Arhat e Bodhisattva spiegati

Vedo gli arhat e i bodhisattva come archetipi di piena illuminazione, come ideali verso cui possiamo continuare a lavorare per l'intero percorso spirituale. Si può discutere se ci siano arhat e bodhisattva tra noi, ma gli archetipi rimangono fari per tutti noi.

Detto questo, differiscono in quali qualità illuminate ideali enfatizzano. L'archetipo o ideale arhant deriva dal Buddhismo Theravadan, e significa degno, o santo, o saggioL'archetipo del Bodhisattva deriva da Buddhismo Mahayana e successive elaborazioni.

Ho anche scoperto che il Bodhisattva include implicitamente l'Arhat, come una bambola russa: hai bisogno della piena condizione di arhat per essere un bodhisattva completo.

Diamo un'occhiata più da vicino ad entrambi, iniziando dall'arhat.

L'archetipo dell'Arhat

L'idea dell'arhat deriva dal Buddhismo Theravada, in cui l'obiettivo è quello di trascendere completamente il samsara e la sofferenza, e prendere residenza nel sé che è al di là del sé.

Theravada è la via della liberazione, della purificazione e del comportamento positivo. Sottolinea la rinuncia, la semplicità, la moderazione e la moralità.

Un arhat nella vita reale è uguale al Buddha in termini di saggezza (prajna), purificazione (vishuddi) e moralità (sila). Hanno completato l'Ottuplice Sentiero e hanno pienamente elaborato la prospettiva egoica. Il Dalai Lama lo spiega nel suo libro su Meditazione Dzogchen:

la nostra comprensione diretta della vacuità potrebbe essere motivata dal desiderio di raggiungere la liberazione per noi stessi soltanto. Coltivando quella comprensione della vacuità, possiamo liberarci dagli oscuramenti emotivi e dalle illusioni, e quindi raggiungere lo stato di arhat. Tuttavia, questo non avrà il potere di liberarci dagli oscuramenti cognitivi, dagli "ostacoli alla conoscenza", lasciati nella nostra mente da queste illusioni.

il Dalai lama

Che debbano essere uguali al Buddha in queste dimensioni li rende piuttosto rari. Ho detto che era un ideale o un modello a cui aspirare, piuttosto che una persona o un popolo vivente e che respira. D'accordo con me è uno dei miei principali insegnanti, Shinzen Young, che medita e insegna da oltre 50 anni ed è ora coinvolto nella neuroscienza contemplativa all'avanguardia:

Gli Arhat… sono estremamente rari. In tutta la mia carriera, ho incontrato tre o quattro maestri che erano Forse arhat.

Shinzen giovane

Arhat e Bodhisattva: l'archetipo del Bodhisattva

Passiamo ora all'archetipo del Bodhisattva.

Innanzitutto, dobbiamo capirlo l'ideale del Bodhisattva proviene originariamente dalla tradizione Mahayana, che è la seconda elaborazione o “Giro della Ruota” del Buddismo.

Le tradizioni Mahayana enfatizzano la compassione, la saggezza, gli atteggiamenti altruistici e il coraggio. Non si tratta solo di liberazione: si tratta di portare la nostra liberazione nel mondo per il bene di tutti. È entrambe le cose saggezza e mezzi abili.

Ho cercato nella mia copia del libro del Dalai Lama sullo Dzogchen (una scuola Vajrayana e spesso considerata la Quarta Svolta del Buddhismo) le parole arhat o arhant. Tre corrispondenze. Bodhisattva? 36 partite.

Chiaramente, il Dalai Lama crede che l'archetipo più elevato del percorso Vajrayana non sia il siddha o il santo, bensì il Bodhisattva. Non è una coincidenza che il Dalai Lama sia un'emanazione accettata di Avalokitesvara, l'archetipo supremo del Bodhisattva.

In breve, il Bodhisattva è pronto per illuminismo ma svolgono il loro ruolo nel mondo per aiutare gli altri. Il bodhisattva è attivo e impegnato, con l'obiettivo di portare l'illuminazione a tutti: "non c'è nessuno da salvare, quindi salverò tutti".

Nelle scuole Mahayana, i tirocinanti prendono il Voto del Bodhisattva e lo rinnovano continuamente:

Il voto del Bodhisattva

Gli esseri senzienti sono innumerevoli: faccio voto di liberarli.
Le illusioni sono inesauribili: faccio voto di trascenderle.
Gli insegnamenti del Dharma sono illimitati: faccio voto di padroneggiarli.
La via illuminata del Buddha è insuperabile: faccio voto di incarnarla.

Di nuovo, questo è un ideale a cui aspiriamo mentre viviamo in questo mondo concreto. Finché riesci ad affermare sinceramente quell'intenzione, sei un Bodhisattva. Ma la vera prova arriva attraverso la tua azione. Utilizzi la tua illuminazione per liberare il maggior numero possibile di persone?

Immagino un Bodhisattva attivo nel mondo, profondamente illuminato ma con i piedi per terra, interessato ai problemi quotidiani delle persone. Si potrebbe dire che hanno una beatitudine illuminata E carne e patate: sono trascendenti ma terreni.

Mi piace pensare al Bodhisattva come all'equivalente buddista di Gesù Cristo, come un Babbo Natale spirituale. E il Buddha (sia esso archetipo o figura storica) è certamente o era anche un Bodhisattva, indipendentemente dal fatto che la sua tradizione originale promuova l'archetipo dell'arhat.

Un Bodhisattva è qualcuno con intenzioni pure e impeccabili: un guerriero spirituale gentile ma impavido che si sforza incessantemente di aiutare tutti a raggiungere la pace nirvanica e l'illuminazione.

LAMA SURYA DAS

La mia opinione (informale)

Supponendo per il momento che ci siano persone che spuntano tutte queste caselle, credo che le azioni degli arhat e dei bodhisattva siano fondamentalmente diverse. Gli arhat siedono a casa meditando, liberi da sé, liberi da desideri, liberi da brame, ma sono robotici, insipidi e disconnessi. Siedono sul loro trono e guardano dall'alto tutti gli non illuminati.

I Bodhisattva, d'altra parte, sono impegnato, aggiornato, mondano, accessibile. Si rendono conto che non c'è contraddizione tra liberazione e vita ordinaria. Danzano attraverso la vita, dando tanto quanto ricevono, ma rimangono profondamente liberati in quell'atto. Prendiamo il meglio di entrambi: illuminazione e concretezza.

Tra arhat e bodhisattva, preferisco quest'ultimo. Credo che l'archetipo del bodhisattva sia molto più pertinente per i praticanti laici dedicati che vivono nel 21° secolo, come me.