아라한과 보살에 대한 설명

나는 아라한과 보살을 완전한 깨달음의 원형으로 보고, 우리가 영적 경로 전체를 위해 계속 노력할 수 있는 이상으로 봅니다. 우리 사이에 아라한과 보살이 있는지에 대해 논쟁할 수 있지만, 원형은 우리 모두에게 등대로 남아 있습니다.

그러나 그들은 어떤 이상적인 깨달은 특성을 강조하는지에 있어서 다릅니다. 아르한 원형 또는 이상은 테라바다 불교에서 유래되었으며, 합당한, 성인, 현자. 보살 원형은 다음에서 나옵니다. 대승불교와 그 이후의 발전.

또한 저는 보살이 러시아 인형처럼 암묵적으로 아라한을 포함시킨다는 것을 발견했습니다. 완전한 보살이 되려면 완전한 아라한이 되어야 합니다..

두 가지를 더 자세히 살펴보겠습니다. 우선 아라한부터 시작해 보겠습니다.

아라한 원형

아라한의 개념은 윤회와 고통을 완전히 초월하는 것을 목표로 하는 테라바다 불교에서 유래되었습니다. 자기를 초월한 자기 속에 거주하다.

테라바다는 해방, 정화, 긍정적인 행동의 길입니다.그것은 포기, 단순함, 절제, 도덕성을 강조합니다.

실제의 아라한은 부처님과 동등하다 지혜(prajna), 정화(vishuddi) 및 도덕(sila)의 관점에서. 그들은 팔정도를 완료했고, 자아적 관점을 완전히 극복했습니다. 달라이 라마는 그의 책에서 이것을 설명합니다. 조첸 명상:

공허함에 대한 우리의 직접적인 이해는 우리 자신만을 위한 해방을 성취하고자 하는 바람에서 비롯될 수 있습니다. 공허함에 대한 그 이해를 기르면 우리는 감정적 모호함과 망상에서 벗어나 아라한의 경지에 도달할 수 있습니다. 그러나 이것은 이러한 망상이 우리 마음에 남긴 인지적 모호함, 즉 "지식에 대한 장애물"에서 우리를 자유롭게 할 수 있는 힘이 없습니다.

달라이 라마

그들이 이러한 차원에서 부처님과 동등해야 한다는 것은 그들을 매우 드물게 만듭니다. 저는 그것이 살아 숨쉬는 사람이나 사람들이라기보다는 열망해야 할 이상이나 모델이라고 말했습니다. 저와 동의하는 사람은 저의 주요 스승 중 한 분입니다. 신젠영50년 이상 명상과 교육을 해왔으며 현재 최첨단 명상 신경 과학에 참여하고 있습니다.

아라한은… 극히 드뭅니다. 제 경력 전체에 걸쳐 저는 네 명의 스승 중 세 명을 만났습니다. 혹시 아라한.

신젠 영

아라한과 보살: 보살 원형

이제 보살의 원형에 대해 살펴보겠습니다.

첫째, 우리는 이것을 이해해야 합니다. 보살의 이상은 원래 대승불교의 전통에서 유래한다.이는 불교의 두 번째 가르침 혹은 '바퀴를 돌리는 것'입니다.

대승불교 전통은 연민, 지혜, 이타적인 태도와 용기를 강조합니다. 그것은 단순히 해방에 관한 것이 아닙니다. 그것은 모든 사람의 이익을 위해 우리의 해방을 세상에 가져오는 것에 관한 것입니다. 그것은 둘 다 지혜와 능숙한 수단.

나는 달라이 라마의 조첸(바즈라야나 학파이며 종종 불교의 네 번째 전환으로 여겨짐)에 관한 책에서 아라한이나 아라한트라는 단어를 검색했습니다. 세 개가 일치했습니다. 보살? 36개 경기.

분명히 달라이 라마는 바즈라야나의 가장 높은 원형이 시다나 성인이 아니라 보살이라고 믿습니다. 달라이 라마가 궁극적인 보살 원형인 관세음보살의 인정된 화신이라는 것은 우연이 아닙니다.

간단히 말해서 보살은 준비가 되었습니다. 계발 하지만 세상에서 자신의 역할을 다하는 것은 다른 사람을 돕는 것입니다. 보살은 활동적이고 참여적입니다.모든 사람에게 깨달음을 가져다주는 것을 목표로 합니다. "구할 사람이 없으니, 내가 모두를 구하겠다."

대승불교에서는 수행자들이 보살서원을 하고 끊임없이 갱신합니다.

보살의 서원

중생은 셀 수 없이 많습니다. 저는 그들을 해방하겠다고 맹세합니다.
망상은 무한합니다. 나는 망상을 초월하겠다고 맹세합니다.
다르마의 가르침은 무한합니다. 나는 그것을 완전히 터득하겠다고 맹세합니다.
부처님의 깨달음의 길은 타의 추종을 불허합니다. 나는 그것을 구현하겠다고 맹세합니다.

다시 말해서, 이것은 우리가 이 까다로운 세상에서 살면서 목표로 삼는 이상입니다. 당신이 그 의도를 진심으로 확언할 수 있는 한, 당신은 보살입니다. 하지만 진짜 시험은 당신의 행동을 통해 옵니다. 당신은 당신의 깨달음을 사용하여 가능한 한 많은 사람을 해방합니까?

나는 보살이 세상에서 활동하고, 깊은 깨달음을 얻었지만 현실에 충실한 사람이라고 생각합니다. 사람들의 일상적 문제에 관심을 갖다. 그들은 깨달은 행복과 고기와 감자를 모두 가지고 있다고 말할 수 있습니다. 그들은 초월적이면서도 세속적입니다.

나는 보살을 불교의 동등한 존재로 생각하고 싶습니다. 예수 그리스도, 영적인 산타클로스처럼. 그리고 부처님(원형이든 역사적 인물이든)은 확실히 보살이거나 보살이었습니다. 그의 원래 전통이 아라한 원형을 장려한다는 사실에도 불구하고요.

보살이란 순수하고 흠잡을 데 없는 의도를 지닌 사람입니다. 모든 사람이 열반의 평화와 깨달음을 얻을 수 있도록 끊임없이 노력하는 온화하면서도 두려움 없는 영적인 전사입니다.

라마 수르야 다스

내 (비공식) 견해

지금으로선 이 모든 상자에 체크 표시를 하는 사람들이 있다고 가정하면, 나는 아라한과 보살의 행동이 근본적으로 다르다고 믿는다. 아라한은 집에 앉아 명상하고, 자아로부터 자유롭고, 욕망으로부터 자유롭고, 갈망으로부터 자유롭지만, 그들은 로봇처럼, 밋밋하고, 단절되어 있다. 그들은 왕좌에 앉아 모든 깨달음 없는 사람들을 내려다본다.

반면 보살은 약혼한, 최신식, 세상 물정에 밝은, 접근하기 쉬운. 그들은 해방과 평범한 삶 사이에 모순이 없다는 것을 깨닫습니다. 그들은 삶을 춤추며, 그들이 얻는 만큼 주지만, 그 행위에서 깊은 해방을 유지합니다. 둘 다 최고를 누리도록 합시다. 깨달음과 세속성.

아라한과 보살 중에서 나는 후자를 선호한다. 나는 보살 원형이 나처럼 21세기에 사는 헌신적인 평신도 수행자에게 훨씬 더 관련이 있다고 믿는다.