Le modèle AQAL expliqué

Vous avez envie de vous plonger dans l’AQAL et de comprendre ses implications pour votre vie personnelle et votre vision du monde ? Dans cet article, nous vous présentons en détail les concepts fondamentaux de la théorie intégrale, et vous aurez accès à une multitude de ressources supplémentaires pour approfondir vos connaissances.

La théorie intégrale de Wilber et le modèle AQAL nous offrent une vision radicale de la vie. Mais au-delà de cela, cette théorie prédit la signification ultime et la destinée de l’humanité, bien plus grandioses et mystérieuses que vous ne l’auriez jamais imaginé.

Cet article vient compléter mon épisode consacré au modèle AQAL : vous pouvez vous y référer rapidement ou le consulter si vous préférez lire.

Il s’agit avant tout d’un épisode de podcast. Conseil : écoutez-le d’abord, puis utilisez l’article comme référence.

À écouter ensuite : « Les quatre quadrants expliqués » (n° 16) ; « Les quatre quadrants en pratique » (n° 17)

Tous mes épisodes sur la théorie intégrale :
https://player.captivate.fm/collection/e46558fd-17aa-465e-b1aa-b569951e4072

Ma bibliothèque de 200 émissions, classées par catégorie : https://deep-psychology.com/#pod-cats

Procurez-vous mon ouvrage « Integral Theory Condensed » : https://deep-psychology.com/integral-theory/

Au programme de cet épisode :

• une présentation détaillée du modèle AQAL,
• un aperçu des raisons pour lesquelles elles sont essentielles à la compréhension de la condition humaine,
• comment mettre cela en pratique dans votre vie quotidienne.

Vous trouverez ci-dessous un résumé de l’épisode ; utilisez-le pour :
• parcourir les points clés •
revenir sur des idées précises
• consulter certains détails ultérieurement

Vous trouverez l’explication complète, les nuances et les exemples dans l’enregistrement audio ci-dessus.

Commençons par replacer ce travail dans un contexte plus large.

La mission de Ken Wilber avec le modèle AQAL

La théorie intégrale rassemble de nombreuses théories

La contribution majeure de Ken Wilber à la philosophie, à la psychologie et à la compréhension de l’humain réside dans sa capacité à rassembler une multitude de théories et de domaines au sein d’une seule métathéorie intégrative. Son objectif a été de mettre en lumière la manière dont les différents courants de la connaissance humaine peuvent se compléter et se soutenir mutuellement, plutôt que d’être en conflit les uns avec les autres. Malheureusement, c’est cette dernière situation qui prévaut généralement dans la vie humaine.

Potentiel humain

De plus, il s’est efforcé de mettre en lumière le potentiel humain. S’appuyant sur les travaux de Freud, Jung, Aurobindo et de dizaines d’autres philosophes, universitaires et maîtres spirituels de renom, Ken Wilber a exploré les sphères supérieures de la nature humaine et nous a fourni de nouvelles cartes qui intègrent l’Orient et l’Occident, ainsi que l’ancien et le nouveau. Son œuvre offre une nouvelle vision inspirante de notre potentiel individuel et collectif.

Ken Wilber va au-delà de la théorie

Son travail va au-delà de la réflexion philosophique et de la théorisation. Il s’est également plongé dans une pratique spirituelle approfondie, découvrant ainsi de profondes vérités spirituelles tout en prenant conscience des limites de la spiritualité traditionnelle. Sur cette base, grâce à sa théorie intégrale et à son modèle AQAL, il a montré comment la spiritualité peut coexister avec la psychologie, le développement humain, le travail sur l’ombre, et bien d’autres domaines encore.

Horizon à long terme

Il est également essentiel de noter que Ken Wilber envisage à la fois le passé, le présent et l’avenir. À mes yeux, de nombreux philosophes, universitaires et écrivains manquent cruellement de vision à long terme. Ils regardent 100 ans en arrière et 50 ans en avant, incapables de formuler des prévisions convaincantes, inspirantes et à long terme sur la trajectoire de l’humanité. Ils restent prisonniers du présent, prisonniers de cette sempiternelle mentalité du « tout va droit en enfer », de l’évolution darwinienne et de la physique newtonienne.

