Os 12 níveis de consciência de Ken Wilber: onde é que te encontras?

Neste artigo, abordamos outro pilar da teoria integral de Ken Wilber: os níveis de consciência, também conhecidos como fases de desenvolvimento ou altitudes de desenvolvimento.

Trata-se, essencialmente, de um conjunto de episódios de podcast (n.º 151-155).
Recomendação: ouça primeiro a série e, depois, utilize o artigo como referência.

Série «Níveis de Consciência»:
https://player.captivate.fm/collection/e495f46d-4f50-4a3e-b4c3-b5f407d00628

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O que vais encontrar neste episódio:

• uma análise detalhada deste perfil,
• uma visão sobre as suas principais motivações,
• como identificar este tipo de pessoa nos outros.

Segue-se um resumo complementar do episódio; utilize-o para:
• Dar uma vista de olhos aos pontos-chave •
Revisar ideias
específicas • Consultar detalhes mais tarde

A explicação completa, as nuances e os exemplos encontram-se no áudio acima.

Quais são os níveis de consciência?

Os primeiros oito níveis de consciência de Ken Wilber são: Arcaico, Mágico, Mágico-Mítico, Mítico, Racional, Pós-moderno, Integral e Integral Maduro.

Os níveis pré-pessoais são o Arcaico, o Mágico e o Mágico-Mítico, e os níveis pessoais são o Mítico, o Racional, o Pós-moderno, o Integral e o Integral Maduro.

Os quatro níveis transpessoais são o Paramind, o Metamind, o Overmind e o Supermind.

Aqui, utilizo os termos «altitude» e «fase» de forma intercambiável, mas têm significados diferentes. Cada nível assemelha-se a uma «altitude» quando os vemos como algo vivo dentro de nós, um conjunto de comportamentos, visões do mundo e traços que podemos adotar quando necessário. Por outro lado, «fase» refere-se ao período da nossa vida em que uma determinada «altitude» predomina em nós.

Ken Wilber abordou as questões relacionadas com a denominação destas altitudes, com a denominação dos níveis em qualquer linha e com as cores da Spiral Dynamics. E Susanne Cook-Greuter também aborda estas questões na sua investigação.

Utilizo frequentemente a abordagem de Wilber simplesmente porque é com a que estou mais familiarizado. Para estas altitudes, ele utiliza os termos «Infravermelho Arcaico», «Púrpura Mágico», «Vermelho Mágico-Mítico», «Âmbar Mítico», «Laranja Racional», «Verde Pós-moderno», «Azul-petróleo Integral», «Turquesa Super-Integral» e assim por diante, até aos níveis de consciência do 3.º nível Super-Integral.

Repare que cada nível na teoria integral tem uma cor e uma designação. As cores assemelham-se às utilizadas na Spiral Dynamics, mas não são idênticas (tenha cuidado para não as confundir). Wilber adotou os termos descritivos «Arcaico», «Mágico» e assim por diante de Jean Gebser.

Já abordámos alguns aspetos contextuais. Vamos, então, aprofundar o tema das altitudes propriamente ditas, começando pelas altitudes de 1.º nível.

Níveis de consciência do 1.º nível de Ken Wilber (inclui os níveis pré-pessoal e pessoal)

Em suma, os níveis de consciência do 1.º nível estão todos associados a uma sensação de carência, de deficiência, de necessidade de que o mundo mude e seja diferente do que é. Encontramos o conceito de 1.º nível (em oposição ao 2.º e ao 3.º nível) na obra de Maslow, na obra de Graves e na Spiral Dynamics, para citar alguns exemplos.

Aqui resumo as características gerais de cada altitude, tentando definir a essência de cada uma utilizando um número relativamente reduzido de detalhes. Por serem tão gerais, é bom pensar nestas altitudes como perfis ou estruturas, em vez de fases bem definidas pelas quais passamos.

