Het Tibetaanse wiel van het leven

Laten we eens kijken naar het Tibetaanse levenswiel, een diagram of schilderij dat het boeddhistische levenswiel uitbeeldt.

Het is belangrijk om op te merken dat er niet één Wiel van het Leven is: in plaats daarvan, er zijn veel afbeeldingen van het wiel die beschreven staat in de originele Sanskriet-worteltekst. Er zijn veel versies, waaronder Chinese, Tibetaanse en Indiase.

Hoewel scholen in het Tibetaans boeddhisme de neiging hebben de Mahayana- of Vajrayana-leringen te volgen, is het Wiel van het Leven in wezen een Theravadan-leerHet beeldt visueel de klassieke boeddhistische visie op dood en wedergeboorte uit op een zeer symbolische manier.

Er zijn twee hoofdmanieren om het diagram te interpreteren: als een afbeelding van de cyclus van meerdere levens voor een individueel bewustzijn, of als de manier waarop samsara, karma en wedergeboorte zich van moment tot moment ontvouwen. We zullen beide in dit artikel bespreken.

Het Tibetaanse levenswiel: kernconcepten

Laten we het wiel eens in context plaatsen.

De oorspronkelijke Sanskrietnaam is Bhavacakra. bhava betekent aanleg, gemoedstoestand of het proces van worden, terwijl chakra betekent cirkel, wiel of cyclus, een woord dat ook wordt gebruikt om te beschrijven de zeven chakra's of energiecentra in het subtiele lichaam.

Het beschrijft de werking van karma, waarvan de Sanskrietwortel is kri-, en wat betekent handelen of doen. Het fundamentele idee van karma is dat de oorzaak en het gevolg van onze acties zijn met elkaar verbonden: de een impliceert de ander. Op dezelfde manier impliceren bestaan ​​en niet-bestaan ​​elkaar, net als leven en dood.

Dus de Bhavacakra laat zien hoe we door verschillende cycli of toestanden heen bewegen volgens onze acties en gemoedstoestand en hun effecten: “dit ontstaat en dat wordt.”

Hier is een typisch, en bijzonder opvallend en mooi, voorbeeld van een Tibetaans Wiel van het Leven. Ik moedig u aan om ernaar terug te verwijzen terwijl we de verschillende aspecten ervan bespreken.

Het Tibetaanse levenswiel: Buiten

We beginnen met de figuren en scènes die op de rand van het wiel of erbuiten voorkomen.

Het meest in het oog springende aspect van de Bhavacakra is de demon- of duivelachtige figuur die het wiel vasthoudt. Deze figuur vertegenwoordigt de oorsprong van het hele wiel, de kracht die het in stand houdt, die vergankelijkheid en samsara.

Merk op dat de demon klaar is om de hele schijf op te slokken. Vanuit één perspectief portretteert dit het feit dat de dood op elk moment kan komen; vanuit een ander perspectief dat de dood en wedergeboorte voortdurend van moment tot moment plaatsvinden.

Deze figuur heeft ongetwijfeld een angstaanjagende uitstraling, maar verbergt een diepere betekenis: dat dood en verandering zijn een bevrijdende factorEen wijs persoon is niet bang voor de demon, omdat hij of zij de onvermijdelijkheid en noodzaak van de dood en vergankelijkheid beseft.

Er zijn ook afbeeldingen van de maan en een archetypische figuur. Deze vertegenwoordigen bevrijding en verlichting, wat de kerndoelen zijn van alle boeddhistische leringen. Door de Boeddhistisch pad naar verlichting, bevrijden wij onszelf van de show van samsara.

Het centrum van het wiel

Laten we onze aandacht richten op het wiel zelf, te beginnen met het centrale gedeelte.

Hier zie je een varken, een slang en een haan. Deze stellen voor de Drie Vergiften van respectievelijk onwetendheid, afkeer en verlangenMerk op dat de slang en de vogel uit de bek van het varken komen en zijn staart grijpen: verlangen leidt tot onwetendheid en afkeer, wat op zijn beurt weer leidt tot verlangen en de hele cyclus in stand houdt.

Dit motief bevindt zich in het midden van het wiel om te laten zien dat alles hangt af van de Drie Vergiften.

De tweede laag

In de laag rondom het centrum van het Levenswiel vind je twee halve cirkels, die positief en negatief karma voorstellen.

De linkerhelft, in ons voorbeeld wit gekleurd, beeldt de ascensie uit die we ervaren wanneer we positief karma verzamelen. Het symboliseert tevredenheid, ascensie en hogere staten van zijn, die allemaal voortkomen uit gezonde intenties en deze versterken. Hoe meer we verzamelen, hoe meer we ons verheven voelen.