Même s’il lui arrive parfois de sombrer dans le nihilisme ou l’idéalisme, Ken Wilber se tourne principalement vers l’avenir avec optimisme, en tissant ensemble les multiples fils du potentiel humain et de la transformation. Ce faisant, il nous donne les moyens de créer un avenir meilleur en nous perfectionnant, en nous efforçant de libérer tout notre potentiel et en agissant avec audace.

Mais alors, qu’est-ce que la théorie intégrale, et quel est son rapport avec le modèle AQAL ?

Vous lisez ici la version abrégée. L’explication complète (avec des exemples et le contexte) se trouve dans l’épisode :

Qu’est-ce que la théorie intégrale ?

Ken Wilber me corrigera peut-être sur ce point, mais il semble que la « théorie intégrale » soit un terme générique désignant l’ensemble de sa philosophie. En revanche, son modèle AQAL n’est qu’une théorie parmi d’autres qui illustre ses idées plus générales.

Je ne suis pas philosophe ; je ne suis donc pas ici pour débattre de ses idées ni pour les replacer dans un contexte philosophique plus large, mais pour exposer les conclusions de Ken Wilber et apporter un éclairage sur celles-ci.

Examinons donc quelques-uns des concepts fondamentaux de Wilber avant de nous plonger dans la théorie AQAL. Ces idées permettront de mieux comprendre ce cadre théorique et de le replacer dans un contexte plus large. Considérez les quatre principes suivants comme autant de piliers qui sous-tendent l’ensemble de son œuvre.

Tout le monde a raison ; certains ont plus raison que d’autres

Comme nous l’avons mentionné, Ken Wilber s’est donné pour mission d’intégrer, au sein d’une seule métathéorie, de multiples perspectives sur la vie humaine, le bien-être et la philosophie. À ce titre, l’un de ses principes fondamentaux est que chacun détient une part de vérité, aussi farfelu soit-il. À tout le moins, son point de vue a une raison d’être.

À ce titre, Wilber s’efforce d’intégrer l’Orient et l’Occident, le nouveau et l’ancien, la science et la spiritualité, et bien d’autres choses encore. Il ne s’agit pas ici de mélanger artificiellement différentes perspectives dans le seul but d’adopter une approche holistique. Il s’agit plutôt de chercher comment ces différentes perspectives peuvent coexister et se soutenir mutuellement sans friction ni tension.

Cela dit, cela ne signifie pas pour autant que toutes les visions de la vie soient nécessairement vraies simplement parce qu’elles existent. Nos conceptions de la vérité sont sans cesse mises à jour, modifiées, replacées dans un nouveau contexte et remises en cause. De plus, notre conception de la vérité tend à gagner en nuances et en complexité au fil du temps, et certaines perspectives sont plus élaborées, plus nuancées et plus pertinentes que d’autres.

Et cela va au-delà de la simple théorie et de la réflexion conceptuelle : dans la vie de tous les jours, nous devrions nous efforcer de mettre en pratique cette idée selon laquelle tout le monde a raison. Nous avons tendance à nous accrocher à notre petite vision de la vie et à ignorer les éléments qui proposent un autre point de vue ou contredisent nos certitudes. Pouvons-nous considérer que chacun apporte une part précieuse de la vérité qui nous échappe peut-être ? La théorie intégrale et le modèle AQAL nous montrent comment y parvenir.

Les êtres humains évoluent vers le bien, la vérité et la beauté

Un autre fil conducteur de la théorie intégrale et du modèle AQAL est l’idée que les êtres humains (et l’univers tout entier, en réalité) sont en constante évolution. Et nous n’évoluons pas vers une descendance toujours plus optimisée et adaptée, comme les darwiniens voudraient vous le faire croire, mais vers le Bien, la Vérité et la Beauté. Il s’agit là, selon Ken Wilber, d’un fait fondamental de l’univers. C’est inscrit dans l’ordre des choses.

La bonté incarne les relations interpersonnelles. En d’autres termes, nous entretenons des relations plus conscientes les uns avec les autres, nous affinons notre sens moral et nous créons un monde meilleur pour tous.

La vérité est l’ensemble des connaissances objectives que nous partageons collectivement sur la vie, son fonctionnement et la manière dont nous devrions la vivre. Cela ne se limite pas au domaine scientifique. C’est un domaine en constante expansion, qui contribue à notre développement vers le Bien.

