マハシ・サヤドーの瞑想システム：4つの段階とヒント

この記事では、マハシ・サヤドーのヴィパッサナー瞑想のシステムについて、彼の実践の 4 つの基本的な段階を含めて説明します。このシステムは呼吸法に基づいており、ウ・バ・キンの非常に人気のあるボディスイープシステムとは異なります。

ヴィパッサナー瞑想を始めてみませんか?

マハシ・サヤドーのシステムの美しさはそのシンプルさにありますが、シンプルさを簡単さや従順さと勘違いしないでください。これらは強力なテクニックであり、すべての瞑想実践の鍵となる原則とスキルが含まれています。

まず、ヴィパッサナーの基礎について説明しましょう。

マハシ・サヤドー：基礎

マハシ・サヤドーの瞑想への貢献

マハシ・サヤドーとウ・バ・キンの両メソッドは近年有名になった。どちらのシステムも ヴィパッサナー瞑想ヴィパッサナーとは現実の本質を見抜くことを意味し、マハシ・サヤドーのヴィパッサナーは主に呼吸を扱いますが、ウ・バ・キンのヴィパッサナーは体の掃き掃除に基づいています。

マハシ・サヤドーはビルマの仏教僧であり、現代の偉大な師の一人です。彼の世界的に有名な集中コースには、16 か月から XNUMX か月にわたる XNUMX 日 XNUMX 時間の修行と動作の練習が含まれます。彼は、日々の活動の中で瞑想状態を失わず、可能な限り最大限の注意を払って一瞬一瞬を生きなければならないと主張しています。

その他のヴィパッサナー法

これら 2 つの非常に一般的なシステム以外にも、ヴィパッサナーには他の方法があります。すべての教師は、自分の経験に応じていずれかの側面を強調しますが、常に同じ最終目標を維持します。つまり、私たちの感覚におけるすべての現象を一時的、不満足、非個人的なものとして見ることです。

これが抽象的で非現実的に思えても心配はいりません。この方法に含まれるテクニックは理解しやすく、これらの洞察を私たちに明らかにするように設計されています。さらに、ヴィパッサナーに触れてみれば、私たちの感覚に関するこの説明は、一人称の調査を通じて直接理解できるものへの単なるもう 1 つの指針に思えるでしょう。

マハシ・サヤドーのシステムの目的は何ですか?

ヴィパッサナーとは現実の本質に対する洞察を意味し、瞬間瞬間の一人称体験に細心の注意を払うことでそれを得ます。このような洞察は人生を変え、悟りや精神的な目覚めを意味する仏教用語である涅槃の達成に向けて前進することを可能にします。

感覚現象は、直接体験的に理解すると、その本質が明らかになります。平均的な人にとって、感覚は堅固で、現実的で、個人的なもののように見えます。訓練すれば、感覚のあらゆるものの非個人的で一時的な性質を認識できるようになり、その習慣的な束縛から解放されます。

そして、私たちが身体と呼んでいるものは、一見そう見えますが、固体ではありません。身体は絶え間なく変化し流動する状態にあり、単なるエネルギーの流れにすぎません。私たちは内省を通してこれを理解することができます。

ヴィパッサナー瞑想を実践するには？

ヴィパッサナー瞑想の本質は、感覚（音、光景、思考、感情など）の現象を、今この瞬間に生じるままに、ありのままに観察し、理解することです。私たちは、それらの事象に対して、反応せず、観察する意識を平静に持ち込むことでこれを行います。ヴィパッサナー瞑想の核となるスキルは、 Unified Mindfulness ヴィパッサナーにおいて私たちに大いに役立ちます。

この実践の手段は、私たちがアクセスできる最も身近で直接的なもの、つまり私たち自身の体と心に他なりません。直接調査することで、体と心に起こるすべてのものの移ろいやすい性質を発見し、検証することができます。

すべての瞑想と同様に、私たちは純粋で意識的な注意をもって取り組み、すべての判断、評価、類推、そして可能な場合は反応を手放します。

マハシ・サヤドーの4つの段階

それでは、4つのフェーズを見てみましょう ヴィパッサナー瞑想自分の時間を使ってこれを練習する場合は、各フェーズに少なくとも 2 週間費やすことをお勧めします。次のセクションでは、練習を設定するためのヒントをさらに紹介します。

