Comment pratiquer la méditation Trekchö

Dans cet article, vous apprendrez comment pratiquer la méditation Trekchö. Il s’agit de l’une des principales pratiques méditatives du Dzogchen, une tradition tantrique tibétaine.

Je suis avant tout un adepte du yoga et de la méditation, pas un érudit. Il ne s’agit pas ici d’une réflexion philosophique ou artistique, mais d’un guide pratique. Si vous souhaitez vous initier au Trekchö sans vous perdre dans les détails théoriques ni le jargon ésotérique, ce guide est fait pour vous.

Pour commencer, parlons un peu de ce que signifie « Trekchö » et à qui cette pratique s’adresse.

Trekchö : le contexte

Le trekchö est l’une des principales pratiques de la tradition dzogchen du bouddhisme tibétain ; il se prononce « treg-chud ». Ce terme signifie « voir à travers » et « être à travers », ou encore « ouverture » et « conscience ». En anglais, on le décrit souvent comme une « coupure » : couper à travers tout ce qui obscurcit ou voile notre vraie nature.

Il s’agit d’une pratique de méditation avancée conçue pour vous aider à atteindre le Nirvana, le Rigpa, la Grande Perfection. Elle est souvent décrite dans un langage ésotérique, qui est puissant si vous parvenez à le comprendre, mais difficile d’accès pour les novices. Je vais la décrire en utilisant un langage plus conventionnel. Si vous n’êtes pas un méditant expérimenté, n’hésitez pas à l’essayer, même si vous la trouverez peut-être trop subtile et insaisissable à ce stade.

Le trekchö est à la fois une pratique de libération et une pratique non dualiste. Il nous libère des chaînes de nos phénomènes sensoriels et de celles de l’autre : cette illusion tenace selon laquelle il existerait, d’un point de vue expérientiel, quelque chose en dehors de nous-mêmes. Il nous aide à briser cette contraction de soi, semblable à une cage, qui contribue à la division entre le soi et l’autre.

Trekchö : le mode d’emploi

Configuration

Puisque vous lisez ces lignes, j’imagine que vous êtes un méditant expérimenté, que vous avez suivi de nombreux cours de méditation, que vous avez trouvé votre configuration préférée et que vous êtes capable de méditer plus ou moins où que vous soyez. Si tel est le cas, le Trekchö est idéal, car il est parfaitement adapté à la pratique assise comme à la pratique en déplacement.

Vous pouvez pratiquer les yeux ouverts ou fermés, et deux postures sont possibles :

• La méthode classique : choisissez une posture de méditation et suivez mes trois étapes pour adopter la bonne posture,
• La voie du Dzogchen : gardez les yeux ouverts et asseyez-vous confortablement, sans chercher à adopter une posture particulière.

Vous préférerez peut-être vous installer dans un endroit calme, avec le moins de distractions possible : cela dépend de votre niveau d’expérience. Je vous recommande également de régler un minuteur.

Étapes

La pratique du Trekchö est simple. Une fois que vous l’aurez pratiquée pendant un certain temps, vous vous rendrez compte à quel point elle est d’une simplicité enfantine ! Et pourtant, elle est aussi très profonde.

• Se mettre en place : Prenez un instant pour trouver votre posture. Vous devriez vous sentir alerte et attentif, tout en restant stable et détendu,
• La syllabe « Phat » : Dans le Trekchö, nous utilisons la syllabe « Phat » (prononcée « fet ») pour nous ramener à un état d’ouverture et de pleine conscience. Prononcez-la à voix haute, avec force et brusquement, et remarquez comment elle clarifie et rafraîchit votre perception. Utilisez-la chaque fois que vous vous sentez distrait, fatigué ou apathique.
• Ouverture : Ouvrez votre conscience de manière à ce qu’elle englobe toutes les impressions sensorielles, y compris celles du corps, des pensées, des images et des sons. Gardez-la large, avec une vision d’ensemble. J’ai même écrit dans mon journal : « Établissez une conscience large, détendue, sans objet, et maintenez-la ainsi. » C’est votre état par défaut,
• Conscience : Quoi qu’il se présente, pénétrez-le de votre conscience. Voyez au-delà, accordez-y une attention exquise, pénétrez-le, percevez son caractère illusoire. Soyez en plein cœur de cette expérience, ressentez-la pleinement, en prenant conscience qu’elle ne fait qu’un avec vous. Ne vous y accrochez pas et ne la repoussez pas.

Il s’agit ici d’une explication de la pratique du Trekchö, présentée en grande partie hors du contexte du Dzogchen. Si vous souhaitez une description plus poétique et traditionnelle, je vous recommande *L’Enseignement spécial du roi sage et glorieux* de Patrul Rinpoché.

