ケン・ウィルバーの「意識の12段階」：あなたはどの段階にいる？

この記事では、ケン・ウィルバーのインテグラル理論のもう一つの柱である「意識のレベル」、別名「発達段階」あるいは「発達の高度」について考察します。

これは主に一連のポッドキャストエピソード（#151～155）です。
おすすめ：まずシリーズを聞いてから、この記事を参考にすることをお勧めします。

「意識の全レベル」シリーズ：
https://player.captivate.fm/collection/e495f46d-4f50-4a3e-b4c3-b5f407d00628

200エピソードにわたる私のポッドキャストアーカイブをご覧ください：https://deep-psychology.com/#pod-cats

ニュースレターと書籍：https://deep-psychology.com/my-links

このエピソードの見どころ：

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以下は、このエピソードに関する解説記事です。以下の目的にご利用ください：
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を振り返る• 後で詳細を参照する

詳しい説明、ニュアンス、および具体例については、上記の音声でご確認ください。

意識のレベルにはどのようなものがあるのでしょうか？

ケン・ウィルバーが提唱する意識の最初の8つの段階は、アーケイック、マジック、マジック・ミシック、ミシック、ラショナル、ポストモダン、インテグラル、そして成熟したインテグラルである。

前個人的レベルには「アーカイック」「マジック」「マジック・ミシック」があり、個人的レベルには「ミシック」「ラショナル」「ポストモダン」「インテグラル」「成熟したインテグラル」がある。

4つのトランスパーソナルなレベルとは、パラマインド、メタマインド、オーバーマインド、そしてスーパーマインドである。

ここでは「アルティチュード」と「ステージ」という用語を同じ意味で使用していますが、実際には異なる意味を持っています。それぞれのレベルは、私たち自身の内面で生き生きと存在するもの、つまり必要に応じて取り入れることができる一連の行動様式、世界観、特性として捉えると、「アルティチュード」のように見えます。一方、「ステージ」とは、特定のアアルティチュードが私たちの中で支配的となる人生の時期を指します。

ケン・ウィルバーは、これらの「高度」の命名、あらゆる軸におけるレベルの命名、そしてスパイラル・ダイナミクスの色分けについて論じています。また、スザンヌ・クック＝グライターも自身の研究の中でこれらの問題に触れています。

私がウィルバーのアプローチをよく用いるのは、単にそれが私にとって馴染み深いものだからです。 これらの「高度」について、彼は「赤外線（アーケイック）」「紫（マジック）」「赤（マジック・ミシック）」「琥珀（ミシック）」「オレンジ（ラショナル）」「緑（ポストモダン）」「ティール（インテグラル）」「ターコイズ（スーパー・インテグラル）」といった用語を用い、スーパー・インテグラルの第3層の意識レベルに至るまで分類している。

インテグラル理論における各高度には、色と名称が割り当てられていることに注目してほしい。色はスパイラル・ダイナミクスで使用されているものと似ているが、同一ではない（混同しないように注意が必要だ）。ウィルバーは、「アーケイック（Archaic）」や「マジック（Magic）」といった記述用語をジャン・ゲブサーから採用した。

これまでに背景についていくつか説明してきました。それでは、第1ティアの高度から始め、高度そのものについて詳しく見ていきましょう。

ケン・ウィルバーの「第1層」の意識レベル（プレパーソナルレベルおよびパーソナルレベルを含む）

要するに、第1階層の意識レベルはすべて、欠如感や不足感、そして世界が今とは異なる姿へと変化することを必要とする感覚と結びついています。 第1層（第2層や第3層とは対照的に）という概念は、マズローやグレイブスの研究、そしてスパイラル・ダイナミクスなどに見られます。

ここでは、各高度の一般的な特徴をまとめ、ごくわずかな詳細を用いてそれぞれの「雰囲気」を定義しようと試みます。これらは非常に大まかなものなので、これらの高度を、私たちが通過する明確に定義された段階というよりは、むしろ「プロファイル」や「構造」として捉えるのが良いでしょう。