ヴィパッサナー瞑想の第一段階：呼吸の上昇と下降

この段階では、呼吸によって起こる腹部の上下運動に注意を集中するようにします。

そもそもこれらの動きが明確でない場合は、両手を腹部に置きます。

私たちは、それぞれの動きを、それが起こった瞬間にはっきりと認識することに全力を尽くし、上向きの動きを「上昇」、下向きの動きを「下降」として認識します。声に出してラベルを付ける必要はありません。心の中でラベルを付けるだけで十分です。

サティ（精神集中を意味するサンクスリット語）とサマーディ（一心不乱）が弱い初心者にとって、呼吸に心を留めることは困難です。クリア シーイングを完全に発達させたときにのみ、6 つの感覚のそれぞれでナマ ルーパ（精神と肉体のプロセス）の連続的な展開を捉える能力が発達します。

初心者の場合、呼吸を必死に探しているかもしれません。これは自然なことです。上下運動は常に存在していることを覚えておいてください。他の場所で呼吸を探す必要はありません。

最後にもう 1 つアドバイスがあります。動きをはっきりさせるために、呼吸を深くしたり速くしたりする必要はありません。そうすると疲れてしまいます。普通に自然に呼吸してください。

腹部の上下運動を少し練習したら、フェーズ 2 に移ります。

ヴィパッサナー瞑想の第2段階：心と意図のラベル付け

呼吸の上下を感じ取ろうとすると、思考、意図、アイデア、イメージなどの精神的な中断が現れることに気づくでしょう。

フェーズ 1 では、注意をそらして呼吸に戻しましたが、フェーズ 2 では、注意が散漫になる瞬間を捉えようとします。注意が散漫になる瞬間が来たら、その瞬間を心の中でメモします。

イメージ、考え、または記憶に気づいたら、そのようにラベルを付けます。注意力が散漫になっていることに気づいたら、「散漫」とラベルを付けます。

自分がどこかに行くところを想像したら、「行く」とラベルを付けます。心の中でどこかに到着したら、「到着する」とラベルを付けます。会議や会話などについても同様です。

感覚が消えるまでその感覚を意識し続けるようにし、消えたら腹部の上下運動に再び注意を向けます。このようにして、呼吸が私たちのデフォルトの集中対象になります。

上昇と下降に戻る前に、飲み込む、伸びる、動くなど、瞑想中に抱くあらゆる意図について同じことを行います。

フェーズ3に進みましょう。

ヴィパッサナー瞑想の第3段階：呼吸とすべての動きの間のギャップをラベル付けする

練習を重ねるうちに、腹部の上下運動の間には隙間があることに気づきます。この隙間で、座っているか横になっているかの感覚に注意を向けます。したがって、私たちのデフォルトの練習は、上昇、隙間、下降、隙間、上昇、隙間、下降、隙間、というようになります。

心の中の考えやイメージも加えて、呼吸に戻る前に、それらに数回ラベルを付けることもできます。

その他の感覚

長時間座り続けると、疲労感や不快感を感じることがあります。その感覚が生じる部分に注意を払い、「疲れた」「不快」など適切なラベルを付けて記録しましょう。

これらの感覚は消えるか、より強くなります。これが姿勢を変えようとするきっかけになった場合、私たちは心の中で「試みている」「試みている」とラベルを貼り、動き続けます。

物忘れも含めます。座っているときに体の動きを記録するのを忘れた場合は、「忘れる」「忘れる」と記録します。

連続ラベル付け

練習中に体を動かすとき、例えば姿勢を変えるとき、私たちはこれらの動きをゆっくりと行い、これらの動作のそれぞれを多くの小さな部分に分割し、それぞれにラベルを付けます。新しい姿勢になったらすぐに、「上昇」と「下降」に戻ります。

これを基にしてウォーキング瞑想をしたり、 日々の活動.

歩行瞑想を行うには、脚と足に注意を向け、「歩く」、「歩く」または「左」、「右」とラベルを貼ります。練習を重ねると、すべてのステップを「持ち上げる」、「置く」の 2 つの部分、または「持ち上げる」、「前進する」、「置く」の 3 つの部分に分け、細かい部分や感覚の変化を感知しようとします。

水を汲むとき、座るとき、横になるときなど、同じことをすることができます。特に意識することがないときは、呼吸に戻ります。

連続的な注意を払うことで、私たちは日々の行動すべてを小さな意識の塊に分けます。最初は、意識に多くのギャップがあるでしょう。しかし、私たちは粘り強く続けなければなりません。練習を重ねることで、注意のギャップは減り、ここで述べたものよりも多くの詳細を認識できるようになります。微妙なことの中に、微妙なこと、さらに微妙なことが存在するのです。