De donkere helft, in ons voorbeeld donker turquoise gekleurd, beeldt de afdaling uit die we ervaren wanneer we negatief karma verzamelen. Het symboliseert lijden, verval en negatieve bewustzijnstoestanden, die allemaal voortkomen uit schadelijke intenties en deze versterken. Hoe meer we verzamelen, hoe meer we aftakelen.

De derde laag

Nu gaan we naar de derde laag, wat het grootste deel van het wiel is en is verdeeld in zes secties. Deze vertegenwoordigen de zes rijken van bestaan, waarin we voortdurend herboren worden. Er zijn in feite 31 rijken, maar ze zijn in de BhavacakraIn niet-Tibetaanse versies zie je soms vijf secties.

De drie bovenste delen symboliseren de drie hogere rijken, namelijk die van de Goden, halfgoden en mensenAan de andere kant vertegenwoordigt de onderste helft de drie lagere rijken, bestaande uit dieren, de hongerige geesten en de hel.

Volgens de Mahayana-scholen worden we in elk leven herboren in een specifiek rijk, afhankelijk van ons verzamelde negatieve karma. Het is cruciaal om op te merken dat alle rijken eindigen en niet eeuwigdurend zijn. "Wat omhoog gaat, komt het meest naar beneden": we gaan door en door door de reeks van wedergeboorte, levend in verschillende rijken, totdat we verlicht worden en onszelf bevrijden van samsara.

Nogmaals, je kunt dit letterlijk interpreteren, als iets dat zich afspeelt over een reeks levens, waarvan jouw huidige menselijke leven er slechts één is. Je kunt het ook metaforisch zien, als een beschrijving van de loop van ons leven zoals die zich van moment tot moment ontvouwt. We bewegen ons voortdurend tussen verschillende bewustzijnstoestanden, of rijken, totdat we buiten dit rijk stappen en in het rijk van het niets of het pure zijn.

De Rand: 12 Schakels van Afhankelijke Oorsprong

Laten we naar de rand van het wiel gaan, waar je een serie van 12 afbeeldingen ziet die de 12 schakels van afhankelijke oorsprong, of de 12 stappen van karma in actie.

De afbeeldingen die ze symboliseren variëren van wiel tot wiel, maar het onderliggende thema is hetzelfde. In beide diagrammen hierboven begint de cyclus om 7 uur.

Vaak is dit beeld een demon, wat staat voor onwetendheid. Dan, met de klok mee, hebben we een pottenbakkerswiel (potentieel, creatieve impuls), een aap (bewustzijn), een man in een boot (combinatie van naam en vorm), het lichaam van een man (zintuigen), een paar geliefden (contact), een man met een pijl in zijn oog (pijn bij de waarneming), een vrouw met een tweeling (verlangen), een man met een mand (grijpen), de goden van de welvaart (groei), een vrouw die bevalt (geboorte) en twee oude mensen (ouderdom). Dit brengt ons terug naar onwetendheid.

Ook dit kan letterlijk worden opgevat als één levenscyclus, of als een beschrijving van hoe het karmische proces van moment tot moment werkt, hoe onze subjectieve ervaring van mens-zijn met een identiteitsgevoel, verlangens, zintuigen, enzovoort, van moment tot moment wordt geconstrueerd, en wat voor effect dit heeft.

Het Tibetaanse levenswiel: het grotere plaatje

Ik moet toegeven dat ik The Wheel of Life behoorlijk ontmoedigend vind. Het is een angstaanjagend diagram en het kan je doen denken dat het leven gewoon één groot wiel van lijden is, wat vreselijk negatief en ontkrachtend klinkt.

Tegelijkertijd resoneer ik heel erg met de geest ervan. Ongeacht of je het eens bent met de onderliggende filosofie en al zijn details, ik weet zeker dat je het ermee eens kunt zijn dat het leven is fundamenteel een spel van bestendiging: we creëren voortdurend, ten goede of ten kwade, en alles wat we creëren heeft innerlijke en uiterlijke effecten. Alleen door onszelf te bevrijden van het spel, stoppen we ermee om erdoor gevangen te raken.

Het laat ons ook zien hoe onze gehechtheid aan de menselijke conditie ons gevangen houdt in een spel dat we niet kunnen winnen, een eindeloze cyclus van voortzetting die in gang wordt gezet door onze onwetendheid over ons ware transmenselijke en transpersoonlijke wezen.

Naast de Bhavacakra is ook een prachtige en opvallende weergave van deze diepgaande ideeën, en daarvoor verdient het veel lof. We hoeven niet door de boeddhistische canon te waden om de geheimen van het bestaan ​​te ontdekken: één blik op dit imposante maar prachtige werk brengt ons naar de kern van het raadsel.