Et la beauté symbolise notre propre évolution : « La beauté est dans l’œil de celui qui regarde. » En tant qu’individus, bien que nous évoluions dans un contexte culturel, nous subissons une transformation extraordinaire. Au fil du temps, les niveaux supérieurs du fonctionnement humain nous deviennent de plus en plus accessibles. C’est inscrit dans le système.

Éros et Agapè dans la théorie intégrale

Bien que l’évolution suive clairement une direction, comme un puissant courant ascendant, la Théorie intégrale et le modèle AQAL postulent l’existence d’une force opposée : l’Agapè. On peut la comparer au contrepoids d’une montgolfière, qui l’empêche de s’élever indéfiniment vers le ciel.

Nous observons l’agapè dans la résistance au changement, tant en nous-mêmes que dans la vie collective de l’humanité. Ce phénomène s’est manifesté à toutes les époques de l’histoire, dans tous les domaines touchés par l’évolution : la technologie, la morale, la capacité à se mettre à la place d’autrui, la politique, et bien d’autres encore.

On retrouve l’Éros chez les manifestants qui se battent pour le changement, et l’Agapè chez les puissants qui font passer l’argent, la bureaucratie, leur position et la politique avant le bien commun. Nous voyons l’Éros chez les proches qui souhaitent qu’un alcoolique renonce à cette dépendance qui lui gâche la vie, et l’Agapè chez ce même alcoolique, qui s’accroche à tout prix à sa maudite bouteille.

Eros dégage une impression d’élévation, d’ouverture, de créativité, de légèreté et d’idéalisme, tandis qu’Agape est ancré, pesant, farouchement pragmatique et d’une obstination exaspérante.

Ken Wilber et la loi de De Chardin sur la conscience et la complexité

On ne peut pas comprendre Ken Wilber et le modèle AQAL sans prendre conscience qu’il est fortement influencé par Teilhard de Chardin et sa « loi de la conscience et de la complexité » :

Cette loi reflète la tendance de la matière à devenir plus complexe au fil du temps et, parallèlement, à acquérir davantage de conscience. Teilhard a reconnu que cette tendance des choses matérielles à atteindre des niveaux de complexité plus élevés, conduisant à des niveaux de conscience plus élevés, est un schéma qui semble guider l’évolution de l’univers tout entier.

Source : https://dtnetwork.org/expanding-teilhards-complexity-consciousness-law/

La théorie intégrale ne réduit pas la conscience à l’activité cérébrale. Elle considère au contraire que la conscience à la première personne existe depuis aussi longtemps que l’univers lui-même. Et Ken Wilber affirme que le spectre de la conscience s’étend jusqu’à la matière la plus élémentaire qui soit : les particules subatomiques et autres éléments similaires. On est clairement très loin du dogme « cerveau = conscience » qui a envahi la pensée moderne.

Au-delà de cela, il affirme finalement que la conscience a toujours été infiniment consciente, mais qu’elle a créé cet univers tout entier comme un jeu, une danse, afin de se connaître de manière ridiculement complète et profonde, pour ensuite s’effondrer sur elle-même et réaliser qu’elle n’avait jamais vraiment cessé d’être consciente d’elle-même à 100 %.

Examinons maintenant le modèle AQAL, qui s’inscrit dans le cadre de la théorie intégrale.

Qu’est-ce que le modèle AQAL en théorie intégrale ?

Le modèle AQAL est un métamodèle de la vie humaine et de la réalité qui s’efforce d’englober toutes les perspectives possibles sur ces deux domaines et de montrer comment celles-ci s’articulent entre elles. Il aborde également la question du développement humain et tente d’élaborer un cadre global expliquant comment nous grandissons et évoluons, et comment les différents domaines du développement humain s’influencent mutuellement.

Le modèle AQAL repose sur cinq facteurs : tous les quadrants, tous les niveaux, toutes les lignes, tous les états et tous les types. Examinons donc chacun de ces types.

