The Path to Enlightenment: Modeller og kronikker

La oss snakke om veien til opplysning, inkludert de vanlige modellene for den, hvordan den stort sett er konsistent fra ett åndelig system til det neste, og litt om min egen vei så langt, som innebærer nesten et tiår med meditasjon og undervisning.

Legg merke til at du kan bruke hvilket som helst begrep du ønsker for opplysning, fra ethvert åndelig system: oppvåkning, forening, Gud, nåde, Nirvana, Himmel, moksha, kosmisk bevissthet, og så videre.

Vanlige modeller presenterer ofte opplysning som en prosess som involverer visse stadier. Vi vil også ta hensyn til det motsatte perspektivet, holdt av flere tungvektskoler som Soto Zen og Dzogchen, sistnevnte betraktet som toppen av all buddhistisk lære.

Og utvilsomt reflekterer ens egen åndelige vei begge disse modellene. Ditt medfødte opplyste sinn er alltid allerede tilstede, og har alltid vært: "da jeg ble opplyst, ble det ikke oppnådd en eneste ting som ikke allerede var i meg", sa Buddha i Diamantsutraen.

Men i virkeligheten må folk gå en vei, komme nærmere og nærmere, deretter dypere og dypere, til bevisst erkjennelse av dette faktum. Jeg oppmuntrer deg unngå å prøve å intellektuelt forstå hvordan opplysning både er en prosess og en iboende tilstand. Det høres paradoksalt ut, men de to faktaene støtter hverandre. Bare ved å gå veien til opplysning kan du innse at det ikke var noen vei å gå.

Vanlige modeller av veien til opplysning

La oss begynne med to svært pålitelige modeller for veien til opplysning, sett på som en reise med milepæler på veien. Merk at det er mange, mange slike modeller fra forskjellige systemer øst og vest, moderne og eldgamle.

The Ox-Herding Pictures (Representant for Mahayana View)

Oksegjeterbildene er som Zen-versjonen av Heltens reise. De beskriver vår reise fra uvitenhet og lidelse til permanent opplysning og dens frukter. Takk til Shinzen Young for denne opplysende presentasjonen på disse bildene.

På disse bildene går gutten fra å lete etter noe, til å finne oksens fotspor, til å skimte, til å fange, så til å ri, og så til å ri oksen tilbake dit han bor. Denne historien representerer både prosessen med å forstå bevissthet og opplysning, siden de er de samme. Selvfølgelig er alt dette metaforisk. La oss ikke falle inn i mytisk tolkning.

Vi dekker de syv første, fordi de beskriver selve stien. Det er ytterligere tre som beskriver formen, utseendet og formålet med opplysning.

1. Søker etter oksen: Oksen vises ikke på bildet: gutten blir sett lete rundt seg, på jakt etter noe. Dette representerer vår tilstand tapt i utseende, i Samsara, i det uopplyste sinn. "Alle leter etter noe," og klarer ikke å finne noe som er permanent tilfredsstillende.
   
2. Å se oksens fotspor: Gutten ser oksens fotspor på bakken. Dette representerer ens første møter med åndelig praksis, når vi hører om muligheten for opplysning.
   
3. Å se oksehale: På bildene ser gutten oksens bakside og hale. Dette er når vi har en intuisjon eller forbigående glimt av bevissthetens natur, av det som ligger utenfor vår vante selvidentitet.
   
4. Å fange oksen: Gutten fanger oksen, selv om den fortsatt løper løpsk på et tau, og gutten sliter med å kontrollere den. Dette representerer vår første dype innsikt i ikke-selv og "ingenting". Opplysning er nå innen rekkevidde.
   
5. Taming the Ox: Oksen går nå bak gutten. Det er da innsikten følger deg og ikke glipper unna.
   
6. Riding the Ox: Gutten setter seg på oksen og rir den rolig bakover mens han spiller på fløyte. Som Shinzen Young sier: «Opplysning er som å kontinuerlig falle ned fra en klippe og være helt komfortabel med det. Et stort og mektig dyr bærer deg... Det er et fall, men det er et fall.»
   
