A Visão de Mundo Integral

Vamos continuar com isso Série Visões de Mundo com uma análise aprofundada da visão de mundo integral.

Embora esta não seja uma das principais visões de mundo atualmente ativas no mundo, a psicologia do desenvolvimento sugere que este é o próximo estágio do desenvolvimento humano individual, e os principais pensadores do movimento da filosofia integral estão testemunhando seu surgimento gradual em nível cultural.

Dessa forma, essa visão de mundo integral provavelmente representa o próximo passo para a evolução cultural humana.

Além disso, o surgimento da visão de mundo integral não significa apenas o surgimento de uma nova etapa, análoga à Tradicional, Racional e Pós-moderno, mas de uma nova meta-etapa de desenvolvimento. Se a sociedade se transforma de forma inimaginável quando uma nova etapa fica online, só podemos imaginar como ele se transforma quando um novo meta-estágio sim. Se a teoria se concretizar na prática, podemos estar prontos para outra revolução de impacto semelhante à da década de 1960 e do Iluminismo.

Vamos começar analisando o contexto do surgimento da visão de mundo Integral.

Contexto para a Visão de Mundo Integral

Para compreender a cosmovisão Integral, é essencial estar ciente do contexto em que ela surge. Assim como as plantas só criam raízes se o solo estiver adequado, cada cosmovisão só surge se certas condições individuais e coletivas forem atendidas.

Vale ressaltar que, mesmo em países avançados, essa visão de mundo é quase invisível e ainda tem pouca influência. Ainda não houve uma revolução integral análoga à das outras visões de mundo, então ela permanece nas sombras. É difícil apontar exemplos reais, pois são poucos.

Dito isto, pensadores, grupos, comentaristas e líderes integrais estão ganhando espaço em áreas tão diversas quanto espiritualidade, filosofia, psicologia, medicina e arte.

Além disso, um estágio do tipo integral aparece em todos os modelos da psicologia do desenvolvimento que estudam o desenvolvimento após o estágio pós-moderno, o que significa que há pessoas suficientes no nível Integral de desenvolvimento para permitir amostras de estudo estatisticamente significativas. Há um consenso dramático entre esses modelos sobre muitas das características fundamentais da consciência Integral, mesmo quando estudam aspectos ligeiramente diferentes do desenvolvimento.

Nos indivíduos, tende a surgir após um período de dominância pós-moderna. Até onde sabemos, é impossível que essa visão de mundo surja diretamente após a consciência tradicional ou modernista, pois ela transcende e inclui ambas.

Precisamos passar por períodos de dominação moderna e pós-moderna antes mesmo de podermos considerar a visão de mundo integral. De fato, é durante o fim do estágio pós-moderno de um indivíduo que ela começa a se tornar atraente.

Essencialmente, marinamos na visão de mundo pós-moderna por tanto tempo que nos cansamos dela. O relativismo se torna contraditório, a sensibilidade se torna restritiva, o igualitarismo parece ingênuo e o contraculturalismo se torna ineficaz.

Nos coletivos, a visão de mundo integral começa a emergir quando o pós-modernismo produz uma quantidade significativa de mudanças sociais, quando os limites do igualitarismo e da sensibilidade pós-modernos se tornam claros e quando há necessidade de uma reintegração de todas as visões de mundo que surgiram até agora.

De fato, segundo diversos pensadores da esfera Integral, os países ocidentais estão atualmente vivenciando essas condições de vida, ou seja, o solo Integral agora é fértil.

É fascinante notar como as Guerras Culturais Americanas se assemelham a essa descrição do contexto para o surgimento do Integral. As visões de mundo Tradicional, Moderna e Pós-moderna, que correspondem aproximadamente à direita, ao centro e à esquerda política, não se entendem, o que está levando a uma considerável fragmentação social e estagnação política.

Em uma época de problemas globais crescentes que exigem esforços coordenados em larga escala para serem resolvidos, a integração, a síntese e o entendimento mútuo são essenciais.

Talvez estejamos testemunhando o nascimento da era Integral, e Clare Graves' a previsão sobre o nascimento da visão de mundo Integral é fascinante:

O acúmulo de problemas não resolvidos é tal que produzirá a mudança mais drástica no comportamento humano que já ocorreu em toda a história da humanidade.

clare graves

Definindo Características

A visão de mundo integral é pós-progressista, pós-pós-moderna e pós-ideológica. É multiperspectiva, diferentemente de todas as visões de mundo anteriores, que são monoperspectivas. Ela transcende e inclui a visão de mundo pós-moderna, trazendo uma nova clareza após a desordem típica desta fase.

