A Roda Tibetana da Vida

Vamos dar uma olhada na Roda da Vida Tibetana, um diagrama ou pintura que representa a Roda da Vida Budista.

É importante notar que não existe uma Roda da Vida: em vez disso, há muitas representações da roda que é descrito no texto raiz original em sânscrito. Há muitas versões, incluindo chinesa, tibetana e indiana.

Embora as escolas do budismo tibetano tendam a seguir os ensinamentos Mahayana ou Vajrayana, a Roda da Vida é essencialmente um ensinamento Theravada. Ele retrata visualmente a visão budista clássica de morte e renascimento de uma forma altamente simbólica.

Tem duas maneiras principais de interpretar o diagrama: como uma representação do ciclo de múltiplas vidas para uma consciência individual, ou como a maneira como samsara, karma e renascimento se desdobram momento a momento. Discutiremos ambos neste artigo.

A Roda Tibetana da Vida: Conceitos Básicos

Vamos colocar a roda em algum contexto.

Seu nome original em sânscrito é Bhavacakra. Bhava significa disposição, estado de espírito ou o processo de se tornar, enquanto cakra significa círculo, roda ou ciclo, uma palavra também usada para descrever os sete chakras ou centros de energia no corpo sutil.

Ele descreve o funcionamento de carma, cuja raiz sânscrita é cri-, e que significa agir ou fazer. A ideia fundamental do karma é que a causa e o efeito das nossas ações estão interligados: um implica o outro. Similarmente, existência e não-existência também implicam um ao outro, assim como a vida e a morte.

Então, o Bhavacakra mostra como nos movemos através de vários ciclos ou estados de acordo com nossas ações e estado de espírito e seus efeitos: “isto surge e aquilo se torna”.

Aqui está um exemplo típico, e particularmente impressionante e belo, de uma Roda da Vida Tibetana. Eu o encorajo a consultá-la novamente enquanto cobrimos seus vários aspectos.

A Roda Tibetana da Vida: Exterior

Começamos com as figuras e cenas que aparecem na borda da roda ou fora dela.

O aspecto mais chamativo do Bhavacakra é a figura demoníaca ou diabólica que segura a roda. Esta figura representa a origem de toda a roda, a força que a sustenta, que é impermanência e samsara.

Observe que o demônio está pronto para engolir o disco inteiro. De uma perspectiva, isso retrata o fato de que a morte pode vir a qualquer momento; de outra, que a morte e o renascimento estão continuamente ocorrendo de momento a momento.

Esta figura tem, sem dúvida, uma aparência assustadora, mas esconde um significado mais profundo: o de que a morte e a mudança são um fator libertador. Uma pessoa sábia não tem medo do demônio, porque percebe a inevitabilidade e a necessidade da morte e da impermanência.

Há também imagens da lua e de uma figura arquetípica. Eles representam a libertação e a iluminação, que são os objetivos centrais de todos os ensinamentos budistas. Ao seguir o Caminho budista para a iluminação, nos libertamos do espetáculo do samsara.

O centro da roda

Vamos voltar nossa atenção para a roda em si, começando pela seção central.

Aqui você pode ver um porco, uma cobra e um galo. Eles representam os Três Venenos da ignorância, aversão e desejo, respectivamente. Observe que a cobra e o pássaro emergem da boca do porco e agarram seu rabo: o desejo leva à ignorância e à aversão, que por sua vez levam de volta ao desejo e perpetuam todo o ciclo.

Este motivo fica no centro da roda para mostrar que todo o resto depende dos Três Venenos.

A segunda camada

Na camada que envolve o centro da Roda da Vida, você encontra dois semicírculos, que representam carma positivo e negativo.

A metade esquerda, colorida de branco em nosso exemplo, retrata a ascensão que vivenciamos quando acumulamos karma positivo. Simboliza contentamento, ascensão e estados mais elevados de ser, todos originados de intenções saudáveis ​​e reforçando-as. Quanto mais acumulamos, mais elevados nos tornamos.