7. Å bære oksen hjem: På dette bildet ligger gutten hjemme. Oksen er borte. Dette er fullstendig opplysning, eller endelig hvile. Alt som gjenstår er hvem du egentlig er.

Statens stadier (også representant for Mahayana View)

Jeg lærte disse tilstandsstadiene fra Ken Wilber, som igjen adopterte dem fra Daniel P Browns arbeid. Brown studerte omfattende meditative tradisjoner over hele verden (inkludert men ikke begrenset til buddhisme) og utledet en serie på fem etapper felles for dem alle.

1. Grov oppvåkning: I våken tilstand er vi utelukkende identifisert med den fysiske kroppen, det vandrende sinnet og følelsene våre: «Jeg er sulten», «jeg er trist», «jeg er sliten». Buddhister bruker begrepet "Monkey Mind” for å beskrive den kaotiske mentale skravlingen fra dette nivået – vi er borte i fortid og fremtid, bekymringer, drømmer, anger, tankemønstre, fengende låter og gale monologer. Observer ditt eget sinn nøye. Du vil finne at alt det er opptatt av er den fysiske verden og alt dramaet som det å være et selv innebærer.
   
   
2. Subtil: Etter litt erfaring med meditasjon, utvider vår følelse av selv seg fra det våkne selvet til det Subtilt selv. Apesinnet roer seg, gjør plass for dypere innsikt, intuisjoner, visdom og kjærlig godhet. Du kan oppleve staver av dyp mental ro, oppleve mindre lidelse og pine, og føle at fortid og fremtid bare er en drøm.
   
   
3. Årsak: Etter hvert som vi identifiserer oss ytterligere med kausalen, svekkes vår tilknytning til det grove kroppssinnet, og subtile trekk, som intuisjon, innsikt, forbindelse og lykke, øker. Den mentale roen blir mer konstant, som vi forventer. The Causal er hjemmet til de mest subtile objektene vi kan være klar over: subtile lyder, lys og former som vises i vår bevissthet.
   
   
4. Vitne: Vitnestaten er hjemsted for realiseringen av tomhet og intet: den rene, funksjonsløse bevisstheten som begrunner alt vi opplever i sansene. Den har ingen farge, ingen form, ingen sider, ingen grenser, ingen tid, ingen innside og utside. I stedet er den uanstrengt vitne til alle disse funksjonene. Vi forblir urokkelige, forankret i denne rene Seeren.
   
   
5. Ikke-dobbelt: Ved ikke-dualitet er det ingen følelse av at en separat Seer er vitne til tanker, følelser og sensasjoner. Den Seeren kollapser inn i strømmen av sansene våre. Vi er ikke lenger på bredden av elven – vi er i elven. Vi innser at vi ikke er atskilt fra noe i vår bevissthet. Det er både radikal frihet fra vitnescenen og en Enkel smak å ikke være atskilt fra noe.

Dzogchen (representerer Vajrayana-visningen, eller den veiløse utsikten)

dzogchen er toppen av tibetansk buddhisme, og ofte betraktet som det største settet av buddhistiske læresetninger. Det er en direkte ikke-dobbel bane som fungerer ovenfra og ned, svekker ned ovenfra, i stedet for å bygge seg opp fra bakken som de fleste andre buddhistiske tradisjoner.

Siden det er en Vajrayana-skole og en del av den tredje eller fjerde vendingen av buddhismens hjul, ser den på veien til opplysning ikke som utvikling gjennom stadier, men som gjenkjenne vår iboende rene tilstedeværelse og Buddhaness. Det kalles ofte "høyden på alle kjøretøy". Det er søsterpraksisen til Mahamudra, som er en nedover-tilnærming.

