De 9 stadia van ego-ontwikkeling uitgelegd

Welke stadia van ego-ontwikkeling doorlopen we als we groeien en veranderen?

Onder het paradigma van ego-ontwikkeling is de vraag niet of we een ego hebben of niet. Dat doen we allemaal, zelfs als we het hebben overstegen. De vraag ligt in hoe ontwikkeld het ego is. En er zijn vele, vele graden van egogroei.

Het is tijd voor ons tweede artikel over Susanne Cook-Greuter'Ego-ontwikkelingstheorie. Ik raad je ten zeerste aan om onze te bekijken eerste artikel over Cook-Greuter's werk – het legt de basis hiervoor. Samen geven ze je een schat aan inzichten in de menselijke ontwikkeling en groei.

We hebben het potentieel om van een bescheiden pre-persoonlijk begin helemaal naar de zeldzame, meestal niet in kaart gebrachte transpersoonlijke stadia van ego-ontwikkeling te gaan.

De sleutels tot ego-ontwikkeling

Voordat we naar de stadia van de ego-ontwikkeling kijken, is het van cruciaal belang om naar de algemene principes van menselijke ontwikkeling en groei te kijken. Anders zal onze interpretatie van deze fasen vertekend zijn. Veel van deze fijne details worden vaak gemist.

Zoals vermeld in het eerste artikel, Cook-Greuter beschouwt de ontwikkelingstheorie als een beschrijving van de ontplooiing van het menselijk potentieel naar een dieper begrip, wijsheid en effectiviteit in de wereld. Ze vat dit samen met het woord omhelzing: menselijke ontwikkeling is een proces van toenemende omhelzing.

Naarmate een gezonde ontwikkeling zich ontvouwt, nemen autonomie, vrijheid, tolerantie voor verschil en ambiguïteit, evenals flexibiliteit, zelfbewustzijn en vaardigheid in interactie met de omgeving toe, terwijl de verdedigingsmechanismen afnemen.

Susanne Cook-greuter

Ze definieert ego als het deel van ons dat voortdurend betekenis aan onze ervaring toekent en deze in een samenhangend raamwerk integreert – het is de 'betekenismaker'.

De ego-ontwikkeling van mensen speelt een belangrijke rol in waar ze zich bewust van zijn, en bij uitbreiding, in wat ze kunnen beschrijven, verwoorden, beïnvloeden en veranderen.

Ze beschrijft de reis van ego-ontwikkeling – van betekenisgeving – als een proces dat is verdeeld in negen fundamentele stadia. Deze stadia zijn meer een kwestie van fit dan een kwestie van superioriteit of inferioriteit.

Ze lijken ook meer op een serie 'downloads' of 'lessen' dan op vaste periodes in het leven of een trapachtige volgorde. Elke fase heeft gezonde en ongezonde vormen van expressie en zijn eigen unieke sterke en zwakke punten.

Mensen missen dit punt vaak en gebruiken deze theorie om mensen die zich in een lagere fase bevinden, te demoniseren en belachelijk te maken. Naar onze mening moeten we deze kennis gebruiken om precies het tegenovergestelde te cultiveren: mededogen en begrip.

Zes principes achter het ego-ontwikkelingsproces

We hebben haar overvloed aan inzichten in het groeiproces als geheel teruggebracht tot zes essentiële principes. Deze zijn essentieel voor het begrijpen van veranderingen bij mensen.

Achtergrond van de negen stadia van ego-ontwikkeling

Laten we eens kijken naar de fundamentele eigenschappen van de fasen voordat we in elk ervan duiken:

Elk stadium:

• is kwalitatief uniek en brengt zijn eigen mogelijkheden en kwetsbaarheden,
• staat voor een kwalitatief verschillend, uniek gedefinieerd en Steeds complexer kijk op jezelf en de werkelijkheid,
• is een nieuwe wereld met een eigen taal en regels,
• bevat alle voorgaande als subsets,
• is gedifferentieerder, geïntegreerder en flexibeler dan zijn voorganger,
• is een theoretisch ideaal dat niemand perfect past.

Geheel genummerde fasen (3, 4, 5, enz.) zijn integratief:

• we samenbrengen en hercontextualiseren ideeën, emoties, gedrag, perspectieven
• onze verbinding met anderen neemt toe
• wij voelen comfortabel in onze omgeving en meer op hun gemak met onszelf.