Les quatre quadrants du modèle AQAL : lire l’article complet ici

Ken Wilber a découvert les quatre quadrants en réfléchissant à toutes les écoles de pensée et perspectives possibles sur la réalité, et en se creusant la tête pour comprendre comment elles s’articulaient entre elles. Après des semaines passées à chercher des réponses, il a eu un éclair de génie : les quatre quadrants.

L’idée de base est que chaque quadrant constitue une facette fondamentale de la réalité. Il possède sa propre existence, ses propres règles et sa propre logique interne. En effet, tous les modes de connaissance, toutes les perspectives et toutes les écoles de pensée s’inscrivent dans un ou plusieurs de ces quadrants.

En effet, Ken Wilber affirme que la réalité elle-même est composée de quatre quadrants, et que les éléments constitutifs fondamentaux de la réalité comportent tous quatre quadrants.

Les niveaux de conscience dans le modèle AQAL : lire l’article complet ici

Parlons des niveaux de conscience proposés par Ken Wilber dans le modèle AQAL issu de la théorie intégrale. Considérez-les comme des niveaux de fonctionnement, de complexité, dans la psychologie humaine, la culture et les affaires.

Ces niveaux fondamentaux réapparaissent sans cesse chaque fois que nous explorons les différents niveaux de développement et de complexité de la vie humaine. On les retrouve dans le développement psychologique, le développement du moi, les visions du monde, le développement moral, le développement cognitif, le développement culturel, l’évolution des valeurs, le développement sociétal, et bien d’autres domaines encore. En réalité, ils sont présents dans les quatre quadrants.

Voici les huit premiers niveaux du modèle de Wilber (qui en compte 12) :

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Pour illustrer ces différents niveaux, voyons comment notre vision du monde s’élargit et se complexifie à mesure que nous franchissons chacune de ces étapes.

1. Vision archaïque du monde : fusion inconsciente avec le monde environnant et les personnes qui s’occupent directement de l’individu ; les autres sont des sources de survie. Courante chez les peuples archaïques, les bébés et les personnes âgées.
2. Vision magique du monde : confusion entre imagination et réalité, objets inanimés considérés comme vivants et anthropomorphisés, conception insuffisante de la complexité du monde. Fréquente chez les civilisations primitives, les jeunes enfants et les adultes dépendants.
3. Vision du monde « magique-mythique » : le monde est menaçant ; la loi du plus fort prévaut ; c’est « moi contre le reste du monde » ; le monde est une lutte pour le pouvoir. Cette vision prédomine dans les États féodaux, chez les adolescents, les jeunes enfants, les dictateurs et les criminels.
4. Vision mythique du monde : mon peuple et nos règles me protègent des étrangers ; l’ordre, les règles et l’autorité priment ; la vie est une lutte du bien contre le mal. Cette vision prédomine au début de l’adolescence, dans les sociétés religieuses et à l’époque médiévale.
5. Vision rationnelle du monde : le monde est connaissable selon ses propres termes, l’univers obéit à des lois découvrables ; le monde est une machine physique qui fonctionne à la perfection ; la science permettra à l’humanité d’atteindre la perfection. Cette vision s’est infiltrée dans la culture occidentale à l’époque des Lumières et prévaut chez les personnes qui réussissent et les scientifiques.
6. Vision postmoderne du monde : la concurrence, l’oppression, les divisions et les frontières artificielles font obstacle à l’amour libre ; la vie est faite de liens, d’amour et de sensibilité ; le monde est un terrain de jeu où tous sont sur un pied d’égalité ; crainte de la convention. Apparu dans les années 60, ce courant est présent dans les démocraties occidentales et parmi les couches privilégiées de la population.
7. Vision intégrale du monde : les êtres humains et la vie sont en constante évolution ; le monde est une matrice à plusieurs niveaux composée de divers degrés de conscience, un kaléidoscope de points de vue et de perspectives différents, dont chacun est valable dans son propre contexte ; cette vision considère l’évolution humaine comme un processus en cours. Bientôt disponible.
8. Vision intégrale et mature du monde : on commence à percevoir le monde comme un tout conscient ; les individus sont ce qu’ils sont en raison d’un ensemble de forces invisibles qui s’entremêlent ; on apprécie des modes de vie et des façons de donner du sens à la réalité totalement différents. En cours de développement.