Uma de suas características fundamentais é a capacidade de enxergar e sentir todas as visões de mundo anteriores em indivíduos e coletivos. Ela reconhece que essas visões de mundo são dependentes do desenvolvimento e da evolução, e não meras preferências ou tipos de pessoas.

Ela entende que ela própria é um produto do processo de desenvolvimento, assim como as outras visões de mundo, e, portanto, respeita todas as visões de mundo anteriores. Todas as etapas contêm ouro minerável.

Consciente de como nos desenvolvemos por meio de várias linhas de desenvolvimento em graus variados, ela vê as pessoas como multicoloridas e multifacetadas, e como obras perpétuas em andamento. Ela considera todas as visões de mundo anteriores como inevitáveis, necessárias e preciosas.

Observando os pontos fortes e fracos de todos os estágios, ele é capaz de integrar o melhor e descartar o pior: ser mais tradicional, porém menos, mais moderno, porém menos, mais pós-moderno, porém menos. Assim, ele tem a capacidade de se relacionar verdadeiramente com todas as pessoas.

Observando o mundo e os acontecimentos atuais, ele vê todas as visões de mundo anteriores competindo pela hegemonia. Não são nações, raças, políticos ou grupos políticos que definem a luta, mas sim as visões de mundo. Ele enxerga o caos através de uma lente evolucionária e aprende a confiar no poder da emergência evolucionária.

Mais tarde, visões de mundo mais maduras nos aguardam, à medida que continuamos a evoluir. Reconhecendo a violência e a guerra como expressões naturais e inevitáveis ​​das visões de mundo pré-tradicionais e tradicionais, ela as demoniza muito menos do que o pós-moderno.

Quando temos uma visão de mundo predominantemente pós-tradicional, tradicional, moderna ou pós-moderna, nossa identidade é contraída em torno dela, e raramente somos capazes de compreender os outros, muito menos operar a partir deles quando necessário.

Além disso, é multiperspectiva: não só valoriza as estruturas de visão de mundo anteriores, mas pode participar ativamente e se identificar fluidamente com elas.

Na Integral, entramos no que a teoria da Dinâmica Espiral chama de consciência FlexFlow. Isso significa que as perspectivas não são mais nossas mestras; nós somos as mestras delas. Podemos recebê-las, inspirá-las, explorá-las, dançar com elas, manter várias ao mesmo tempo, alternar entre elas, dançar com elas.

Também temos consciência de nossas próprias perspectivas familiares e encontramos grande liberdade em deixá-las de lado. Pode-se dizer que, em vez de nos esforçarmos para impor nossa visão familiar, nos esforçamos para dominar o próprio processo de tomada de perspectiva. Beck e Cowan afirmam que, sob essa visão de mundo, "a vida é um mosaico de peças sem cimento que pode ser reorganizado para formar a imagem mais apropriada da existência a qualquer momento".

Quando se trata de compreender outras pessoas, somos capazes de identificar sua visão de mundo dominante e compreender que elas acreditam plenamente que ela está correta. Embora possamos ter uma visão diferente, respeitamos a delas e não tentamos convertê-las ou influenciá-las. Em vez disso, estamos prontos para sermos influenciados por elas.

Passamos de uma impaciência de repreensão: "Como você pôde pensar isso?!" para uma curiosidade de indagação: "Como você pôde pensar isso?". Estamos genuinamente interessados ​​nas pessoas que costumávamos demonizar. Valorizamos o moderno, o antigo, o futuro, o passado, o científico e o ascientífico, desde que apontem para a verdade genuína.

Como Terry Patten e Jeff Salzman dizer nesta palestra, entramos com a atitude de "não se preocupe com o que você tem a dizer a eles; preocupe-se com o que eles têm a dizer a você", de "onde eles estão certos e onde eu estou falando besteira?". Somos curiosos para aprender e comparar antes de decidir.

Beck e Cowan tornam a multiperspectividade lúcida quando dizem que a pessoa Integral “pode entrar nos mundos conceituais dos seis primeiros sistemas psicológicos e interagir com eles em suas frequências, falando suas linguagens psicológicas”, “entende a singularidade dos mundos conceituais e pessoais que cada um dos vMEMEs anteriores cria” e percebe que “vários conjuntos de valores são legítimos, dependendo do pensador e de suas condições de e para a existência”.