'Slash'-fasen (3/4, 4/5, etc.) zijn differentiatief:

• we uitbreiden voorbij onze oude perspectieven,
• deze uitbreiding brengt nood en verdriet,
• wij beweren onze hernieuwde onafhankelijkheid.

---

---

Preconventionele stadia van egoontwikkeling

Cook-Greuter's theorie omvat drie preconventionele fasen. We zullen deze stadia hier niet bespreken – de meeste kinderen op 12-jarige leeftijd ontgroeien deze stadia in het maken van betekenis. Ze bestrijken de reis vanaf de geboorte tot het conformistische stadium, wat gebruikelijk is bij jonge tieners.

Deze preconventionele stadia worden gekenmerkt door de afhankelijkheid van anderen voor het basisfunctioneren. Individuen zijn hier ook beperkt tot een egocentrisch perspectief van de eerste persoon. We beschouwen anderen als mensen die alleen maar bestaan ​​om in onze behoeften te voorzien, en we hebben nog geen fundamenteel gevoel van afgescheidenheid van hen ontwikkeld.

De reis door de preconventionele en conventionele fasen gaat over het creëren van een steeds sterkere identiteit. We houden ons bezig met het opbouwen, groeien en verkrijgen van meer kennis, vaardigheden en competenties. Onze identiteit is sociaal geprogrammeerd.

Deze fasen zijn een essentieel onderdeel van het evolutieproces en zijn levensfasen voor een aanzienlijk (maar niet groot) percentage van de volwassen bevolking. Ze komen overeen met de infrarood-, magenta- en rode hoogten (of metastasen) van ontwikkeling. We zullen deze fasen in de toekomst gedetailleerder bespreken.

Conventionele stadia van egoontwikkeling

Nu bereiken we stadia van ego-ontwikkeling die vaker bij volwassenen voorkomen. In werkelijkheid, Cook-Greuter's drie conventionele stadia zijn goed voor de meerderheid van de volwassen Amerikaanse bevolking.

We zullen elke fase opsplitsen in de emotionele, gedragsmatige en cognitieve kenmerken ervan. Deze drie elementen samen geven ons een gedetailleerd verslag van de betekenisgevende structuur van de mensen die op het podium staan.

Fase 3: conformistisch/diplomaat

In deze ontwikkelingsfase kunnen we voor het eerst een tweedepersoonsperspectief hanteren. Onze identiteit strekt zich uit tot een groep individuen, en deze groep definieert vervolgens onze identiteit. Dit kan een natie zijn, een religie, een vriendenkring of een politieke groepering, en nog veel meer. De barrière tussen ons en deze groep is dun en slecht gedefinieerd.

Het betekenisgevoel van de conformist draait om hun identiteit als onderdeel van deze gekozen groep en haar normen, waarheden en attributen. Ze werken hard om zich te conformeren en erbij te horen. Afwijzing door deze groep bedreigt hun gevoel van betekenis. Waarheden en normen van andere groepen worden vaak gedemoniseerd en belachelijk gemaakt.

Conformisten houden zich aan een eenvoudige regel: “alles gaat op twee stapels.
Het goede, of juist, en het slechte, of onjuist.”

Susanne cook-greuter

Fase 3/4: Zelfbewust/expert

In de Expert-fase kunnen we vanuit het perspectief van de derde persoon kijken, wat betekent dat we onszelf en anderen als unieke, afzonderlijke mensen zien.

Nu we een nieuw individuatieniveau hebben bereikt, is er nu een zekere mate van zelfreflectie voor ons beschikbaar en zijn we ons bewust van lineaire tijd. Hoewel we ons nu in de vroege stadia van zelfbewustzijn bevinden, is onze individualiteit nog niet voldoende ontwikkeld om informatie en standpunten te assimileren die in strijd zijn met de onze.

In dit stadium werken we nog steeds hard om onze unieke identiteit te definiëren en afstand te nemen van onze eerdere, van de groep afgeleide identiteit, waarbij we dit als nep beschouwen. Deze hernieuwde identiteit is nog steeds tamelijk zwak en behoeft bevestiging.

Fase 4: gewetensvol/presterend

Nu komen we bij het impliciete doelstadium voor een groot deel van de westerse cultuur. Onderwijssystemen zijn erop gericht individuen voort te brengen met de Achiever-mindset. Deze mentaliteit levert de hoogste financiële beloning op in de VS en het grootste deel van het Westen.

