale critique de la psychologie archétypale de Jung est qu'elle ne parvient pas à prendre en compte les étapes du développement humain. Alors que Freud était obsédé par les niveaux de développement humain, en particulier les plus rudimentaires, il semble que Jung n’a pas réussi à les intégrer.

Il semble qu'il place tous les archétypes sur le même plan, comme s'ils étaient tous de même valeur, et qu'il n'explique pas comment nous sommes susceptibles d'agir selon différents archétypes au cours de notre développement psychologique, biologique et social. Sa théorie serait plus complète si elle tenait compte de la croissance et du développement.