O que é a não dualidade e como alcançá-la?

Este breve texto é um excerto da Introdução do meu próximo livro, O Corpo Sem Limites, publicado pela Collective Ink Books.

Nos dias de hoje, a forma mais proeminente de espiritualidade ocidental não sectária é a não dualidade. Em essência, a não dualidade não é uma doutrina, mas uma realização direta que está no cerne das grandes escolas não dualistas das sete principais tradições espirituais do mundo, incluindo a escola budista Dzogchen, a escola hindu Advaita Vedanta, o misticismo cristão e assim por diante. De fato, as escolas não dualistas são geralmente consideradas a abordagem máxima em cada tradição; como tal, uma profunda realização espiritual aguarda qualquer pessoa que se dedique diligentemente a esses ensinamentos. É realmente notável que hoje em dia esses ensinamentos estejam tão facilmente disponíveis pela internet, quando até recentemente eram reservados apenas aos praticantes mais comprometidos em ambientes espirituais isolados.

É bem estabelecido pelas grandes tradições que as práticas não-duais nos levam a uma profunda compreensão da natureza de quem somos e do que é a vida, uma compreensão que tipicamente escapa à descrição. Como resultado, as realizações de monges e sábios muitas vezes parecem contraditórias, inconsistentes e até mesmo fantasiosas. Isso não é um defeito, mas uma característica deste trabalho. No entanto, os alunos frequentemente se confundem e tentam resolver inconsistências lógicas em vez de se concentrarem na essência das palavras. Além disso, como essas afirmações muitas vezes parecem grandiosas e inspiradoras, é tentador se apegar às palavras e descrições e confundir memorização com prática e vivência.

Parafraseando o espírito dos ensinamentos de Philip Kapleau sobre o Zen, que influenciaram muitos meditadores Zen iniciantes, a não dualidade é, antes de tudo, uma prática. Embora estudar mestres inspiradores e seus ensinamentos seja uma parte importante do caminho espiritual, se não nos comprometermos com a prática regular e simplesmente memorizarmos e reproduzirmos esses ensinamentos, nosso progresso espiritual será mínimo. A não dualidade é uma prática, não uma filosofia ou um conjunto de ensinamentos para revisar e analisar. Não precisamos entender logicamente ou dissecar os ensinamentos, nem precisamos acreditar nas palavras de nenhum mestre ao pé da letra. Que alívio! Se praticarmos o que eles ensinam, estaremos no caminho para compreender profundamente sua profunda sabedoria.

Outro efeito colateral infeliz da abordagem não dual é a tendência de prometer realização espiritual imediata. Ela nos diz que a única realidade abrangente, indistinguível de nossa própria identidade, já está plenamente presente e que nada podemos fazer para alcançá-la. Não há nada a fazer! Alguns mestres chegam a afirmar que qualquer tentativa de realizá-la também é uma distração. Isso agrada à mente moderna, que luta para se concentrar e se dedicar a objetivos de longo prazo diante da dúvida e da distração, uma tendência que se arraiga ainda mais à medida que nosso entretenimento, tecnologia e comunicação se tornam mais instantâneos. Oferecer soluções rápidas e instantâneas está na moda, mesmo que, na realidade, sejam ilusões, e essa lamentável tendência se estende até mesmo às formas mais profundas de espiritualidade que surgiram na história da humanidade. Embora eu reconheça que todos nós somos despertos por natureza, na realidade são necessários muitos anos de prática para se ter um despertar não dual genuíno, um fato que enfatizarei repetidamente ao longo deste livro. 

Se combinarmos a linguagem confusa, a tendência de nos apegarmos às palavras em vez de ao seu significado real e a diretriz de que a prática é uma distração, percebemos que os alunos não estão em condições de descobrir a não dualidade por si mesmos, mas apenas de continuar acreditando em ideias elevadas enquanto tomam medidas mínimas para transformar sua percepção. Infelizmente, tenho testemunhado isso com muita frequência em iniciantes na meditação. À medida que os ensinamentos não-duais se tornam mais difundidos e acessíveis, maior é o potencial para confusão e mais necessário se torna refinar e repensar nossa abordagem e suas consequências, levando em consideração o contexto cultural.