Deze fase markeert het hoogtepunt van egodifferentiatie. We hebben nu een uitgebreid derdepersoonsperspectief, wat betekent dat we een eigen identiteit hebben ontwikkeld, maar het perspectief van veel andere mensen kunnen innemen. We hebben voldoende zelfzekerheid om kritiek in ons zelfbeeld te assimileren zonder dat deze onze identiteit vernietigt, in tegenstelling tot de Diplomaten- en Expert-fasen.

Deze uitbreiding stelt ons ook in staat na te denken over onze ervaringen binnen het raamwerk van lineaire tijd en oorzaak en gevolg. We kunnen voor het eerst op tijd nadenken over onze acties en de resultaten ervan.

Dit maakt ons doelgericht, met een tijdshorizon van 5-10 jaar heen en weer, wat tot uiting komt in de populaire interviewvraag 'waar wil je over 5 jaar staan?' Robert Kegan bedacht de term 'self-authoring' om deze ontwikkelingsfase te beschrijven. Het onvermogen om vooruitgang te boeken, doelen te bereiken en de leiding te nemen is een belangrijke bron van lijden voor ons.

Er komt nadruk te liggen op de toekomst, het stellen en bereiken van persoonlijke doelen, zelfinzicht en het opdoen van kennis en competentie.

Formele operaties en abstracte rationaliteit zijn op hun hoogtepunt. Dit obsessie met het hoofd en abstracties kunnen leiden tot 'aboutisme': veel theoretische kennis met weinig belichaming of praktische toepassing.

Postconventionele fasen

Deze fasen markeren het begin van de deconstructie van het onafhankelijke zelf dat we hebben geconstrueerd in de Preconventionele en Conventionele fasen. De grenzen tussen het zelf en anderen worden losser en we zijn op weg naar een bewuste vereniging met het geheel van het bestaan.

Hierbij proberen we de aannames die we hebben gemaakt bij het construeren van betekenis te herkennen, onze illusies te ontdoen, te streven naar transformatie en een dieper, meer geïntegreerd begrip van het leven te bereiken.

Het is van cruciaal belang om dat op te merken Cook-GreuterIn de steekproeven van Westerlingen, samengesteld uit westerlingen, varieerde het percentage deelnemers in postconventionele stadia (4/5 – 6) van 7% tot 43% onder de steekproeven: deze stadia zijn relatief zeldzaam in de populatie. Andere schattingen zijn het met deze conclusie eens.

Fase 4/5: Individualistisch/pluralistisch

Deze fase markeert een keerpunt in onze groei. Het 4e-persoonsperspectief komt voor ons online. Dit heeft een stortvloed aan implicaties. Ten eerste kunnen we nu epistemologie bedrijven, waardoor we de context van alle eerdere betekenisgeving kunnen zien. De mainstream-samenleving ondersteunt de overgang naar fase 4/5 niet en demoniseert deze op bepaalde manieren.

We zijn ons nu ook bewust van onze eigen positie ten opzichte van wat we proberen te weten, en dat het eerste het laatste beïnvloedt. We zien dat pure, afstandelijke observatie niet echt bestaat en beschouwen onszelf als participerende waarnemers. Dit is relativistisch denken.

individuen [op 4/5] beseffen dat alle groepen en samenlevingen het als hun mandaat zien om de geest en het hart van hun leden te vormen... ze kunnen nu waarnemen hoeveel hun waarden en wereldbeelden zijn beïnvloed door de omgeving waarin ze zich bevinden. zijn geboren, waar ze zijn opgegroeid en waarin ze momenteel opereren.

Susanne cook-greuter

Dit gaat gepaard met een opening naar nieuwe kennis en wereldbeelden die we eerder hadden afgewezen. Met dit nederige besef komt vaak de opvatting dat alle overtuigingen, aanspraken op de waarheid of waarden even geldig moeten zijn. Of, in het uiterste geval, kunnen we zelfs alle aanspraken op de waarheid als volledig ongeldig beschouwen vanwege hun inherent geconstrueerde aard (dit is het klassieke postmoderne perspectief).

Het systeem waarin we zijn opgegroeid is nu duidelijk voor ons, en we analyseren, bevragen en beoordelen het, waardoor de culturele programmering die we hebben ontvangen ongedaan wordt gemaakt.

We gaan verder dan dichotomiserende logica en staan ​​open voor het ontdekken van de waarheid via andere modaliteiten zoals intuïtie, dromen, emoties en reflectie. We zijn nu meer belichaamd, trekken conclusies door onze subjectieve ervaring en vinden wijsheid in emoties en sensaties.