Ao contrário do Pós-moderno, o Integral distingue o superior do inferior, usando o caminho do desenvolvimento como guia. No entanto, também não demoniza o inferior. Pode simplesmente se distanciar e apreciar todo o comportamento humano sem julgá-lo. Ele "vê o fluxo e refluxo dos sistemas humanos em todo o planeta" e, assim, abandona a ideologia e se dedica ao meta em relação aos problemas humanos.

É embasado pelo pensamento sistêmico. Não só enxerga mais do que o pós-moderno, como também é capaz de enxergar tudo em seu devido contexto, incluindo o próprio relativismo pós-moderno. Reconhece hierarquias naturais e valor intrínseco. Entende que algumas visões de mundo são mais evoluídas do que outras.

Esta visão de mundo reconhece a profundidade e a complexidade do mundo e busca dar sentido a tudo por meio do aprendizado e da síntese. Reconhece que “tudo fica aquém de um ideal”. Em vez de julgar a condição humana de acordo com algum ideal utópico, como fazem todas as visões de mundo anteriores, reconhece que toda a sociedade, cultura e comportamento is humano. Há uma aceitação radical: confiamos que as coisas devem ser como são, simplesmente porque são assim.

Portanto, ela se sente confortável com a humanidade como ela é. Somos “capazes de encarar a existência em todas as suas dimensões, até o ponto de valorizar inconsistências, oposições e contradições clichês”, e nessa visão de mundo, “o mundo é visto caleidoscopicamente, com diferentes visões exigindo diferentes atenções”.

Ela também tende a se sentir confortável com a incerteza, algo que as outras visões de mundo não se sentem. Ela adota uma visão de 50,000 metros e analisa tendências de longo prazo. Confiando que a evolução está por trás de tudo e que, em grande escala, ela sempre vence as forças destrutivas, depositamos nossa fé nela, em vez de em qualquer tendência limitada e temporária.

A evolução nos parece um sistema infalível para melhorias a longo prazo. Como disse Jeff Salzman: "Estamos emergindo dos pântanos... estamos indo muito bem".

Trata-se de um renascimento do mantra modernista do progresso, que o Pós-moderno nega e abomina, mas não se limita aos âmbitos da tecnologia, biologia, economia, medicina e ciência. O Integral reconhece essas dimensões, mas enxerga a evolução em todas elas, tanto dentro de nós quanto ao nosso redor, e tem consciência de que ela abrange muito mais do que conquistas científicas e tecnológicas.

Essa visão de mundo também é dramaticamente mais holística do que as outras. Ela vê a vida como um todo, portanto, reconhece a falácia do reducionismo, está ciente da unidade fundamental de todas as polaridades e vê objetividade e subjetividade como inseparavelmente interligadas.

Em questões humanas, ela enxerga uma profunda unidade além da fragmentação superficial e dos interesses conflitantes. Como resultado, nos comprometemos com valores e preocupações universais e existenciais. Queremos servir e impulsionar a evolução.

Os valores não vêm do interesse egoísta, mas do reconhecimento da magnificência da existência e do desejo de que ela continue existindo.

Ele vê o mundo e todas as suas coisas... como verdadeiramente interdependentes. Ele os vê entrelaçados em um complexo subjetivo-objetivo.

clare graves

Praticando a Visão de Mundo Integral

Depois de ler esta descrição da visão de mundo Integral, você pode estar se perguntando como é possível incorporá-la. Pode parecer abstrata, complexa, infundada e até impraticável.

Se sim, quero tranquilizá-lo dizendo que esta é uma visão de mundo real que está esperando para emergir depois que vivenciarmos a visão de mundo pós-moderna, e que ela está emergindo atualmente para pessoas em todo o mundo. Quando emergir em você, não parecerá mais abstrata: parecerá óbvia, natural.

Além disso, é possível praticar a visão de mundo Integral, incentivando-a a criar raízes em você. No meu artigo Embody Integral Theory: Consciência Integral como Prática, você encontrará conjuntos específicos de instruções que pode seguir para inicializar essa visualização internamente.

Se você praticar esses exercícios regularmente, eles aos poucos se tornarão parte do seu sistema operacional padrão para o resto da vida. Quando isso acontecer, você poderá descobrir que essa nova e maravilhosa visão de mundo Integral estará ativa em você.