Fase 1: Arcaica

A fase Arcaica do Infravermelho marca o início da nossa jornada de desenvolvimento. Esta fase está associada principalmente aos recém-nascidos, mas também se pode encontrar adultos nesta fase. Trata-se de uma fase pré-pessoal e pré-verbal, em que não temos qualquer sentido de identidade nem acesso à linguagem. A nossa comunicação verbal limita-se a murmúrios, e comunicamos apenas para garantir que as nossas necessidades iminentes sejam satisfeitas.

Fase 2: Magia

A Magia Magenta domina nas crianças pequenas e nas sociedades tribais. Aqui, temos um sentido rudimentar de identidade. O nosso sentido de identidade está entrelaçado com o que nos rodeia e confunde-se com ele. A superstição, os poderes milagrosos e o pensamento mágico e animista dominam. Absortos nas nossas próprias necessidades de segurança e sobrevivência, não conseguimos sentir empatia pelos outros.

Fase 3: Mágico-Mítico

No nível Mágico-Mítico, temos um sentido de identidade suficientemente forte para percebermos o mundo como algo separado de nós. Tentamos impor essa identidade ao mundo e aos outros. Há pouca compreensão da relação de causa e efeito, o que significa que somos narcisistas.

Os limites pessoais ainda são frágeis e débeis, pelo que vivemos o mundo como um lugar onde vale tudo, onde todos estão contra nós, para sufocar os nossos desejos. Somos egocêntricos e incapazes de assumir a perspetiva dos outros. Enquanto para muitos a fase dos «dois anos terríveis» marca o auge do domínio desta fase, outros nunca a ultrapassam, especialmente em países perigosos e assolados pela guerra.

Fase 4: Mítica

Ocorre um grande salto na fase «Amber Mythic», onde podemos assumir uma perspetiva na segunda pessoa e sentir empatia pelos outros. Os outros são agora pessoas por direito próprio. Trata-se de uma fase conformista, em que a nossa identidade deriva dos grupos a que pertencemos. Embora possamos sentir empatia pelos outros membros desses grupos, somos frequentemente intolerantes em relação a pessoas de outras raças, cores, sexos ou credos. O pensamento nesta fase é concreto-operacional e absolutista.

Fase 5: Racional

O Nível Racional Laranja é a primeira fase centrada no mundo – é possível assumir uma perspetiva na terceira pessoa e agora podemos assumir a perspetiva de todos os seres humanos, e não apenas do grupo que escolhemos. O pensamento operacional formal torna-se possível.

Somos capazes de refletir, de analisar criticamente as nossas experiências e de compreender mundos condicionados. Avaliamos os factos de acordo com a sua validade, que determinamos através da lógica e da razão. Trata-se de uma perspetiva centrada no indivíduo, com temas relacionados com a abundância material e a realização pessoal.

Fase 6: Pós-moderno

A fase final do primeiro nível do Pós-modernismo Verde, a fase «mundialcêntrica avançada». Aqui ocorre mais uma mudança na forma de assumir perspetivas – somos capazes de adotar uma perspetiva na quarta pessoa. Isto abre-nos ao construtivismo – a natureza construída do conhecimento – e levamo-nos a questionar todas as afirmações anteriores sobre a verdade. Somos sensíveis, pluralistas e relativistas.

Procuramos compreender e integrar perspetivas e verdades frequentemente ignoradas pela cultura popular, o que nos leva a interessar-nos por práticas como o ioga e a meditação. Esta perspetiva vem acompanhada de uma forte sensibilidade planetária e de um desejo de eliminar todas as hierarquias, a fim de suprimir as barreiras artificiais que separam as pessoas.

Os níveis de consciência do 2.º nível de Ken Wilber (ambos pessoais)

Fase 7: Integral

Clare Graves designou a transição para a consciência de segundo nível como «um salto monumental» em termos de significado. A primeira fase do segundo nível é a «Teal Integral». Aqui, passamos a ter uma visão multiperspetiva e abraçamos todos os níveis anteriores de desenvolvimento. Integramos-os ativamente, reavivamo-los e recorremos a eles quando necessário.