ヴィパッサナー瞑想の第4段階：感情に気づく

練習を少ししても、自分のスキルが向上していないと感じ、怠惰になったり、やる気が出なかったりするかもしれません。

こうしたことが起こると、私たちはそれらの反応に注意を向け、それらを「怠惰」、「やる​​気がない」などとラベル付けします。これらの方法を疑うかもしれません - 私たちは「疑う」と書き留めます。進歩を追跡しようとしているときは、「思い出す」と書き留めます。進歩が見られず悲しい気持ちになったら、「悲しみ」と書き留めます。このようにして、上昇、ギャップ、下降、ギャップというデフォルトの呼吸法に戻る前に、すべての心の状態を書き留めます。

これをさらに進めて、 難しい感情 私たちは日常生活で経験します。

マハシ・サヤドーの別れのアドバイス

良いか悪いかに関わらず、学生はあらゆる心の状態を熟考しなければなりません。

大きくても小さくても、生徒はあらゆる体の動きをよく観察しなければなりません。

快いものであれ不快なものであれ、生徒は身体のあらゆる感​​覚を熟考しなければなりません。

特別なことがなければ、生徒は「上昇」と「下降」に十分な注意を払う必要があります。

移動する必要がある場合は、「歩く」「歩く」、あるいは「左」「右」「左」「右」とラベルを付けるかどうかにかかわらず、あらゆる詳細について熟考する必要があります。

歩きながらこの練習を実践する際、生徒は一歩ごとに「上がる」「動く」「下がる」という 3 つの段階を意識する必要があります。

昼夜を問わず瞑想に励む学生 この方法では 短期間でスキルを発達させ、明晰視の 4 つのレベルのうち最初のレベルを取得し、その後、残りのより高いレベルに順番に到達して、最終的な達成を達成します。

診療所の開設に関するよくある質問

ここまで、マハシ・サヤドーのシステムの 4 つの段階について説明してきましたが、瞑想の実践を始めるための実践的な側面について疑問に思われるかもしれません。そこで、ヴィパッサナー瞑想の旅に乗り出す前に、実践するための鍵について見ていきましょう。まずは、練習時間から始めましょう。

正式な座禅にはどれくらいの時間を費やすべきでしょうか?

練習時間の理想的な長さというものはありません。それはあなたの目標、スケジュール、そして専門知識のレベルによって異なります。

普通の義務を負っている人にとって、座禅の練習時間は 1 日 1 時間が適切な目標だと思います。1 日か 2 日休んだとしても、大きな問題にはなりません。瞑想は他のスキルと同じで、質の高い練習をすればするほど、より上達するということを覚えておいてください。

正式な座禅を組むと言っているのに、私たちは実践もしたいのです クッションから 日々の生活において。

どのような姿勢をとればよいでしょうか?

もう一度言いますが、正しい姿勢というものはありません。椅子、ベッド、スツール、床のどれに座ってもかまいません。長時間座るのに最適なのは、半蓮華座や蓮華座のようなあぐらをかいた姿勢です。時間が経つにつれて、その姿勢に引き寄せられるようになるかもしれません。しかし、まだ始めたばかりの場合や、私のように特に柔軟性がない場合は、好きな姿勢で座ってもかまいません。ただ、快適で、背筋が伸び、注意力と落ち着きを保てるようにしてください。

これをクッションからどうやって外せばいいですか？

まず、瞑想は毎日決まった時間行うものです。瞑想のスキルは、クッションの上に座っている間だけしか持続しないようです。

しかし、やがて瞑想から学んだことを日常生活に取り入れる必要があることに気づき、日常生活の中でクッションから離れて実践し始めることになります。これを非公式の実践と呼び、正式な時間指定の実践と区別します。

毎日、ある程度の正式な練習をすると、自然にクッションから離れて練習を始めるようになるでしょう。しかし、10 日の活動にマイクロ セッションを散りばめ、アクティビティ中に XNUMX 分程度の短い時間を非公式の練習に充てることによって、初日から非公式の練習を始めることができます。

私は記事全体を持っています 日常生活のためのマインドフルネス実践17選これらのテクニックを日々の生活に取り入れ始めれば、瞑想の力をより早く実感できるでしょう。そして、あなたのあらゆる行動に瞑想が浸透し始めるでしょう。