De åndelige nivåene av bevissthet

Vi er i ferd med å reise fremover i tid og få et glimt av hva som kan bli fremtiden til menneskeheten – vår galaktiske guide er de åndelige eller «3rd tier»-nivåene av bevissthet, slik Ken Wilber presenterer dem.

Dusinvis av modeller som skisserer kompleksitetsnivåene hos mennesker avslører at de høyeste bevissthetsnivåene er selvoverskridende og åndelige av natur.

Vi skal dekke de høyeste nivåene som er avdekket av forskere til dags dato. På dette tidspunktet opererer bare en liten brøkdel av oss fra disse stadiene. Men hvis historien er et godt grunnlag for ekstrapolering, kan vi forvente at de vil dukke opp i mainstream i de kommende tiårene, århundrene og årtusenene.

Dette følger av artikkelen min om første åtte av Ken Wilbers utviklingshøyder, som er en del av min Ken Wilber-serien. Her skal vi se på de fire høydene eller stadiene som følger de åtte.

Jeg dekker disse fire sammen av en grunn: selv om hver er unik, har de ubestridelige fellestrekk. Modeller for menneskelig vekst har en tendens til å gruppere dem sammen. I Wilbers Integral Theory, for eksempel, omfatter de 3. nivå av menneskelig utvikling.

Merk at disse beskrivelsene er basert på informasjon innhentet fra enkeltpersoner. De kollektive manifestasjonene av disse nivåene (som industrialisering for den oransje høyden) er i et spiringsstadium. Akkurat hva de blir er et mysterium. Bare når en betydelig prosentandel av befolkningen laster ned dem, vil vi forstå hva de betyr for teknologi, vitenskap, politikk, kultur, juss, arkitektur, industri og så videre.

La oss se på funksjonene som de fire tredje-trinnene deler.

Funksjoner ved 3rd-tier nivåer av bevissthet

Sitatet ovenfor fra Ken Wilber avslører ett aspekt de alle deler: en transpersonlig komponent. Det vil si at på disse bevissthetsnivåene etablerer vi et permanent hjem utenfor vår begrensede, konvensjonelle følelse av selvtillit, av bare å være en person som lever inne i en kropp. Dette er en autentisk overgang fra vanlig sinn, begrenset separat identitet og ødelagt persepsjon til guddommelig kunnskap, supramentale kapasiteter og direkte kontakt med sannhet. Faktisk er hvert av stadiene knyttet til et bestemt bevissthetstilstand.

De deler også en "direkte følelse av helhet". Dette betyr en øyeblikk-til-øyeblikk oppfatning av at alt i verden er dypt knyttet til hverandre, og at vi er innesluttet i den helheten. På høyde 7 og 8 intuiterer vi dette; i høydene 9 til 12, vi oppfatte det direkte.

Og det tredje aspektet de deler er en bevissthet om bevissthet. Dette betyr en mer eller mindre konstant oppfatning av det faktum at vi er klar over og opplever livet gjennom lyd, syn, følelse og følelser. Dette gir oss et utsiktspunkt hinsides sansene. De fleste mennesker er nesten konstant fortapt i tanker, absorbert i sansene og bundet til oppfatningen av fysisk materie og lineær tid.

Det siste poenget jeg vil gjøre er at disse stadiene kommer etter høyde 7 og 8. Det kan virke som et uskyldig poeng, men det er avgjørende. Selv om vi kan oppleve meditativ vekst, er det ingen garanti for at vi legemliggjør disse stadiene. Så for å virkelig nå dem, må 7 og 8 være aktive. Jeg kommer tilbake til dette punktet senere.

Til oppsummering:

• disse bevissthetsnivåene er transpersonlige, og vi har en "direkte følelse av helhet" og "bevissthet om bevissthet".
• hver enkelt linker til en grunnleggende bevissthetstilstand eller stadium av kontemplativ vekst.

Her er en visuell oppsummering av disse fire bevissthetsnivåene:

La oss nå dykke ned i dem.

De åndelige bevissthetsnivåene – 9: Indigo

Indigo, høyde 9, markerer begynnelsen på vår reise inn i disse transpersonlige nivåene. Denne høyden kalles para-sinn, "para" som betyr ved siden av sinnet, bortenfor sinnet. Det er krysset mellom 2. og 3. nivå.

Her begynner vi å miste vår identifikasjon med kroppssinnet, og ser hinsides illusjonen om at vi er en separat person som bor bak øynene og inne i hodet vårt. Vi tuner inn i en bredere, bredere selvfølelse som er hinsides tanke og fysiskhet.

