O que significa Buda?

Este breve texto é um excerto do Capítulo 13 do meu próximo livro, O Corpo Sem LimitesPublicado pela Collective Ink Books. Aqui, descrevo o que Buda significa à minha maneira e por que a realização de Buda é a concretização máxima do trabalho espiritual.

O fluxo contínuo da experiência não tem limites no sentido usual da palavra. Você não pode sentir, ver ou ouvir quaisquer limites, porque qualquer limite desse tipo faz parte automaticamente dele. No entanto, você pode perceber que o finito ainda está inserido no infinito e emerge dele como sua expressão criativa. Uma ótima metáfora visual para a experiência não dual é a de uma gota de orvalho no espaço infinito. Lembre-se: a vida é o fluxo contínuo da experiência. Não a minha vida, não a vida como alguma força vaga e abstrata agindo sobre nós, mas a sua vida. Toda a vida é a sua vida; o mundo é o seu mundo. A vida é a sua própria experiência direta agora, e ela aparece como uma gota de orvalho finita cercada infinitamente em todas as direções por lucidez absoluta. Não há nada fora dessa gota de orvalho além da consciência infinita, e a gota de orvalho e seu recipiente não são dois. Esta é a união da natureza absoluta e consequente de Deus, do finito e do infinito.

A gota de orvalho finita é como uma imagem ou aparição temporária da realidade última, projetada em sua própria lucidez ou nulidade. Ela é limitada no sentido de que possui uma forma definida, embora esteja completamente envolta em sua própria natureza fundamental e infinita. O finito é simplesmente a totalidade das impressões sensoriais presentes, enquanto o infinito é o substrato informe de todas essas impressões. Deus, Buda, o Infinito, o Divino, não está em outro lugar; não o procure fora. "Buda está em You-dha… DUUUH!", como disse Lama Surya Das. Não é mais nem menos do que a natureza fundamental de tudo o que você já experimentou.

A gota de orvalho é uma metáfora apropriada porque realmente dá a sensação de que toda a experiência mente-corpo-sentidos está contida em um único abraço, abrangente, confiável e estável, porém leve e sereno. Tudo faz parte de uma única imagem contínua e fluida. Ela também captura a transparência e a translucidez da nossa experiência, que treinamos para perceber em capítulos anteriores. Nosso corpo, nosso eu e o mundo, em essência, não são objetos físicos rigidamente fixos no espaço e no tempo, como aparecem sob a percepção física. Eles fazem parte do fluxo contínuo e em constante mudança da nossa experiência, surgindo e desaparecendo continuamente. A fisicalidade é simplesmente o nível mais denso da Forma, e toda Forma percebida é filha da Fonte e completamente envolta pela pura consciência lúcida.

Isso é conhecido como Consciência de Um Sabor, não porque a mente, o corpo e os sentidos pareçam insípidos ou uniformes, mas porque você os experimenta todos de uma vez dentro de si. O interior e o exterior se fundem e, num só golpe, o mundo inteiro repousa em seu colo. Sua percepção se abre completamente, consciente de todos os fenômenos internos e externos em todos os lugares, sem a usual distinção entre sujeito e objeto. Tudo aparece como uma única pintura abrangente e em constante transformação, inseparável da sua noção de si mesmo. A escola Dzogchen do budismo tibetano chama isso de Grande Perfeição: todas as coisas exatamente como são e sempre foram, sem eu e outro, sem divindade e profanidade, sem céu e inferno – apenas esse, neste exato momento, em sua perfeição absoluta, em todas as direções, abrangendo a totalidade da experiência.