Fase 5: Autonoom/Strateeg

In de Autonome/Strategische fase ervaren we een re-integratie na de grondige differentiatie van de Individualistische fase. Hier gaan we voorbij pluralisme en relativisme naar een geïntegreerd perspectief. Veel ontwikkelingsdeskundigen – Wilber, Clare Graves, Don Beck – beschouw de overgang naar Fase 5 als de belangrijkste van allemaal.

Ontwikkelingsdenken is nu een aspect van cognitie, van het kunnen terugkijken en zien hoe iemand evolueerde van een totaal egocentrisch en zelfbeschermend perspectief naar een etnocentrisch, naar een mondiaal of wereldcentrisch perspectief.

susanne cook-greuter

Deze fase brengt een uitgebreid vierdepersoonsperspectief met zich mee. Hierdoor kunnen wij vanuit meerdere perspectieven tegelijk opereren. We zien onszelf en anderen als onderdeel van de voortdurende, evoluerende geschiedenis.

We hebben ook het systeemdenken geïnternaliseerd: we begrijpen meerdere onderling verbonden systemen en onze betrokkenheid daarin. Op dit niveau wordt het duidelijk dat we verschillende eerdere ontwikkelingsfasen hebben doorlopen en dat we de waarde ervan kunnen waarderen.

In plaats van relativisme zien wij betekenisgeving, oordeelsvorming en besluitvorming als onvermijdelijk en noodzakelijk. Dit stelt ons in staat het leven te interpreteren volgens onze behoeften en voorkeuren en de context waarin we ons bevinden. We erkennen dat sommige perspectieven beter zijn dan andere, en kunnen verschillende perspectieven in bredere kaders integreren.

Je houdt misschien van mijn video over Spiral Dynamics.

Postautonome stadia van egoontwikkeling

Cook-Greuter postuleert nog twee stadia, die zij postautonoom noemt. Zeer weinig mensen bereiken ze – hooguit 6.5% van de mensen Cook-Greuter's onderdanen opereerden vanuit de postautonome stadia.

Hier culmineert de terugkeer van het zelf naar de bewuste vereniging met de bestaansgrond (onbewust ervaren in de eerste jaren van het leven). We geven de permanente identificatie met de menselijke persoonlijkheid op en worden geconfronteerd met onze fundamentele aannames over het leven en de behoefte van het ego aan betekenis.

Het bepalende kenmerk van deze twee fasen is dat ze transpersoonlijk zijn. Het lijkt misschien vreemd om over transpersoonlijkheid te praten in de context van ego-ontwikkeling. Maar het blijkt dat ons ego zich buiten zichzelf kan uitbreiden. Ons identiteitsgevoel kan zo uitgebreid en alomvattend worden dat het verder gaat dan ons individuele zelfgevoel.

Dat kan verbijsterend zijn. Maar maak je geen zorgen, ik zal uitleggen hoe dit werkt.

Het transpersoonlijke ego: een paradox

Laten we eerst duidelijk maken dat dit zeldzame stadia zijn die maar weinig mensen bereiken. Dit is het punt in de groei van onze identiteit waarop we ons gevoel van persoonlijkheid kunnen loslaten en daarbuiten kunnen leven.

Deze twee fasen vertegenwoordigen een enorme verandering in onze opvatting van onszelf en de wereld om ons heen, terwijl ook de eerdere opvattingen worden meegenomen.

De kern van deze fasen is onze poging om als ego voorbij het leven te gaan en in het reine te komen met de fundamentele mysteries van het mens-zijn. Deze omvatten waarom het leven bestaat, wat individualiteit betekent en wat de diepste aard van het leven is.

Hier ontrafelen we de geest en beseffen we de nutteloosheid van zijn concepten en symbolen en van de taal zelf. Omdat we afstand kunnen nemen van de geest, stellen we nu het paradigma van het gescheiden zelf in vraag – ons gevoel een persoon te zijn die in een lichaam leeft. Misschien begrijp je nu waarom de meeste mensen deze stadia nooit bereiken!

Dit afstand nemen van ons persoonlijke zelf gaat gepaard met afstand nemen van de zintuiglijke wereld en het besef dat alle menselijke concepten pogingen zijn om het territorium van het leven in kaart te brengen en te beschrijven. Dat betekent niet dat we de taal overboord gooien, maar dat we er overheen stappen.

We voelen ook de beperkingen van kennis en maken gebruik van het niet-weten. We vluchten niet langer voor onzekerheid – we genieten ervan. Onze focus ligt op het leven als getuige en medeacteur, in plaats van verdwaald te raken in het drama van ons ego.