Følger med denne erfaringsmessige distanseringen fra sinnet er erkjennelsen av at mentale konsepter dypt påvirker og fordreier vår opplevelse av verden. Som et resultat bryter følelsen av at det er en gitt, forhåndsdefinert verden sammen, og vi ser at verden er "psykofysisk", som Ken Wilber sier. Jeg vil beskrive dette som transfysikk. Selv om den "fysiske" verdenen ikke på magisk vis slutter å eksistere, innser vi at ideen om fysiskhet er i seg selv i forhold til vår oppfatning, og at fysiskhet hviler i et dypere, mer grunnleggende underlag. Vår identitet smelter sammen med The Great Web of Life.

Vi er også klar over egoets grunnleggende behov for mening og samhold til et nytt nivå. Når vi ser sinnets begrensninger, appellerer vi mer til visjon og innsikt, og tanken er underordnet dette "åndelige synet", for å sitere Sri Aurobindo. Vi slapper av i væren og ikke-tilknytning.

Vår perspektivtaking øker også et nivå. Det er tre avgjørende komponenter i dette. Først begynner vi å sanse det guddommelige i alle ting: alle mennesker, dyr, planter, til og med livløse gjenstander. På samme måte blir vår medfølelse kosmosentrisk: vi føler en tilhørighet og fellesskap med hele livet. Endelig kan vi verne om menneskeheten til alle mennesker, uavhengig av hvor forskjellige deres måter er fra vår.

/

Videre til høyde 10: Fiolett.

De åndelige bevissthetsnivåene: 10 – Fiolett

Ved 10 år styrkes mange av de transpersonlige komponentene fra forrige høyde.

Ken Wilber kaller dette stadiet meta-sinn, som betyr "bevege seg utover det vanlige sinnet", og Sri Aurobindo kaller det intuitivt sinn.

Som antydet før, her blir vi stadig mer transpersonlige. Mens høyde 9 fortsatt er noe innebygd i de første åtte, er denne etappen forankret utenfor dem.

Et definerende trekk ved dette stadiet er dets "følelse-bevissthet": intellekt, følelser, kunnskap og væren kommer alle sammen. Dette representerer en dyp transcendering og inkluderende av erkjennelse, rekapitulert i en høyere form og smeltet sammen med andre kapasiteter.

Følelsen av atskillelse bryter ytterligere sammen, og vi føler at alt rundt oss er like nært og intimt som vår egen hud. På samme måte føler vi dypt alle tanker, følelser og sensasjoner i vår bevissthet, noe som ytterligere oppløser subjekt-objekt-dikotomien og følelsen av atskillelse.

Gudomsmystikk, som betyr en følelse av identitet med en guddomsform, er den rådende formen for spiritualitet her. Vårt kunnskapsfakultet utvikler seg også videre, slik at vi kan kontakte sannheten om ting ved direkte indre kontakt, snarere enn ved rasjonell overveielse eller teoretisering. Derav Aurobindos valg av merkelapp.

Videre til tredje 3.-lags etappe.

Åndelige bevissthetsnivåer: 11 – Ultrafiolett

Nå kommer vi dypt inn i transpersonlig territorium.

Dette stadiet lenker til Vitnestat. Her finner vi åpenbaringer som: "Jeg har tanker, men jeg er ikke de tankene" og "Jeg har følelser, men jeg er ikke de følelsene." Vi har en nesten konstant bevissthet om bevissthet nå.

Dette stadiet er vitnetilstanden pluss alle tidligere høyder, noe som betyr at den har funksjoner som Witnessing Mind alene ikke har. Faktisk beskriver litteraturen dette stadiet som "føle vitne" og "varmt vitne". I stedet for løsrevet, Zen-lignende oppfatning av alt i og rundt oss, er dette en kjærlig, Rumi-aktig velkomst inn i bevisstheten. Det vanlige er åndelig; det åndelige er vanlig. Når det er sagt, har vi fortsatt den komponenten av løsrivelse som er karakteristisk for Witnessing Mind, og en grenseløs, universell identitet erstatter vår tette individuelle selvfølelse.

På det samme sporet er vi nå klar over at tanker og følelser kommer utenfor sinnet og gir gjenklang i de grove og subtile kroppene. Dette er den første helt supramentale strukturen. Vi har transcenderet selvsansen i en tilstrekkelig grad til at vi også transcenderer mentale konsepter.

Aurobindo rammer inn dette stadiet som et overgangspunkt mellom vanlig menneskelig drift og overmenneskelig drift, som kommer på neste stadium. Vi er absorbert i uendelig kjærlighet, lys og lysstyrke og er identifisert med ren bevissthet. Absolutt og relativ sannhet blir stadig vanskeligere å skille.