第1段階：古風期

「赤外線的原始期」は、私たちの発達過程の始まりを示す段階です。これは主に新生児に関連付けられますが、この段階にある成人も存在します。これは「前個人的」「前言語的」な段階であり、自己認識がなく、言語も使えない状態です。 私たちの言語によるコミュニケーションは呟き程度に限られており、差し迫ったニーズが満たされることを確実にするためだけにコミュニケーションをとります。

ステージ2：マジック

マゼンタ・マジックは、幼い子供や部族社会において支配的な役割を果たしています。この段階では、自己意識はまだ未熟なものです。自己意識は周囲の環境と密接に絡み合い、混同されています。迷信や奇跡的な力、そして魔法的・アニミズム的な思考が支配的です。安全や生存への欲求に囚われているため、他者に共感することができません。

ステージ3：マジック・ミシック

「マジック・ミシック」においては、自分たちと世界は切り離された存在であると捉えるほど、強いアイデンティティを持っています。私たちは、このアイデンティティを世界や他者に押し付けようとします。因果関係に対する理解がほとんどないため、私たちは自己愛的な傾向があります。

自己の境界線はまだ脆弱で弱いため、私たちは世の中を「弱肉強食の世界」として捉え、誰もが私たちを陥れようとし、私たちの欲望を抑え込もうとしていると感じてしまうのです。 私たちは自己中心的で、他者の立場に立つことができません。多くの人にとって「2歳の反抗期」はこの段階が最も顕著に現れる時期ですが、特に危険で戦争の絶えない国々では、この段階から抜け出せないままの人々もいます。

ステージ4：ミシック

「アンバー・ミシック」の段階で大きな飛躍が起こり、ここでは第二者の視点を取り入れ、他者に共感できるようになります。 他者は今や、独立した存在として認識されるようになります。これは、自分のアイデンティティが所属する集団から導き出される、同調的な段階です。同じ集団のメンバーには共感できるものの、他の人種、肌の色、性別、信条を持つ人々に対しては、しばしば不寛容になりがちです。この段階での思考は、具体的操作的かつ絶対主義的です。

第5段階：合理的

「オレンジ・ラショナル」は、世界中心的な段階の第一段階です。ここでは、第三者の視点を取り入れることが可能となり、選択したグループだけでなく、すべての人類の視点に立つことができるようになります。また、形式操作的思考が可能になります。

私たちは、自らの経験を振り返り、批判的に考察し、条件付けられた世界を理解することができます。私たちは、論理と理性によって判断した妥当性に基づいて事実を捉えます。これは、物質的な豊かさや達成を主題とする、個人を重視する姿勢です。

第6段階：ポストモダン

「グリーン・ポストモダニズム」における第1段階の最終段階、すなわち「高度な世界中心主義」の段階である。ここでは、視点の取り方にさらなる変化が見られる――私たちは「第4者視点」をとることができるようになる。これにより、知識が「構築されたものである」という構成主義への扉が開かれ、これまでのあらゆる「真実」の主張に疑問を抱くようになる。 私たちは感受性が高く、多元的かつ相対主義的である。

私たちは、大衆文化によってしばしば軽視されがちな見解や真実を理解し、取り入れようとしており、それがヨガや瞑想といった実践への関心につながっています。このような姿勢には、強い地球への感性と、人々を隔てる人為的な境界を取り除くためにあらゆる階層構造を平準化したいという願望が伴っています。

ケン・ウィルバーの「第2層」の意識レベル（いずれも個人的なもの）

第7段階：インテグラル

クレア・グレイブスは、第2階層の意識への飛躍を、意味の面において「画期的な飛躍」と呼んだ。第2階層の最初の段階は「ティール・インテグラル」である。この段階では、私たちは多角的な視点を持つようになり、それまでのすべての発達段階を受け入れる。そして、それらを積極的に統合し、蘇らせ、必要に応じて活用する。