Il y a encore tant à dire sur les « altitudes » dans la théorie intégrale ; n’hésitez donc pas à consulter ces ressources pour en savoir plus :

Explication
des niveaux fondamentaux du développement : le réseau
de Wilber-Combs. Les stades les plus élevés du développement humain : à la pointe du progrès

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Les axes de l’intelligence dans le modèle AQAL : lire l’article complet ici

Il s’avère qu’au lieu d’avoir une seule intelligence, nous en avons plusieurs : de nombreux ensembles d’aptitudes et domaines de compétence, dont l’intelligence au sens traditionnel du terme n’est qu’un parmi d’autres. N’est-ce pas rafraîchissant ?

La force des lignes de développement réside dans la manière dont elles définissent l’intelligence elle-même. Elles nous amènent à considérer l’intelligence comme une série de domaines quelque peu distincts, en constante évolution, plutôt que comme une aptitude unique, figée et binaire.

En réalité, l’intelligence se manifeste sous une multitude de formes qui, chacune à leur manière, influencent notre vie et définissent qui nous sommes.

Nous avons tous nos propres lacunes, nous aussi. Désolé, Albert. Mais celles-ci ne sont pas non plus immuables. L’un des principaux axes de la théorie intégrale est le développement humain, et elle affirme que nous pouvons réellement progresser dans tous ces modes d’intelligence, si nous le voulons.

Les états de conscience dans le modèle AQAL : lire l’article complet ici

Chaque état est une manière unique de faire l’expérience de son corps, de son esprit et de tous les phénomènes dont on a conscience. Chaque état supérieur ne se contente pas de replacer le précédent dans un nouveau contexte, il révèle également de nouveaux phénomènes et de nouvelles perspectives, jusqu’à aboutir à des prises de conscience qui transforment notre vie et notre place dans celle-ci. Ce n’est donc pas un hasard si la thérapie psychédélique, qui fait sortir les gens de leur état habituel, connaît un essor croissant.

Chacun d’entre nous fait l’expérience, chaque jour, de tous les principaux états de conscience. Lorsque nous travaillons, cuisinons ou faisons la navette, nous vivons généralement un certain état. Lorsque nous rêvons, nous en vivons un autre. Lorsque nous sommes plongés dans un sommeil sans rêves, c’en est encore un autre. Et il nous arrive peut-être, de temps à autre, de vivre une expérience intense qui nous transporte au-delà de ces états. Ce ne sont là que des aperçus, des facettes des principaux états de conscience.

Ce cadre théorique nous aide à mieux comprendre l’Éveil et suggère que nous devrions le considérer comme un processus, plutôt que comme un simple « interrupteur » que l’on active ou désactive. En effet, toutes les formes de spiritualité qui suivent la progression des pratiquants sur la voie de la méditation passent par ces étapes majeures. Malgré la grande diversité culturelle des schémas proposés par les grandes traditions, celles-ci décrivent toutes le même parcours. Soyez donc attentifs à leur présence en coulisses, tant dans la spiritualité que dans la vie humaine en général.

Les types de personnalité AQAL : lire l’article complet ici

Il existe des centaines, voire des milliers de systèmes de typologie de la personnalité, tant en Orient qu’en Occident, anciens comme modernes. Parmi ceux-ci, on trouve : le modèle masculin/féminin, le test de Myers-Briggs, l’ennéagramme, l’astrologie, les profils introvertis et extravertis, le modèle DISC, le Strengths Finder, le Human Design System, les profils Amoureux/Guerrier/Magicien/Roi, et même les nationalités.

Le profilage peut vite devenir accablant. Chacun d’entre nous correspond à des dizaines, voire des centaines de types, et il est probable que nous en ayons plusieurs au sein d’un même système. Par exemple, j’incarne fortement les types 3, 4 et 5 de l’Ennéagramme, avec des différences minimes quant à la prédominance de chacun. Si j’essayais de me comprendre à l’aide de 20 typologies différentes, je finirais probablement par être encore plus perdu qu’au départ.

L’essentiel, avec les typologies, c’est donc d’en choisir quelques-unes qui vous parlent et qui décrivent bien votre personnalité. En effet, vous constaterez que certains profils de personnalité vous sauteront aux yeux, vous apporteront une connaissance de vous-même quasi immédiate et clarifieront ce qui vous semblait autrefois confus. Ce sont ces systèmes de typologie que vous devriez privilégier.