A metade escura, de cor turquesa escura em nosso exemplo, retrata a descida que vivenciamos quando acumulamos karma negativo. Simboliza sofrimento, declínio e estados negativos de consciência, todos os quais derivam de intenções prejudiciais e as reforçam. Quanto mais acumulamos, mais degradados nos tornamos.

A Terceira Camada

Agora passamos para a terceira camada, que é a maior seção da roda e é dividida em seis seções. Elas representam os seis reinos da existência, nos quais renascemos perpetuamente. Na verdade, existem 31 reinos, mas eles são divididos em seis categorias no Bhavacakra. Em versões não tibetanas, às vezes você verá cinco seções.

As três seções superiores significam os três reinos superiores, ou seja, os do Deuses, semideuses e humanos. Por outro lado, a metade inferior representa os três reinos inferiores, compreendendo animais, fantasmas famintos e o inferno.

De acordo com as escolas Mahayana, renascemos em um reino específico em cada vida de acordo com nosso carma negativo acumulado. É crucial notar que todos os reinos terminam e não são eternos. “O que sobe mais desce”: continuamos e continuamos pela sequência de renascimentos, vivendo em reinos diferentes, até nos tornarmos iluminados e nos libertarmos do samsara.

Novamente, você pode interpretar isso literalmente, como ocorrendo em uma sequência de vidas, das quais sua vida humana atual é apenas uma. Você também pode ver isso metaforicamente, como descrevendo o curso de nossa vida conforme ela se desenrola momento a momento. Estamos continuamente alternando entre diferentes estados de consciência, ou reinos, até que saiamos deste reino e entremos o reino do nada ou do ser puro.

The Rim: 12 elos de origem dependente

Vamos para a borda da roda, onde você vê uma série de 12 imagens que representam o 12 Links de Origem Dependente, ou os 12 passos do carma em ação.

As imagens que os simbolizam variam de roda para roda, mas o tema subjacente é o mesmo. Em ambos os diagramas acima, o ciclo começa às 7 horas.

Frequentemente, essa imagem é um demônio, que representa a ignorância. Então, movendo no sentido horário, temos uma roda de oleiro (potencial, impulso criativo), um macaco (consciência), um homem em um barco (combinação de nome e forma), o corpo de um homem (sentidos), um par de amantes (contato), um homem com uma flecha no olho (dor envolvida na percepção), uma mulher com gêmeos (desejo), um homem com uma cesta (agarrar), os deuses da prosperidade (crescimento), uma mulher dando à luz (nascimento) e dois velhos (velhice). Isso nos leva de volta à ignorância.

Novamente, isso pode ser pensado literalmente como um ciclo de vida, ou como uma descrição de como o processo cármico funciona momento a momento, como nossa experiência subjetiva de ser um humano com um senso de identidade, desejos, sentidos e assim por diante é construída momento a momento, e o efeito que isso tem.

A Roda Tibetana da Vida: O Panorama Geral

Devo admitir que acho The Wheel of Life bastante assustador. É um diagrama assustador, e pode fazer você pensar que a vida é apenas uma roda gigante de sofrimento, o que soa terrivelmente negativo e desempoderador.

Ao mesmo tempo, eu ressoo muito com o espírito disso. Independentemente de você concordar com a filosofia subjacente e todas as suas minúcias, tenho certeza de que você pode concordar que a vida é fundamentalmente um jogo de perpetuação: estamos continuamente criando, para o bem ou para o mal, e tudo o que criamos tem efeitos internos e externos. Somente nos libertando do jogo paramos de ser enredados por ele.

Também nos mostra como o nosso apego à condição humana nos aprisiona num jogo que não podemos vencer, um ciclo interminável de perpetuação que é desencadeado pela nossa ignorância de nosso verdadeiro ser transumano e transpessoal.

Além da Bhavacakra é também uma representação bela e marcante dessas ideias profundas, e por isso merece grande elogio. Não precisamos percorrer o cânone budista para descobrir os segredos da existência: um vislumbre dessa obra imponente, mas deslumbrante, nos leva ao cerne do enigma.