この段階は、個人に焦点を当てた段階です。システム的思考やビジョン・ロジックによる認知が可能となり、システムの体系や自然な階層構造を見通すことができます。「グリーン・ポストモダン」の段階で起こった脱構築を経て、「インテグラル」の段階では、それまでのすべての知識を再構築し、新たな文脈に置き換え、再統合していきます。 私たちは、多様性の向こう側にあるつながりのパターンや統一性を見出すよう努めます。

第8段階：「上級」インテグラル

ターコイズ・インテグラルの段階では、ティール・インテグラルの段階よりも共同体意識が強く、感情をより重視します。私たちは、世界が生き生きとしていて、愛に満ち、進化し続けていると捉えています。ティール・インテグラルの段階で、これまでの段階を再統合し、統合された自己を築き上げるための取り組みを終えた今、私たちは「知ること」を手放す準備が整っています。

私たちは、自らの知識、認識論、そして存在論に対して深く疑問を抱き、知性を超えた知のあり方に対して、はるかに開かれた姿勢をとっています。私たちの関心は、発達における「先行する高み」に注意を向け、それらがもたらす断片化を癒すことにあります。

ケン・ウィルバーの「インテグラル理論」について詳しく解説した私のエピソードを、ぜひお見逃しなく。

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ケン・ウィルバーの「第3層」、トランスパーソナルな意識レベル

ウィルバーはまた、オーロビンドの著作を基礎として、第3段階の4つの「高み」を暫定的に提示している。ここでは詳細には触れない。第3段階の「高み」は、ほとんどの人間が経験することのない領域であり、人間の営みの中で目にすることはめったになく、ましてや理解されることなどほとんどない。

要するに、これらの次元はすべて「コスモセントリック」である（「コスモス」と混同しないこと――「コスモセントリック」とは、物理的、精神的、感情的、そして知的な側面を含む世界全体と一体となっていることを意味する）。 ここでは、私たちは「気づきそのもの」への気づき、超個人的なアイデンティティ、そして全体性への直接的な感覚を、ますます深まるレベルで持ちます。これらは真に霊的な発展の段階であり、垂直的な発展と霊性が一体となるのです。

詳細については、私の記事「意識のスピリチュアルな段階」をご覧ください。

ケン・ウィルバーによる意識のレベルが持つ意義

これらの「高度」は、人間の発達に関する共通の枠組みや、さまざまな発達モデルに共通する点を理解する手助けとなるだけでなく、人間という存在を捉えるためのメタマップも私たちに提供してくれる。

インテグラル理論は、現実を可能な限り広く視野に入れるよう私たちに促しています。そして、インテグラル理論の他の柱と同様に、これらの「高度」を考慮に入れなければ、盲点が生じてしまいます。もちろん、こうしたことは、政府、政治、スピリチュアリティ、心理学、医学など、ありとあらゆる分野で常に起こっています。

また、これは人間の中に存在するさまざまなレベルの複雑さを考慮に入れるための指針ともなります。 例えば、人間の感情について考える際、「原始的な感情とはどのようなものか？」「神話的な感情はどうだろうか？」「インテグラルな感情はどうだろうか？」といった深みのある問いを投げかけることができ、それぞれに対して驚くほど異なる答えが得られるでしょう。

ちょっと考えてみてください。人間のあらゆる発達面――道徳、価値観、認知、運動感覚、感情、対人スキルなど、挙げればきりがありません――は、すべて同じ基本的な段階を経ています。各発達段階は、それぞれの発達過程において無数の形で現れますが、その根本的な特徴は不変です。

人間を、発達という観点から考えると、ダイヤモンドに例えることができます。ダイヤモンドは人間そのものであり、それぞれの面は異なる発達の道筋を表しています。ある面を見ると、ダイヤモンドの異なる側面が見えてきます。しかし、それらすべての根底にあるのは人間そのものであり、それぞれの道筋における発達を支配する根本的なプロセスは同じなのです。

発達段階には、どこか不気味なところがある。まるで、私たちがこの世に生まれる際、神経心理学的なハードウェアに「発達の設計図」があらかじめ組み込まれており、人生の流れに応じて、それが明るくなったり暗くなったり、点滅したり消えかかったり、急激に伸びたり後退したりする準備ができているかのようだ。