Esta fase centra-se no indivíduo. O pensamento sistémico e a cognição baseada na lógica da visão tornam-se acessíveis: conseguimos perceber sistemas de sistemas e hierarquias naturais. Após a desconstrução que teve lugar na fase Pós-moderna Verde, na fase Integral reconstruímos, recontextualizamos e reintegramos todo o conhecimento anterior. Esforçamo-nos por encontrar padrões de ligação e unidades para além das diversidades.

Fase 8: Integral «Avançada»

Na Turquoise Integral, somos mais comunitários do que na Teal e confiamos mais nas emoções. Vemos o mundo como algo vivo, amoroso e em evolução. Após o trabalho que realizámos na Teal Integral para reintegrar os níveis anteriores e criar um eu integrado, estamos agora prontos para nos libertarmos do saber.

Questionamos profundamente o nosso conhecimento, a nossa epistemologia e a nossa ontologia, e estamos muito mais abertos a formas de conhecimento que vão além do intelecto. A nossa preocupação é prestar atenção aos níveis anteriores de desenvolvimento e sanar a fragmentação que estes criam.

Não percas o meu episódio aprofundado sobre a Teoria Integral de Ken Wilber.

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O 3.º Nível de Ken Wilber: Níveis Transpessoais de Consciência

Wilber também delineou, a título provisório, quatro níveis de desenvolvimento do 3.º nível, utilizando a obra de Aurobindo como base. Não vamos aprofundar este assunto aqui. Os níveis do 3.º nível estão para além do que a maioria dos seres humanos alguma vez irá experimentar e raramente são observados nos assuntos humanos, muito menos compreendidos.

Em suma, estes níveis são todos cosmocêntricos (não confundir com «cosmos» — cosmocêntrico significa identificar-se com o mundo inteiro: o físico, o espiritual, o emocional e o mental). Aqui, possuímos a consciência da consciência, uma identidade transpessoal e uma sensação direta de totalidade, e fazemo-lo a níveis cada vez mais profundos. Estes são níveis verdadeiramente espirituais de desenvolvimento: o desenvolvimento vertical e a espiritualidade unem-se.

Para mais informações, consulte o meu artigo sobre os Níveis Espirituais de Consciência.

O Significado dos Níveis de Consciência, segundo Ken Wilber

Além de nos proporcionarem um quadro comum para o desenvolvimento humano e uma compreensão do que os vários modelos de desenvolvimento têm em comum, as altitudes oferecem-nos um metamapa do ser humano.

A Teoria Integral lembra-nos de ter em conta o máximo possível da realidade. E, tal como acontece com qualquer outro dos pilares da Teoria Integral, se não considerarmos estas perspetivas, ficamos com um ponto cego. É claro que isto acontece constantemente no governo, na política, na espiritualidade, na psicologia, na medicina… e por aí adiante.

Além disso, proporciona-nos um roteiro para ter em conta os diferentes níveis de complexidade que existem nos seres humanos. Ao considerarmos as emoções humanas, por exemplo, podemos colocar questões profundas como «Como são as emoções arcaicas?», «E as emoções míticas?», «E as integrais?», e obteremos respostas notavelmente diferentes para cada uma delas.

Pensem nisto. Todos os aspetos do desenvolvimento do ser humano — a nossa moral, os nossos valores, a nossa cognição, a nossa cinestesia, as nossas emoções, as nossas competências interpessoais e assim por diante — passam pelas mesmas fases fundamentais. Embora cada fase se manifeste de inúmeras formas em cada linha de desenvolvimento, as suas características fundamentais são constantes.

Podemos pensar num ser humano, do ponto de vista do desenvolvimento, como um diamante. O diamante representa o ser humano e cada face corresponde a uma linha de desenvolvimento diferente. Quando olhamos para uma das faces, temos uma perspetiva diferente do diamante. Mas subjacente a todas elas está o ser humano e o mesmo processo subjacente que rege o desenvolvimento em cada uma dessas linhas.