Laten we dan eens goed kijken naar de eerste van de twee fasen. Dit is fase 5/6 (volgende Cook-Greuter's onorthodoxe nummeringssysteem), en wordt Construct-bewust of Ego-bewust genoemd.

Fase 5/6: Construct-bewust, ego-bewust

Deze fase is onze brug van een gewoon zintuiglijk zelf naar een transpersoonlijk zelf. Het is niet verwonderlijk dat het een destabiliserende of ontwortelende smaak heeft. Wij stellen het egodrama serieus ter discussie.

Hier hanteren we een vijfdepersoonsperspectief, waardoor we ons bewust kunnen zijn van de grootschalige ontvouwing van ons leven en onze ingebouwde behoefte aan cognitieve kaders en stabiliteit kunnen ontdekken. Nu worden we echt transpersoonlijk.

We maken onze handen vuil met metafysische dilemma's, zoals de vraag of er een permanente buitenwereld bestaat die losstaat van onszelf en of ons identiteitsgevoel enige realiteit heeft. Er heerst hier vaak een blijvend gevoel van onzekerheid, omdat we ons op schokkende wijze bewust worden van onze behoefte om zin te geven aan het leven en vast te houden aan kaarten en verklaringen.

We houden ons bezig met existentiële vragen en de gewoonten en patronen van het ego. Het probeert voortdurend de hoofdrolspeler in het verhaal te zijn, een web van betekenis en samenhang te weven en de fundamentele dilemma's van het leven te vermijden.

Laten we dieper ingaan op de verschillende aspecten van deze fase, te beginnen met de gedragskenmerken ervan.

Gedragswetenschappen

Hier valt onze behoefte om onszelf te verdedigen en er goed uit te zien weg, wat ons inzicht in de illusoire aard van het ego weerspiegelt. Hieraan gekoppeld is een rauwe, levendige en authentieke communicatiestijl Cook-Greuter onderstreept. Deze eigenschappen staan ​​in schril contrast met die van eerdere niveaus.

In plaats van het ego te versterken, doen we een stap terug en observeren hoe het voortdurend verhalen verzint en naar betekenis zoekt. We zijn ook minder bezorgd over resultaten en uitkomsten, en richten ons in plaats daarvan op het nederig dienen van anderen.

Cognitieve

Een cruciaal onderdeel van deze fase is onze hervonden verbinding met het niet-weten, die beschikbaar is in een mate die anders is dan in welke voorgaande fase dan ook. Verwondering, ontzag en waardering voor het leven en zijn rauwe schoonheid vervangen het maken van kaarten, categoriseren en analyseren. Paradox en dubbelzinnigheid worden gemeengoed, en we beseffen dat alle representaties van de waarheid beperkt en verdraaid zijn.

Hoewel we ons de illusie realiseren dat het zelf de protagonist van ons leven is, staan ​​we buitengewoon open voor andere uitingen van het leven en waarderen we de menselijke behoefte aan samenhang en betekenis. Wij waarderen een overvloed aan manieren om te zijn, waarbij we nationale, historische en op klassen gebaseerde grenzen overschrijden.

Emotionele

De aanhoudende onzekerheid die in dit stadium gebruikelijk is, gaat vaak gepaard met existentiële crises, aangewakkerd door het besef van onze essentiële eenzaamheid en van onze nutteloze pogingen om solide betekenis te creëren. We zijn bang dat niemand ons begrijpt. De betekenisgenererende gewoonte is een bron van fascinatie voor ons, en we kunnen afglijden in diepe existentiële vragen, zelfs in nihilisme.

Maar het is niet allemaal negatief. Met ons nieuwe bewustzijn van de gewoonten van het ego hebben we toegang tot materiaal dat voor velen grotendeels niet beschikbaar is: gevoelens, intuïtie, dromen en lichaamstoestanden. We zijn over het algemeen zeer zelfbewust en hebben een hoge emotionele intelligentie.

Twee uitingen van deze fase

Cook-Greuter heeft twee enigszins verschillende uitingen van deze fase geïdentificeerd. Beide belichamen de algemene kenmerken van fase 5/6, maar voegen een uniek tintje toe.

De eerste hiervan is het Construct-bewuste type; Cook-Greuter vermoedt dat dit een eerste subfase zou kunnen zijn, voorafgaand aan het tweede type.

