Le symbolisme du Carême, pour les mystiques

Dans cet article, nous abordons le symbolisme du Carême. Je souhaite considérer le Carême non pas comme un phénomène du christianisme fondamentaliste, mais comme un phénomène qui décrit certaines caractéristiques universelles de tout cheminement spirituel.

Nous avons tendance à considérer le Carême comme une période où nous renonçons à certaines habitudes ou à certains aliments, par défi personnel. Bien que cela puisse être utile comme méthode de développement personnel, cela fait une parodie du vrai Carême.

Les chrétiens sérieux pratiquent le jeûne pendant 40 jours, mais à mon avis, ils comprennent toujours mal le Carême, car ils restent prisonniers des ouï-dire religieux. C’est une erreur, même si le dogme peut paraître cohérent et complet.

Je ne souhaite donc pas revenir sur le dogme accepté du Carême, mais examiner son symbolisme : que signifie réellement le Carême en tant que symbole ? Quelle est sa signification profonde ?

Une parenthèse : je ne suis pas chrétien

Donc nous sommes clairs, je suis un méditateur, un mystique. Je me consacre à l’expérience directe et à rien d’autre. Si des éléments d'un système religieux contribuent à enrichir mon expérience directe de ces questions, je les prends en considération. Dans le cas contraire, je les considère comme non pertinents, à moins que des informations nouvelles et améliorées ne m'obligent à réévaluer leur validité.

À ce stade, je ne crois pas qu’aucun des mythes chrétiens soit un récit historique précis d’événements et de personnes réels, et je ne suis aucun des rites et règles bien établis que prescrit le christianisme.

Je ne m'intéresse pas particulièrement à savoir si Jésus était un personnage historique ou non, s'il est mort sur une croix, s'il a passé 40 jours et XNUMX nuits dans le désert, ou s'il est ressuscité. Ce ne sont que des ouï-dire et sans intérêt.

Toutefois, Je vois le christianisme comme une riche source d’enseignements ésotériques, d’« enseignements secrets », dont beaucoup sont transmis de manière non verbale à travers son riche symbolisme.

Je ressens beaucoup de résonance envers des symboles tels que la Croix, Jésus Christ, le Saint Graal, etc., mais seulement parce qu’ils me montrent ma nature transpersonnelle, et seulement dans la mesure où ils le font.

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En fait, je crois que leur seule valeur réside dans leur valeur symbolique. Quand je vois ce genre de symbolisme, je les entends presque me murmurer : « Dis donc, j'essaie de te montrer quelque chose de profond sur ta nature et la réalité, regarde. » Je ne leur vois aucune autre valeur lorsqu'il s'agit d'une pratique spirituelle sérieuse.

Cela dit, permettez-moi de partager ce que le Carême évoque en moi en tant que symbole spirituel.

Mon interprétation du symbolisme du Carême

Il y a plusieurs choses que le Carême évoque en moi, mais fondamentalement Le Carême est un symbole du principe de chasteté, d'abandon, de renoncement, qui est une partie fondamentale du chemin vers l’illumination.

Il est vrai que toutes les traditions spirituelles encouragent le renoncement aux habitudes comportementales et psychologiques. Cependant, la chasteté ultime va au-delà de choses comme l'alimentation et les mauvaises habitudes : elle est liée à notre identité même.

La chasteté par rapport à notre identité est la chasteté fondamentale du chemin spirituel.

Nous pouvons voir cela de différentes manières :

• une seule phase distincte au début de notre cheminement spirituel, d’une durée de quelques années ;
• plusieurs phases de notre cheminement spirituel, durant plusieurs semaines, mois ou années à chaque fois ;
• un principe qui sous-tend tout le cheminement spirituel ;
• symbolisme de Dieu perdu de lui-même.

Chacune de ces quatre affirmations a sa validité, et je vais les décrire ici, en commençant par les deux premières.

Le symbolisme du Carême comme période de temps

Considéré comme une phase distincte, le Carême est une période de grands efforts et de confusion. Nous pratiquons une pratique spirituelle, suivons une sorte de système et essayons d'entrevoir notre nature et la réalité, mais nous revenons toujours bredouilles.

Pour parvenir à une réalisation mystique profonde ou à la gnose, nous devons nous désidentifier de celui que nous avons toujours cru avoir été : cette personne, avec toutes ses bizarreries, ses goûts, ses dégoûts, ses pensées, ses souvenirs, ses projets, ses regrets, ses blocages, ses points forts, etc.

Dans mon esprit, le véritable sens du dogme selon lequel « Jésus a passé quarante jours et quarante nuits dans le désert » et a été « tenté par le diable » puis a été « crucifié » avant de « se réveiller d’entre les morts », est simplement que si nous voulons nous éveiller à notre nature spirituelle et la vivre pleinement, nous devons abandonner toutes nos illusions sur qui nous pensons être. Nous devons affamer notre esprit conceptuel. Ce processus peut être perturbant et long.

Nous devons renoncer profondément à notre « péché », qui désigne en réalité notre faux investissement dans tout ce qui n'est pas Dieu, y compris l'ego séparé et la dualité sujet-objet. Il ne s'agit pas d'un changement superficiel d'habitudes, mais d'un changement de conscience profond, durable et fondamental.

Nous traverserons probablement la confusion (le désert, ou purgatoire) et serons constamment pris dans nos illusions (le Diable) alors que nous tenterons de cheminer sur le chemin spirituel. En fait, on pourrait dire que toute notre vie avant notre mort et notre renouveau spirituels est une sorte de désert, car nous vivons ivres de Niveau superficiel de notre conscience.