Há algo de quase misterioso nas fases do desenvolvimento. É como se viéssemos a esta vida com um plano de desenvolvimento pré-instalado no nosso «hardware» neuropsicológico, pronto para brilhar e escurecer, piscar e desvanecer-se, e avançar e recuar conforme as nossas vidas assim o ditam.

Contexto

As teorias do desenvolvimento humano centram-se frequentemente num único aspeto do ser humano. Os investigadores analisam a sua própria vertente — por exemplo, a moral humana — e criam um modelo que descreve a forma como esta se desenvolve. Revelam um panorama da trajetória global, juntamente com certas fases críticas que a compõem.

Assim, dispomos de dezenas de teorias que descrevem o desenvolvimento da nossa cognição, da nossa inteligência emocional, da nossa moral, do nosso ego ou sentido de identidade, da nossa espiritualidade e da nossa inteligência interpessoal, para citar apenas algumas. A Teoria Integral denomina-as «linhas de desenvolvimento».

Mas o que é que estas numerosas teorias têm em comum? As suas trajetórias gerais coincidem? As fases apresentam semelhanças?

A resposta a estas perguntas é sim. Apresentamos os níveis de desenvolvimento descritos na Teoria Integral.

Ken Wilber comparou dezenas de modelos que abrangem as várias linhas de desenvolvimento. Descobriu que são surpreendentemente semelhantes, tanto no que diz respeito à evolução geral como às fases envolvidas.

Clare Graves também o fez, no âmbito da sua investigação original, para verificar as suas conclusões.

Mas Ken Wilber foi um passo além e propôs um nome para estes metaníveis gerais de desenvolvimento: as altitudes de desenvolvimento. Trata-se de um esquema aplicável a todas as vertentes, quer estejamos a falar de desenvolvimento espiritual, moral, emocional ou interpessoal, ou de qualquer outro. Esta é a parte «Todos os Níveis» do seu modelo AQAL.

É importante perceber que as pessoas não percorrem cada nível de complexidade passo a passo. Estamos todos em níveis de complexidade bastante diferentes em cada uma das linhas e temos aspetos tanto pouco desenvolvidos como altamente desenvolvidos. Assim, o conceito de níveis de complexidade capta os níveis fundamentais de complexidade que regem todas as linhas.

E se estudarmos os níveis fundamentais de consciência numa determinada linha, descobriremos as altitudes. Esses níveis assumem as características dessa linha específica.

Tomemos como exemplo a inteligência emocional. Os temas relevantes podem ser a comunicação, a autoconsciência e o nosso leque emocional, cada um dos quais se apresenta de forma diferente em cada altitude. Assim, iremos identificar fases relacionadas com esses temas e seguir o padrão das altitudes.

Manuseie com cuidado

Assim, analisámos quais são estas fases gerais de desenvolvimento, de onde provêm e a sua importância para a nossa compreensão do ser humano. E antes de terminarmos, uma palavra de advertência.

Devemos abordar estas fases com «seriedade lúdica» e «ludicidade séria», para citar uma frase de Erik Eriksson. Note-se que todos os modelos de linhas de desenvolvimento individual são necessariamente idealizados e que ninguém expressa exclusivamente as características de apenas um estágio.

Uma boa regra geral é a regra 25-50-25: cerca de metade do nosso comportamento (em qualquer aspeto específico do desenvolvimento) é determinado pelo nosso estágio dominante, e a outra metade pelos dois estágios que o flanqueiam, em igual medida.

Por isso, devemos utilizar estas altitudes — estes níveis gerais de desenvolvimento — com cautela. Estes níveis gerais são uma fusão de fases em diferentes linhas de desenvolvimento. Os nossos centros de gravidade nas várias linhas de desenvolvimento podem variar de forma bastante acentuada. Temos acesso a vários estágios em cada linha. O resultado agregado de muitas linhas de desenvolvimento, todas com centros de gravidade diferentes, é, portanto, uma mistura complexa.

E não se esqueça do crescimento do estado espiritual, que Wilber descreveu na Malha de Wilber-Combs.