Min Dzogchen-lærer, Lama Surya Das, sier at opplysning er både en prosess og en iboende tilstand. Det handler om å gå herfra til virkelig og fullstendig her; vi er der mens vi kommer dit. Vi våkner fra den drømmeaktige døsen til standardmodusnettverket og vår begrensede, egosentriske oppfatning. Vi går fra tilknytning, aversjon og blindhet til ekte syn.

Min vei til opplysning

Jeg synes oksegjeterbildene er en god modell for min egen vei til opplysning. Da jeg begynte med meditasjon, følte jeg meg utilfreds med livet mitt, og hadde det en stund. Jeg hadde vært gjennom en vanskelig periode ikke lenge før jeg begynte, og hadde alltid vært fanget i avhengighet av forskjellige slag, alltid på jakt etter noe, alltid på jakt etter det neste, alltid på jakt etter og alltid ønsket mer.

Ganske raskt etter opptak meditasjon, jeg visste at jeg hadde funnet noe kraftig og at jeg var klar for det. Jeg følte at jeg kom hjem, på en måte, selv om jeg ikke forsto dybden av det jeg så på den tiden..

Og ganske raskt begynte jeg å få glimt inn i sinnets natur og inn i mitt sanne jeg, mitt sanne vesen. De første par årene fikk jeg mange slike glimt, og de har blitt hos meg. Når du først har fått et glimt eller to, kan du ikke glemme.

Jeg hadde faktisk noen veldig dype opplevelser tidlig. De var ikke permanente, men de var veldig kraftige, og når jeg ser tilbake, har disse erfaringene veiledet meg og vist meg potensialet for dette arbeidet.

De har minnet meg på ikke å bli fiksert på et bestemt sted, ikke tro at jeg har fullført veien til opplysning. Jeg må fortsette og fortsette å fordype meg i læren.

Og de siste to-tre årene har det hele begynt å stabilisere seg. Jeg vil ikke si at jeg ikke kan leve uten meditasjon, for det høres egentlig ikke riktig ut. Det er mer at liv og meditasjon virker totalt sammenvevd: Jeg kan ikke ha det ene uten det andre.

Selv de siste par ukene føler jeg at jeg har gått inn i en ny bevissthetstilstand. Når jeg minner meg selv veldig kort på å se gjennom illusjonen av separasjon og å være fanget i kroppssinnet mitt, fanger jeg umiddelbart inn hvem jeg egentlig er. Da hviler jeg bare i det, og det er så deilig og så tilfredsstillende.

Jeg har også innsett at det er dette veien til opplysning handler om. Det handler om å hvile på dette stedet og glemme det å søke og ville noe annet. Det er egentlig dette vi ønsker. Vi ønsker denne dype følelsen av indre fred.

Og det er ikke sukkersøtt eller New-agey, men veldig håndgripelig, veldig legemliggjort. Det er å innse at uansett hva som skjer i livet ditt, er du allerede dette rene vesenet som du ikke kan gripe eller holde på på noen måte.

Du kan ikke inneholde det. Og likevel overvinner den fullstendig enhver illusjon eller enhver følelse av å gripe eller ethvert ønske du kan ha for noe annet. Ved å hvile på det stedet, du hviler i indre fred og tilfredshet uansett hva som skjer.

Og bokstavelig talt i løpet av de siste par ukene føler jeg at forbindelsen min til det har gått til et nytt nivå. Når det gjelder oksegjetingen, er jeg nok i ferd med å ri oksen baklengs. Noen ganger gjør jeg det, men absolutt ikke hele tiden.

Og jeg tror min Dzogchen-meditasjon har vært en stor del av det. Jeg har praktisert denne formen for meditasjon siden januar i år, og den peker direkte på hvem du er, til denne kunnskapen så godt den kan. Det peker deg rett dit. Og jo mer jeg praktiserer det, jo mer kan jeg hvile i den jeg egentlig er.

Du liker kanskje episoden min hvorfor opplysning ikke er alvorlig.