In ieder geval wordt dit type gedefinieerd door hypercognitie. Hoewel we ons ervan bewust zijn dat betekenis een constructie en uitvinding is, blijven we proberen het leven cognitief en met taal te begrijpen. We creëren waanzinnig complexe kaarten, met als doel alle kennis in een supertheorie te verpakken. Dit zou de laatste wanhopige poging van het ego kunnen betekenen om de dood te vermijden.

Mensen die het tweede type belichamen, dat ego-bewust wordt genoemd, wankelen op de grens tussen betekenis en taal van het oneindige. Hun focus ligt op het diepgaand begrijpen van de gewoonten van de geest en het ego en het observeren van hun behoefte aan betekenis en samenhang. Dit brengt een opvallend besef van de grenzen van taal, concepten en analyse met zich mee.

Dus, Cook-Greuter's Fase 5/6 is een fase van deconstructie en diepgaande vragen. In zekere zin lijkt het op een transitiefase: met één voet in het transpersoonlijke ervaren we de uitdaging om het ego volledig te overstijgen.

Fase 6 is wanneer we een stevigere identiteit met het goddelijke vestigen.

Ego-ontwikkelingsfase 6: Unitief

Voordat we fase 6 uitpakken, een kleine waarschuwing. In haar onderzoek heeft Cook-Greuter wijst erop dat haar beschrijvingen van het Unitive-stadium waarschijnlijk een uitgestrekt gebied bestrijken dat uit verschillende afzonderlijke stadia bestaat.

Ook het onderzoek van Sri Aurobindo en Ken Wilber wijst hierop. Maar fase 6, of het nu één fase is of meerdere, heeft nog steeds bepalende kenmerken. Laten we ze ontdekken.

Terwijl fase 5/6 een deconstructieve, destabiliserende smaak heeft, is fase 6 verenigend en integrerend.

Laten we beginnen met de spirituele verbinding die in dit stadium beschikbaar is. Spiritueel bewustzijn is nu de norm, niet de uitzondering. Spirituele toestanden lijken niet langer anders-woordelijk of ver weg, maar als contact met wat werkelijk is.

We zien de werkelijkheid als de eenheid achter alle objecten en alle schijnbare scheiding, en we kunnen nu gemakkelijk contact maken met die eenheid. We kunnen de waarheid direct waarnemen door onze rationele vermogens te omzeilen en ons af te stemmen op de spirituele aard van het leven. Onze moraliteit breidt zich uit naar een transpersoonlijke of interindividuele visie – onze zorg gaat uit naar het leven als geheel, waarbij niets wordt uitgesloten.

Een ander belangrijk kenmerk van deze fase van ego-ontwikkeling is de openheid voor al het leven. Dit geldt zowel ervaringsgericht als ‘mentaal’. We kunnen onze ervaringen – emoties, gedachten, lichamelijke gewaarwordingen – gemakkelijk en met gelijkmoedigheid verwerken en verteren. Dit omvat zelfs ons rationele vermogen: we zien dit als gewoon een aangeboren aspect van de menselijke conditie. 

En op interpersoonlijk gebied beschouwen we anderen als medespelers in het drama van het leven, die allemaal hun bestemming en die van God vervullen. We geven anderen felle toestemming om te zijn zoals ze zijn, ongeacht hun schijnbare niveau van ego-ontwikkeling, en kunnen moeiteloos tussen meerdere perspectieven schakelen.

Terwijl we in fase 5/6 de neiging hebben om de behoefte aan betekenis en samenhang weg te duwen, verwelkomen we het hier en beschouwen we het als een essentieel onderdeel van onze menselijkheid. Onze tolerantie, mededogen en gevoel van broederschap breidt zich uit naar alle vormen van leven.

En als het om persoonlijke zaken gaat, koesteren we een zekere nederigheid. Veel van de volgende eigenschappen lijken misschien paradoxaal, maar ze weerspiegelen de mate van complexiteit van fase 6. Aan de ene kant werken we welwillend voor het welzijn van anderen, maar beseffen we dat onze eigen inspanningen slechts een zandkorrel zijn in de kosmische dans.

We worden niet gemotiveerd door de wens om te verbeteren of te veranderen, maar ondernemen gedurfde actie waar dat het meest nodig is. We zijn ons bewust van zowel de behoefte van ons ego aan zekerheid en samenhang als van de nutteloosheid van zijn pogingen om die te vinden. Paradoxaal inderdaad. Maar het transpersoonlijke is wat ons nu leidt, en deze eigenschappen weerspiegelen dat.

---

---