背景

人間の発達に関する理論は、往々にして人間の側面の一つにのみ焦点を当てています。研究者は、例えば「人間の道徳」といった特定の領域を分析し、それがどのように発達していくかについてのモデルを構築します。そして、全体的な発達過程の全体像と、その中に含まれる特定の重要な段階を明らかにします。

こうして、私たちの認知、感情的知性、道徳、自我や自己認識、精神性、対人知性など（これらはほんの一例に過ぎない）の発達を説明する理論が数十も存在することになる。インテグラル理論は、これらを「発達ライン」と呼んでいる。

しかし、これら多くの理論にはどのような共通点があるのだろうか？　その全体的な展開は一致しているのだろうか？　各段階には類似点があるのだろうか？

これらの質問に対する答えは「はい」です。ここで、「インテグラル理論」に示されている「発展の段階」について見ていきましょう。

ケン・ウィルバーは、さまざまな発展の経路を網羅する数十のモデルを比較検討した。その結果、発展の全体的な流れと、その過程に含まれる段階の両面において、それらが驚くほど類似していることを発見した。

クレア・グレイブスもまた、自身の発見を検証するための独自の研究の一環として、同様の比較を行った。

しかし、ケン・ウィルバーはさらに一歩踏み込み、こうした一般的な発達メタレベルに「発達の高さ（altitudes of development）」という名称を提案しました。これは、霊的、道徳的、感情的、対人関係的な発達、あるいはその他のあらゆる発達について論じる場合であっても、すべての領域に適用可能な青写真です。これが、彼のAQALモデルにおける「全レベル（All Levels）」の部分にあたります。

個人が各「高度」を段階的に経ていくわけではないということを理解することが重要です。私たちは皆、それぞれの「ライン」においてかなり異なる「高度」に位置しており、未発達な側面もあれば、高度に発達した側面も持っています。したがって、「高度」という概念は、すべての「ライン」を支配する根本的な複雑さのレベルを捉えているのです。

そして、ある一筋の意識の根本的なレベルを研究していけば、その高みが見えてくるでしょう。これらのレベルは、その特定の「一筋」の特徴を帯びているのです。

では、感情知能について考えてみましょう。関連するテーマとしては、コミュニケーション、自己認識、そして私たちの感情の幅などが挙げられますが、これらはそれぞれの「高度」によって様相が異なります。そこで、これらのテーマに関連する段階を見つけ出し、その「高度」のパターンに沿って追っていくことにしましょう。

取り扱い注意

ここまで、こうした一般的な発達段階とは何か、その起源、そして人間を理解する上での重要性について見てきました。そして、この話を締めくくる前に、ひとつ注意を喚起しておきたいと思います。

エリック・エリクソンの言葉を借りれば、私たちはこれらの発達段階を「遊び心のある真剣さ」と「真剣な遊び心」をもって捉えるべきなのです。 なお、個人の発達過程に関するあらゆるモデルは必然的に理想化されたものであり、誰しもがただ一つの段階の特徴のみを体現しているわけではないことに留意してください。

経験則として、「25-50-25の法則」が挙げられます。つまり、（発達におけるあらゆる側面において）私たちの行動の約半分は、その時点での支配的な発達段階によって決定され、残りの半分は、その両隣にある2つの段階によって等しく決定されるというものです。

したがって、これらの「高度」――つまり、こうした一般的な発達レベル――については、慎重に扱うべきです。これらの一般的なレベルは、異なる発達系統における段階が融合したものです。さまざまな発達系統における私たちの重心の位置は、かなり大きく異なる場合があります。 私たちは各系統において、いくつかの段階にアクセスできる。したがって、重心がそれぞれ異なる多くの発達系統が総合された結果は、複雑な混合物となるのである。

また、ウィルバーが「ウィルバー・コムズ格子」で捉えた、精神状態の成長も忘れてはなりません。