Arhats og Bodhisattvas forklart

Jeg ser på arhats og bodhisattvaer som arketyper for full opplysning, som idealer som vi kan fortsette å jobbe mot for hele den spirituelle veien. Du kan krangle om det er arhater og bodhisattvaer blant oss, men arketypene forblir som fyrtårn for oss alle.

Når det er sagt, er de forskjellige i hvilke ideelle opplyste egenskaper de vektlegger. Arhant-arketypen eller idealet kommer fra theravadan-buddhismen, og betyr verdig, eller helgen, eller vismann. Bodhisattva-arketypen kommer fra Mahayana-buddhisme og senere utdypinger.

Jeg har også funnet ut at Bodhisattva implisitt inkluderer Arhat, som en russisk dukke: du trenger full arhathood for å være en full bodhisattva.

La oss se nærmere på begge, og starter med arhaten.

Arhat-arketypen

Ideen om arhat kommer fra theravadan-buddhismen, der målet er å fullstendig transcendere samsara og lidelse, og ta bolig i jeget som er hinsides selvet.

Theravada er veien for frigjøring, rensing og positiv oppførsel. Det understreker forsakelse, enkelhet, tilbakeholdenhet og moral.

En ekte arhat er lik Buddha når det gjelder visdom (prajna), renselse (vishuddi) og moral (sila). De har fullført den åttedelte veien, og har fullt ut arbeidet gjennom det egoiske perspektivet. Dalai Lama belyser dette i sin bok om Dzogchen meditasjon:

vår direkte forståelse av tomhet kan være motivert av ønsket om å oppnå frigjøring for oss selv alene. Ved å dyrke denne forståelsen av tomhet, kan vi frigjøre oss fra emosjonelle obskurasjoner og vrangforestillinger, og på den måten oppnå tilstanden arhat. Likevel vil dette ikke ha kraften til å frigjøre oss fra de kognitive obskurasjonene, "hindringene for kunnskap", som er etterlatt i våre sinn av disse vrangforestillingene.

Dalai lamaen

At de må være like Buddha i disse dimensjonene gjør dem ganske sjeldne. Jeg sa at det var et ideal eller en modell å strebe etter, i stedet for en levende, pustende person eller mennesker. I enighet med meg er en av mine hovedlærere, Shinzen Young, som har meditert og undervist i over 50 år og nå er involvert i banebrytende kontemplativ nevrovitenskap:

Arhats ... er ekstremt sjeldne. I hele min karriere har jeg møtt tre av fire mestere som var kanskje arhats.

Shinzen ung

Arhats og Bodhisattvaer: Bodhisattva-arketypen

La oss nå gå til Bodhisattva-arketypen.

Først må vi forstå det Bodhisattva-idealet kommer opprinnelig fra Mahayana-tradisjonen, som er den andre utdypingen eller "Turning of the Wheel" av buddhismen.

Mahayana-tradisjoner legger vekt på medfølelse, visdom, uselviske holdninger og mot. Det handler ikke bare om frigjøring: Det handler om å bringe vår frigjøring inn i verden til det beste for alle. Det er begge deler visdom og dyktige midler.

Jeg søkte i mitt eksemplar av Dalai Lamas bok om Dzogchen (en Vajrayana-skole og ofte betraktet som buddhismens fjerde vending), etter ordene arhat eller arhant. Tre kamper. Bodhisattva? 36 kamper.

Det er klart at Dalai Lama mener at den høyeste arketypen av Vajrayana-stien ikke er siddhaen eller helgenen, snarere enn Bodhisattvaen. Det er ingen tilfeldighet at Dalai Lama er en akseptert utstråling av Avalokitesvara, den ultimate Bodhisattva-arketypen.

Kort sagt, Bodhisattva er klar for opplysning men spiller sin rolle i verden for å hjelpe andre. Bodhisattvaen er aktiv og engasjert, med sikte på å skape opplysning for alle: "det er ingen å redde, så jeg vil redde dem alle."

På Mahayana-skoler tar praktikanter Bodhisattva-løftet og fornyer det kontinuerlig:

Boddhisattva-løftet

Følende vesener er utallige: Jeg lover å frigjøre dem.
Vrangforestillinger er uuttømmelige: Jeg lover å overskride dem.
Dharma-lære er grenseløse: Jeg lover å mestre dem.
Buddhas opplyste måte er uovertruffen: Jeg lover å legemliggjøre den.

Igjen, dette er et ideal som vi sikter mot når vi lever i denne nitty-gritty verden. Så lenge du virkelig kan bekrefte den intensjonen, er du en Bodhisattva. Men den virkelige testen kommer gjennom handlingen din. Bruker du opplysningen din til å frigjøre så mange som mulig?

Jeg ser for meg en Bodhisattva som aktiv i verden, dypt opplyst men jordnær, opptatt av menneskers hverdagsproblemer. Du kan si at de har opplyst lykke OG kjøtt og poteter: de er transcendente, men likevel jordiske.

Jeg liker å tenke på Bodhisattva som den buddhistiske ekvivalenten til Jesus Kristus, som en åndelig julenisse. Og Buddha (enten arketype eller historisk figur) er eller var absolutt en Bodhisattva også, uavhengig av det faktum at hans opprinnelige tradisjon fremmer arhat-arketypen.

En Bodhisattva er noen med rene, upåklagelige intensjoner - en mild, men fryktløs åndelig kriger som strever uavbrutt for å hjelpe alle til å nå nirvanisk fred og opplysning.

LAMA SURYA DAS

Min (uformelle) oppfatning

Forutsatt at det for øyeblikket er mennesker som krysser av for alle disse boksene, tror jeg at handlingene til arhater og bodhisattvaer er fundamentalt forskjellige. Arhats sitter hjemme og mediterer, fri for seg selv, fri for lyst, fri for trang, men de er robotiske, blide og frakoblede. De sitter på tronen og ser ned på alle de uopplyste.

Bodhisattvaer, derimot, er det engasjert, oppdatert, verdslig, imøtekommende. De innser at det ikke er noen motsetning mellom frigjøring og vanlig livsstil. De danser gjennom livet, gir så godt de får, men forblir dypt frigjort i den handlingen. La oss ha det beste av begge: opplysning og jordlighet.

Av arhats og bodhisattvaer foretrekker jeg sistnevnte. Jeg tror bodhisattva-arketypen er mye mer relevant for dedikerte lekutøvere som lever i det 21. århundre, som meg selv.