Les personnes appartenant à différents types perçoivent le monde différemment et présentent des motivations, des besoins, des mécanismes de défense et des peurs qui leur sont propres. Ainsi, mieux les comprendre nous permet de développer une profonde empathie envers nous-mêmes et les autres, peut réduire les conflits et les tensions, et nous aide à interagir plus efficacement avec notre entourage.

Devenir un être humain à part entière grâce à la théorie intégrale de Ken Wilber

Pour approfondir encore davantage l’AQAL et la théorie intégrale dans le domaine de la transformation personnelle, qui est mon domaine de prédilection, examinons les cinq domaines de développement proposés par Ken Wilber.

Cela élargira considérablement votre vision de ce que sont la croissance et le développement. Nous avons tendance à associer la croissance à un seul de ces domaines, voire à un sous-ensemble de l’un d’entre eux. La bonne nouvelle, à mon sens, c’est que la vie nous invite sans cesse à nous épanouir et à grandir en nous montrant nos limites. La vie regorge de leçons qui nous indiquent le chemin vers un nouveau moi.

Je n’ai pas l’intention d’aborder ces sujets de manière exhaustive – il s’agit ici d’une introduction. Mais je vais inclure de nombreux liens et ressources pour approfondir le sujet.

Grandir : évoluer au fil des niveaux

Le terme « grandir » peut sembler péjoratif, mais il désigne simplement le fait de franchir les différentes étapes du développement. La manière dont cela se passe dépasse un peu le cadre de cet article, mais n’hésitez pas à consulter mes livres électroniques sur la Spiral Dynamics si le sujet vous intéresse.

Dans la civilisation occidentale, les niveaux Vert, Jaune et Turquoise deviennent de plus en plus indispensables à mesure que nous nous attaquons aux problèmes mondiaux, que nous nous efforçons de créer des sociétés toujours plus pacifiques et que nous continuons à lutter contre les inégalités sociales. Les problèmes qui déclenchent ces niveaux ne cessent de frapper à notre porte, nous invitant à poursuivre notre évolution.

Wake Up : se développer à travers les États-Unis

Ce que vous considérez habituellement comme étant « vous » n’est en réalité qu’une contraction de votre champ de conscience. Et l’esprit agité veille à ce que vous soyez constamment distrait afin que vous ne commenciez pas à remettre en question ses jeux et ses ruses.

Mais ce n’est pas le seul état que nous connaissons. Nous pouvons nous entraîner délibérément à entrer consciemment en contact avec des états supérieurs et à transcender le « moi séparé ».

Bien que la connaissance de ces états supérieurs soit à peine perceptible dans les domaines de la science, de la médecine ou de la culture dominante, ces états constituent depuis des milliers d’années le fondement de toute pratique spirituelle. En réalité, nous disposons de méthodes éprouvées pour y parvenir.

Nettoyage : le travail sur les ombres

Nous avons tous des facettes de notre personnalité refoulées et enfouies, vestiges de notre long parcours de développement, d’expériences de vie douloureuses et du besoin de faire partie de la société. Ainsi, pour développer une identité saine – et la transcender –, il faut réintégrer de manière fonctionnelle ces aspects inconscients de nous-mêmes dans notre personnalité consciente.

Nous projetons souvent notre ombre sur les autres. Si nous refoulons un trait de caractère, le meilleur moyen de le maintenir enfoui est de l’amplifier chez les autres. C’est effrayant : nous semblons être entourés précisément du trait que nous méprisons. Nettoyer cette part d’ombre apporte une immense libération de l’énergie bloquée et permet de révéler un moi plus complet et plus authentique. Nous devenons alors comme des êtres humains arc-en-ciel – un mélange curieux de douceur et de franchise, de réflexion et d’impulsivité, de gentillesse et d’impitoyabilité.

D’un autre côté, il nous arrive aussi de refouler nos qualités. Grandir en tant qu’être humain, c’est notamment se réapproprier notre grandeur et l’assumer sans complexe.