Parlons maintenant de quelques pièges courants dans le Trekchö.

Pièges courants

Surcharge sensorielle : vous pourriez vous sentir submergé par toutes les informations sensorielles que vous recevez. C’est normal si vous n’avez jamais pratiqué ce type de méditation, et vous vous y habituerez avec la pratique. Je vous conseille également de ne pas accorder trop d’attention aux sensations individuelles. Essayez de ne jamais perdre le contact avec cette conscience large, détendue et sans objet.

Distraction : comme nous méditons, il est naturel que nous soyons distraits, notamment par des pensées. Lorsque cela se produit, vous remarquerez que votre attention se rétrécit et que vous ressentez une sensation de contraction autour de ce qui vous distrait. Revenez sans cesse à votre état par défaut, à cette posture large, en essayant de voir à travers vos pensées et d’être au-delà de celles-ci plutôt que de vous contracter autour d’elles. Ouvrez les yeux si vous êtes continuellement distrait.

Adhérence : vous rencontrerez probablement des sensations qui vous sembleront denses, bloquées et collantes, et vous vous demanderez comment il est possible de voir à travers elles et d’être au-delà. Sachez que, bien qu’il existe différents niveaux de densité et de lourdeur, toutes les sensations finissent par devenir transparentes, légères et aériennes si nous les pénétrons suffisamment. C’est un défi, mais c’est extrêmement libérateur lorsque vous y parvenez.

Se perdre dans les réactions : vous pourriez avoir des réactions face à cette pratique, tant agréables que désagréables. Souvent, nous nous identifions à nos réactions et les alimentons. Nous nous laissons entraîner par des monologues et des émotions, ce qui nous empêche de voir à travers elles et de les traverser. Essayez de considérer vos réactions comme de simples réactions et poursuivez la pratique du Trekchö, aussi convaincantes soient-elles.

Parlons maintenant des enseignements communs qui découlent de la pratique du Trekchö.

Où le Trekchö vous emmène

Maintenant que vous connaissez les instructions de base, parlons des effets de la pratique du Trekchö. Si vous ne les ressentez pas certains jours, ne vous inquiétez pas. La méditation consiste à maintenir votre pratique et vos efforts sur la durée, plutôt qu’à vous focaliser sur ce qui se passe au jour le jour. Plus vous pratiquerez le Trekchö, plus vous serez capable d’y accéder à tout moment et en tout lieu.

D’une manière générale, cela vous aide à percevoir au-delà de l’apparence solide de tous les phénomènes, à comprendre que rien n’existe en dehors de vous, et que votre véritable nature est la lumière ou le fondement de l’être qui sous-tend toute chose.

En percevant au-delà des apparences et en nous abandonnant à cette perception, nous découvrons la nature vide et éphémère de tous les phénomènes. Aussi solides ou denses soient-ils, les phénomènes qui se présentent à notre conscience à la première personne sont éphémères et aussi fins que du papier. La solidité n’est en réalité qu’une illusion au sein de l’espace, de la conscience, de la lucidité et de la pureté, qui les englobent.

C’est l’un des principaux enseignements du Bouddha. Lorsque nous en prenons conscience, « tout ce qui surgit nourrit la vacuité nue de Rigpa », comme le dit Patrul Rinpoché. Nous apprenons à ne rien saisir ni repousser, car cela ne peut pas nous nuire. Cela surgit, nous le voyons tel qu’il est et nous le traversons, puis cela passe.

Nous prenons conscience qu’il n’y a rien à trouver. Ma douleur n’est pas à l’extérieur, ma joie n’est pas à l’extérieur. Mon bonheur ne se trouve pas ailleurs. C’est la recherche elle-même qui me fait souffrir. C’est mon manque d’ancrage dans le présent qui me fait souffrir. C’est ma croyance en un « extérieur » qui me fait souffrir. Tu surfe sur les vagues de la Grande Mer de l’Être, et tu te rends compte que ton ego, tel une cage, n’est qu’une imperfection ou un voile en son sein.

Cela semble profond, et ça l’est, mais cela a toujours été vrai. Vous êtes déjà éveillé, dans la non-dualité, sans séparation. Seules des obscurcissements temporaires voilent cette réalité.

C’est trop proche, alors nous n’y prêtons pas attention. Cela semble trop beau pour être vrai, alors nous avons du mal à y croire. C’est trop profond, alors nous ne parvenons pas à en saisir pleinement le sens. Cette splendeur n’est pas extérieure à nous-mêmes, alors nous ne pouvons pas la redécouvrir.

1er Jamgon Kongtrul Rinpoché : Les quatre proclamations du Dzogchen