Quoi qu'il en soit, nous traversons finalement une mort profonde de notre identité (la Crucifixion). Le bouddhisme a bien démontré que cette étape peut être déstabilisante, du moins temporairement. Nous pouvons traverser une crise profonde (ou un désert) avant d'incarner enfin au quotidien la vérité profonde de qui nous sommes (la Résurrection).

la signification symbolique exacte de la crucifixion du Christ était la crucifixion ou la mort du soi séparé, sous toutes ses formes, suivie de la résurrection de la conscience d'unité ultime (moi et le Père sommes un) et de l'ascension vers la libération radicale dans et en tant que Divinité.

Ken Wilber, venu d'Eden

En fait, nous traversons de nombreuses périodes de ce genre sur le chemin. Nous pouvons atteindre un certain niveau de réalisation, mais il nous faut ensuite le réaliser et abandonner notre identification à celui-ci, afin de pouvoir atteindre un nouveau niveau de compréhension et « renaître » une fois de plus. La période qui précède nos premiers aperçus de la Vérité peut sembler particulièrement aride et exigeante.

Comme une caractéristique omniprésente

De ce point de vue, la croissance spirituelle est une mort et une renaissance constantes qui exigent un abandon constant de nos concepts et de nos idées. Ainsi, Le Carême est une caractéristique omniprésente de cette œuvre.

Cela signifie-t-il que nous ne pouvons pas célébrer le Carême tel qu'il tombe dans l'année ? Je n'irais pas jusque-là. Mais le véritable Carême est une chasteté constante, une ouverture continue à vider notre coupe pour la remplir à nouveau, une inconnaissance constante.

N’oubliez pas que le Carême consiste à renoncer à nos illusions sur qui nous sommes, sur ce qu’est la vie et sur la réalité ultime.

Alors, s’il ne s’agit pas simplement de renoncer au chocolat, de jeûner ou de se repentir de nos péchés, à quoi ressemble concrètement cette forme de Carême ?

• prendre nos réalisations spirituelles à la légère, sachant qu’il y a beaucoup plus à réaliser ;
• s’engager dans une pratique spirituelle profonde aussi longtemps que nécessaire ;
• éliminer nos habitudes mentales et psychologiques qui nous maintiennent coincés dans le « péché » ;
• renoncer aux modèles de comportement fondés sur le manque et le besoin ;
• esprit du débutant : une position ferme pour demeurer dans le non-savoir ;
• présence silencieuse : rester ici, maintenant, voir toute l’expérience plutôt que de l’être ;
• unité: voir toute expérience comme une manifestation de notre propre vraie nature ;
• renoncer à la dualité : être continuellement conscient de notre tendance à diviser le monde en sujet et objet.

Comme Dieu perdu pour lui-même

Je crois aussi que le Carême symbolise Dieu perdu en lui-même, ce qui se produit lorsque nous ne sommes pas éclairés. Nous nous manifestons comme Dieu, comme tout ce qui nous entoure, mais nous n'en sommes pas conscients., et cela crée toutes sortes de problèmes dans nos vies.

Bien sûr, toute notre expérience vient en fin de compte de la Source, mais nous n'en sommes pas tous conscients. Lorsque nous n'en sommes pas conscients, la vie paraît solide, distincte, « réelle », imposante, intraitable. C'est l'Enfer, c'est aride, c'est désolé. C'est comme un désert sans fin : quoi que nous fassions, nous ne pouvons jamais être vraiment heureux. Nous passons notre vie à boire de l'eau salée, sans jamais être complètement rassasiés.

Le Ciel et la Paix de Dieu ne règnent que lorsque nous mourons à nos illusions dualistes et à notre faux moi. C'est alors que Dieu se révèle pleinement à lui-même dans toute sa gloire et renaît, s'exprimant pleinement tel qu'il est. avec vous comme canal.

Le Carême dans toutes les traditions

Le principe du Carême (lire : la chasteté) se retrouve dans les traditions spirituelles du monde entier. Même si on ne le trouve pas sous forme de rituels ou de rites, il joue toujours un rôle dans le cheminement spirituel, car il est nécessaire à la transformation spirituelle.

La chasteté est un élément fondamental du bouddhisme, notamment dans les traditions theravadas traditionnelles, avec le crâne rasé, les longues robes, l'abandon de biens et les normes de comportement. Elle est considérée comme un aspect fondamental et obligatoire de la vie monastique et de la réception des enseignements bouddhistes.

Pour donner un autre exemple concret, nous pouvons voir le Carême comme une phase très claire dans les huit images populaires du troupeau de bœufs du bouddhisme zen.

La moitié supérieure du schéma ci-dessus représente le Carême. Dès que le garçon aperçoit les pas du bœuf, il est pris de confusion, d'avidité et de lutte. Le bœuf court dans toutes les directions, échappant à sa poursuite.

Même lorsqu'il parvient à attacher une corde autour du bœuf, celui-ci conserve une énergie débordante, et le garçon continue de courir dans tous les sens pour trouver un moyen de capturer la bête une fois pour toutes. Il fait de son mieux, mais ses efforts sont vains. C'est le Carême.

Ce n'est que lorsque le garçon apprivoise enfin le bœuf et commence à le monter qu'il vit véritablement une vie spirituelle. C'est alors qu'il renaît et part à la découverte du monde, menant une vie bien différente de la précédente.

Recherchez le principe du Carême dans n’importe quel modèle de chemin spirituel, que ce soit comme une phase ou comme une présence constante, et vous le trouverez forcément.

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