Ouvrir l’esprit : se développer dans plusieurs domaines

J’adore parler des étapes du développement, qui sont certes cruciales, mais le fait de prendre conscience que nous pouvons nous situer à des niveaux extrêmement différents selon les axes de développement élargit notre perception de notre propre niveau de développement, ce qui est à la fois une source d’humilité et de réconfort.

C’est au niveau des secteurs d’activité que nous nous développons réellement. Notre croissance globale est la somme de la croissance de chacun de ces secteurs. Comme nous l’avons déjà mentionné, il peut exister d’énormes déséquilibres dans le développement de nos secteurs d’activité, ce qui pourrait avoir de graves conséquences.

La théorie intégrale encourage l’ouverture d’esprit : identifier délibérément nos points faibles et les développer, tout en tirant parti de nos points forts pour exceller dans la vie.

S’impliquer : faire la différence

« Et que faisons-nous de tout ce progrès ? », pourriez-vous demander. Eh bien, c’est là que nous nous souvenons du vœu du bodhisattva : revenir dans ce monde et contribuer à le faire progresser au service de Dieu.

Quelle est votre contribution au monde ? Comment contribuez-vous à faire avancer l’évolution ? Vous contentez-vous de râler et de vous plaindre de l’état du monde, ou vous donnez-vous à fond pour essayer d’arranger les choses ? C’est ça, « Showing Up ».

L’importance de Ken Wilber, de la théorie intégrale et du modèle AQAL

Voyons pourquoi nous devrions étudier la théorie intégrale et le modèle AQAL, ainsi que les effets que cela peut avoir sur nos vies. Ce qu’il faut surtout comprendre à propos de cette théorie, c’est qu’elle nous appelle vers quelque chose. Ce n’est pas simplement une jolie carte qui explique mieux le monde et nous aide à gagner des débats, comme c’est souvent le cas avec la philosophie. Il s’agit plutôt d’une carte pour notre avenir – tant notre avenir personnel que celui de l’espèce humaine. Elle nous invite à nous engager dans cet avenir plus vaste et à le co-créer.

J’ai découvert que cet ouvrage m’apportait un nouveau sens de l’ordre et de la cohérence. Grâce à l’accent qu’il met sur l’évolution et les niveaux de complexité, je m’inspire désormais de ces concepts lorsque je réfléchis aux affaires humaines. Bien que je perçoive l’action d’Agapè, je me sens également en résonance avec l’œuvre d’Éros, cette force expansive et implacable qui donne naissance à des mondes meilleurs.

Mes horizons mentaux se sont également élargis. Au lieu de chercher des coupables et de prendre parti, je me demande comment cette situation a pu se produire. Quels sont tous les facteurs en jeu ? Quels sont les niveaux de conscience qui se cachent derrière tout cela ? Et finalement, je me rends compte que nous sommes plongés dans ce grand mystère en constante évolution qui ne permet aucune réponse simple. Nous sommes tous dans le même bateau, créant le chaos et le désordre, mais aussi l’amour et la beauté.

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L’étude de la théorie intégrale m’a amené à m’intéresser à l’évolution de l’être humain sous de nombreux aspects : psychologique, sociologique, technologique, moral, politique, institutionnel, sociétal, et bien d’autres encore. Et plus j’approfondis mes recherches, plus je suis convaincu que nous avançons réellement dans la bonne direction.

Certes, l’Agapè est implacable et omniprésente, mais Éros mène à merveille son grand projet d’évolution. Plutôt que de déplorer la fameuse « chute du jardin d’Éden », cette idée qui persiste chez des personnes aussi diverses que les fondamentalistes, les rationalistes, les romantiques et les idéalistes, je célèbre ce que nous sommes devenus et ce que nous sommes en train de devenir.

Sur le plan personnel, les travaux de Wilber (avec l’aide non négligeable des psychédéliques, de la méditation et de mon propre développement personnel) ont bouleversé ma conception de ce qu’est la vie et de la raison de ma présence ici. Ils m’ont ouvert les portes d’un immense abîme de possibilités que je n’ai même pas encore commencé à explorer.

La vie conserve son mystère, mais un nouvel ordre s’installe au sein de ce mystère. Nous nous dirigeons vers quelque part, un endroit qui a du sens. Et me voilà, un petit grain de poussière dans ce rayon de lumière gigantesque qui passe peu à peu de la pénombre à une luminosité éblouissante.