悟りへの道：モデルと記録

悟りへの道について、その一般的なモデル、それが一つの精神体系から次の精神体系までどのように一貫しているか、そして、ほぼ 10 年にわたる瞑想と教えを伴うこれまでの私自身の道のりについて少しお話ししましょう。

悟りを表すのに、覚醒、合一、神、恩寵、涅槃、天国、解脱、宇宙意識など、あらゆる精神体系の用語を自由に使用できることに注意してください。

一般的なモデルでは、悟りは特定の段階を伴うプロセスとして提示されることが多い。また、次のようないくつかの有力な学派が持つ反対の視点も考慮に入れる。 曹洞宗 そしてゾクチェンは、仏教の教えの頂点とみなされています。

そして、間違いなく、自分自身の精神的な道は、この両方のモデルを反映しています。あなたの生まれながらの悟りを開いた心は 常に すでに存在し、常に存在してきました。「私が悟りを開いたとき、私の中にすでに存在していなかったものは一つも得られなかった」と、金剛般若経の中で釈迦は述べています。

しかし現実には、人々はこの事実を意識的に認識するために、だんだんと近づき、そしてどんどん深く歩んでいかなければなりません。 悟りがプロセスであると同時に固有の状態でもあるということを知的に理解しようとしないこと矛盾しているように聞こえますが、この 2 つの事実は互いに支え合っています。悟りへの道を歩むことによってのみ、歩むべき道がなかったことに気づくことができるのです。

悟りへの道の一般的なモデル

まず、道程の途中にマイルストーンがある旅として捉えられる、悟りへの道の信頼性の高い 2 つのモデルから始めましょう。東洋と西洋、現代と古代のさまざまなシステムから、このようなモデルが数多く存在することに注意してください。

牛追い図（大乗観の代表）

牛追いの絵は、英雄の旅の禅版のようなものです。無知と苦しみから永遠の悟りとその成果までの旅を描いています。 この啓発的なプレゼンテーションを提供してくれたシンゼン・ヤングに感謝します これらの写真について。

これらの絵では、少年は何か探し回り、牛の足跡を見つけ、ちらっと見て、捕まえ、乗って、牛に乗って自分の住む場所に戻ります。この物語は、意識を理解するプロセスと悟りを開くプロセスの両方を表しています。なぜなら、それらは同じものだからです。もちろん、これはすべて比喩的なものです。 神話的な解釈に陥らないようにしましょう。

最初の 7 つを取り上げるのは、それらが道そのものを説明しているからです。さらに、悟りの形、外観、目的を説明する 3 つのものがあります。

1. 牛を探す: 牛は絵に登場しません。少年が何かを探して周りを捜しているのが見えます。これは私たちの存在の状態を表しています。 外見に迷い、輪廻に迷う、悟りを開いた心の中で。「誰もが何かを探している」が、永久に満足できるものを見つけることができない。
   
2. 牛の足跡を見る： 少年は地面に牛の足跡を見ます。これは、悟りの可能性について聞いたときの、精神修行との最初の出会いを表しています。
   
3. 牛の尾を見る： 絵の中で、少年は牛の背中と尻尾を見ています。これは、私たちが意識の本質、つまり私たちの習慣的な自己同一性を超えたところにあるものを直感したり、一時的に垣間見たりするときです。
   
4. 牛を捕まえる： 少年は牛を捕まえますが、牛はロープに縛られて暴れまわっており、少年は牛を制御しようと奮闘します。これは、無我と「無」に対する私たちの最初の深い洞察を表しています。悟りは今や手の届くところにあります。
   
5. 牛を飼いならす： 牛は今歩きます 背後に 少年。洞察力があなたを追いかけて逃げ去らないときです。
   
6. 牛に乗る： 少年は牛にまたがり、笛を吹きながら静かに後ろ向きに走ります。シンゼン・ヤングはこう言っています。「悟りとは、崖から落ち続けること、そしてそれにまったく慣れていることのようなものです。偉大で力強い獣があなたを運んでくれます...それは落ちることですが、上へ落ちることです。」
   
7. 牛を家まで運ぶ： この絵では、少年が家で横たわっています。牛はいなくなっています。これは完全な悟り、あるいは最終的な安息です。残っているのは、本当の自分だけです。

国家段階（大乗仏教の見解の代表でもある）

私はこれらの状態段階をケン・ウィルバーから学びました。彼はそれをダニエル・P・ブラウンの研究から取り入れました。ブラウンは世界中の主要な瞑想の伝統（仏教を含むがそれに限定されない）を広範囲に研究し、 5つのステージのシリーズ それらすべてに共通しています。

1. 総覚醒: 覚醒状態では、私たちは肉体、とりとめのない心、そして「お腹が空いた」「悲しい」「疲れた」といった感情だけに集中しています。仏教徒は「モンキーマインドこのレベルの混沌とし​​た精神的なおしゃべりを説明するには、「過去や未来、心配事、夢、後悔、思考パターン、キャッチーな曲、狂った独白の中で迷っている」という表現がぴったりです。 自分の心を注意深く観察してください。 それが関心を寄せているのは、物理的な世界と、自己であることに伴うすべてのドラマだけだということに気づくでしょう。
   
   
2. 微妙： 瞑想をある程度経験すると、私たちの自己意識は覚醒時の自己から 微妙な自分猿の心は落ち着き、 より深い洞察、直感、知恵、慈愛への道を開く深い精神的静寂を経験し、苦しみや苦痛が軽減し、過去や未来が単なる夢であると感じるかもしれません。
   
   
3. 因果関係： 原因との同一視が進むにつれて、粗い身体と心への執着は弱まり、直感、洞察、つながり、至福などの微細な特徴が増します。予想通り、精神的な平穏はより一定になります。原因は、 私たちが認識できる最も微細な物体私たちの意識の中に現れる微妙な音、光、形。
   
   
4. 目撃者： 目撃状態は、空虚と無の実現の本拠地です。それは、感覚で経験するすべてのものの基盤となる、純粋で特徴のない意識です。色も形も、側面も境界も時間も、内と外もありません。その代わりに、それはこれらすべての特徴を苦労せずに目撃します。私たちは揺るぎなく、 この純粋な予言者に基づいて.
   