Spranget til Supermind kommer når subjekt-objekt-dikotomien kollapser.

12: White Supermind

Nå går vi inn i den høyeste utviklingshøyden sammen med den høyeste bevissthetstilstanden. Uten ikke-dobbel bevissthet kan vi ikke bevege oss inn i supersinnet. Dette er ikke-dualitet pluss alle 1st-tier, 2nd-tier og 3rd-tier.

Wilber og Aurobindo har beskrevet dette stadiet som overmenneskelig. I første person, det er enhet med Gud og alle Guds manifestasjoner. Det er ikke noe selv, intet subjekt og intet objekt; all opplevelse er nå én, enhetlig, overfylt smak. Absolutt og relativ sannhet smelter også sammen til ett. Dessuten ser vi den samme bevisstheten som ser ut av alle sansende vesener overalt, og de er nedsenket i denne ene smaken, og opplever en spesiell konfigurasjon av det universelle.

Vi overskrider dikotomiene på godt og ondt, nytelse og smerte, og på innsiden og utsiden. Det er en dyp enhet og helhet som ligger til grunn for disse begrensede dualitetene. Vi hviler i enheten og finner den i selv de mest delvise og ødelagte perspektiver. Våre ønsker, ideer og følelser oppstår nå fra denne enheten.

Det er uendelig rikdom, uendelig kunnskap og grenseløs tilkobling. Det nåværende øyeblikk og all tid er ikke lenger atskilt: vi er klar over at de eksisterer side om side som evighetens særtrekk.

Dette er enhet følt, sett, smakt, drukket, spist, oppfattet, uten forskjell mellom noen av disse oppfatningsmåtene. Det er ren enhet uten subjekt eller objekt, som lever deg og du lever det.

Wilber spekulerer i at en storstilt legemliggjøring av Supermind ville føre til en overmenneskelighet, en utviklet seg langt utover smerten, lidelsen og plagene som hittil har preget menneskeheten. En fristende påstand.

Innen et betydelig antall mennesker har nådd Supermind... vil disse aktivitetene [kunst, moral, vitenskap] knapt være gjenkjennelige i dagens termer.

Ken Wilber

Beyond Supermind

Ville jeger-samlere som bodde i savannene og jungelene for 100,000 XNUMX år siden ha spådd oransje modernitet, med sitt verdenssentriske syn, industriell teknologi, moderne arkitektur, kapitalisme, selskaper og vitenskapelig filosofi? Hva med postmoderniteten, med sin relativisme, rettighetsrevolusjoner og driv for absolutt likhet?

Vi må se på oss selv som jeger-samlere også, selv om dette undergraver vår tendens til å tro at vi er på toppen av treet. Menneskehetens fremtid er et mysterium for oss. Vi kan se på kart som dette og drømme, men egentlig er vi i mørket. Og tusenvis av år fra nå, er det sannsynlig at menneskelivet vil ha utviklet seg til et slikt punkt at moderne mennesker nesten ikke kunne gjenkjenne det.

Og hvem vet, selve 3.-nivået kan bare være en begynnelse, en slingring i den universelle historien, om mennesker som når uendelig og utover.

Stater og høyder

La oss avslutte med et siste, avgjørende poeng. I et nøtteskall hevder Integral Theory at hver av disse fire høydene er relatert til en grunnleggende bevissthetstilstand. Dette krever litt forklaring.

Integralteori hevder at vi kan legemliggjøre alle bevissthetstilstand (Grov, subtil, kausal, vitne, ikke-dual) på nesten alle utviklingshøyde. Så vi kan lett legemliggjøre ikke-dualitet og bli identifisert med Green, noe som betyr at vi vil tolke vår ikke-duale opplevelse av livet i form av sosial rettferdighet, postmodernitet og sensitivitet. Hos Teal vil vi appellere til Teal-språket – nivåer av kompleksitet og evolusjon – for å beskrive det.

Hver av disse fire tredje-lags høyder er direkte knyttet (eller "sammenkoblet") til hver av de fire grunnleggende tilstandene. Så hvis vi er sentrert på Ultraviolet, la oss si, har vi i det minste en vitnekapasitet, men vi har ikke eksklusiv identitet til noen 3. eller 1.-trinn. Derfor vil vi tolke vitnesinnet med ultrafiolett språk.

Det er mange hull både i min kunnskap og i vår kollektive kunnskap om disse 3.-nivå-stadiene, men nøkkelen er at de går utover 1.- og 2.-nivå, og at bare å legemliggjøre høyere bevissthetstilstander er ikke nok til å nå dem .

---