   
5. 非二元: 非二元性では、思考、感情、感覚を観察する別個の予言者という感覚はありません。その予言者は私たちの感覚の流れの中に溶け込んでいます。私たちはもはや川岸にいるのではなく、川の中にいるのです。私たちは意識の中で何からも分離していないことに気づきます。 根本的な自由 証人ステージから シングルテイスト 何からも分離されていないこと。

ゾクチェン（金剛乗の見解、または無道の見解を表す）

ゾクチェン チベット仏教の最高峰であり、仏教の教えの中で最も偉大なものとみなされることが多い。他のほとんどの仏教の伝統のように地面から積み上げていくのではなく、上から降りてくるようなトップダウン方式で機能する、直接的で非二元的な簡潔な道である。

ヴァジュラヤーナ派であり、仏教の第三転法輪または第四転法輪の一部であるため、悟りへの道は段階を経て発展するものではなく、 私たちの本来の純粋な存在と仏性を認識する. しばしば「すべての乗り物の頂点」と呼ばれます。 マハムドラこれはダウンアップアプローチです。

私のゾクチェンの師であるラマ・スーリヤ・ダスは、悟りはプロセスであると同時に固有の状態でもあると言っています。悟りとは、ここから真に完全なここへ至ることです。 我々はそこに着くまでそこにいる。 私たちは、デフォルト モード ネットワークの夢のような幻惑状態と、限定された自己中心的な認識から目覚めます。執着、嫌悪、盲目から真のビジョンへと移行します。

私の悟りへの道

牛追いの絵は、私自身の悟りへの道の良いモデルだと思います。瞑想を始めたとき、私は自分の人生に満足していないと感じていました。瞑想を始める少し前に、私は困難な時期を経験し、常にさまざまな依存症にとらわれ、常に何かを探し、常に次のものを探し、常にもっと求め、常にもっと欲していました。

すぐに 瞑想、私は何か力強いものを見つけたこと、そしてそれを受け入れる準備ができていることを知りました。当時私が垣間見ていたものの深さを理解していなかったとしても、ある意味では家に帰ってきたような気がしました。

そしてすぐに、私は心の本質と私の本当の自分、私の本当の存在を垣間見るようになりました。最初の数年間に私はそのようなことを何度も垣間見ましたが、それらは私の中に残っています。 一度でも見たら忘れられないでしょう。

実は、私は初期の頃にとても深い体験をいくつかしました。それらは永続的なものではありませんでしたが、非常に強力なものでした。振り返ってみると、それらの体験が私を導き、この仕事の可能性を示してくれました。

彼らは私に、特定の場所に執着しないように、悟りへの道を完了したと考えないようにと思い出させてくれました。 私は進み続け、教えに浸り続けなければなりません。

そして、ここ 2、3 年で、すべてが安定し始めました。瞑想なしでは生きていけないとは言いたくありません。それはあまり正しいようには聞こえないからです。むしろ、人生と瞑想は完全に絡み合っているように思えます。どちらか一方がなければ、もう一方を生きることはできません。

ここ数週間だけでも、私は新しい意識状態に入ったように感じます。分離という幻想や、自分の体と心に囚われているという幻想を見抜くよう、ほんの少しの間自分に言い聞かせると、すぐに本当の自分と向き合うことができます。そして、その状態でただ休むだけで、とても心地よく、とても充実感があります。

また、悟りへの道とはまさにこのことだということも分かりました。この場所で休息し、何か他のものを求めることや欲することを忘れることです。 私たちが本当に望んでいるのはこれです。私たちは心の奥底にある平和の感覚を望んでいます。

それは甘ったるいものでもニューエイジ的なものでもなく、非常に具体的で、非常に具体化されたものです。人生で何が起こっても、あなたはすでに、どんな形でもつかんだりしがみついたりできない純粋な存在であるということに気づくことです。

あなたはそれを抑えることはできません。しかし同時に、それはあなたが持つあらゆる幻想や執着心、あるいは他の何かに対するあらゆる欲望を完全に圧倒します。その場所に安らぐことで、 何が起こっても、心の平安と満足感の中で休むことができます。

そして、文字通りこの数週間で、そのつながりが新たなレベルに達したように感じています。牛の群れを管理するという点では、私はおそらく牛に後ろ向きに乗ろうとしているでしょう。時々そうしますが、いつもそうしているわけではありません。

そして、私にとってゾクチェン瞑想は、その大きな部分を占めていると思います。私は今年 1 月からこの形式の瞑想を実践していますが、この瞑想は、あなたが誰であるか、この知識にできる限り直接的に示すようになります。まさにそこにあなたを導きます。そして、この瞑想を実践すればするほど、本当の自分により安らぐことができます。

私のエピソードが気に入るかもしれません なぜ悟りは真剣ではないのか.