O Caminho para a Iluminação: Modelos e Crônicas

Vamos falar sobre o caminho para a iluminação, incluindo os modelos comuns para ele, como ele é amplamente consistente de um sistema espiritual para outro e um pouco sobre meu próprio caminho até agora, que envolve quase uma década de meditação e ensinamentos.

Observe que você pode usar qualquer termo que quiser para iluminação, de qualquer sistema espiritual: despertar, união, Deus, graça, Nirvana, Céu, moksha, consciência cósmica e assim por diante.

Os modelos comuns frequentemente apresentam a iluminação como um processo que envolve certos estágios. Também levaremos em conta a perspectiva oposta, mantida por várias escolas de peso como Soto Zen e Dzogchen, este último considerado o auge de todos os ensinamentos budistas.

E, sem dúvida, o próprio caminho espiritual reflete ambos os modelos. Sua mente iluminada inata é sempre já presente, e sempre esteve: “quando me iluminei, não obtive nada que já não estivesse em mim”, disse o Buda no Sutra do Diamante.

Mas na realidade, as pessoas devem trilhar um caminho, chegando cada vez mais perto, depois mais fundo e mais fundo, para o reconhecimento consciente deste fato. Eu os encorajo evite tentar entender intelectualmente como a iluminação é tanto um processo quanto um estado inerente. Parece paradoxal, mas os dois fatos se apoiam. Somente trilhando o caminho para a iluminação você pode perceber que não havia caminho para trilhar.

Modelos comuns do caminho para a iluminação

Vamos começar com dois modelos altamente confiáveis ​​para o caminho para a iluminação, vistos como uma jornada com marcos ao longo do caminho. Note que há muitos, muitos modelos assim de diferentes sistemas do Oriente e do Ocidente, modernos e antigos.

As Imagens de Pastoreio de Bois (Representativas da Visão Mahayana)

As imagens de pastoreio de bois são como a versão Zen da Jornada do Herói. Elas descrevem nossa jornada da ignorância e sofrimento para a iluminação permanente e seus frutos. Obrigado a Shinzen Young por esta apresentação esclarecedora nessas fotos.

Nessas fotos, o menino vai de procurar por algo, a encontrar as pegadas do boi, a vislumbrar, a pegar, depois a cavalgar, e depois a cavalgar o boi de volta para onde ele mora. Essa história representa tanto o processo de compreensão da consciência quanto o de iluminação, já que são a mesma coisa. Claro, tudo isso é metafórico. Não caiamos em interpretações míticas.

Cobrimos os primeiros sete, porque eles descrevem o caminho em si. Há mais três que descrevem a forma, a aparência e o propósito da iluminação.

1. Procurando o Boi: O boi não aparece na imagem: o menino é visto procurando ao redor dele, procurando por algo. Isso representa nosso estado de ser perdido nas aparências, no Samsara, na mente não iluminada. “Todo mundo está procurando por algo,” e falhando em encontrar algo permanentemente satisfatório.
   
2. Vendo as pegadas do boi: O menino vê as pegadas do boi no chão. Isso representa os primeiros encontros com a prática espiritual, quando ouvimos sobre a possibilidade de iluminação.
   
3. Vendo o Rabo do Boi: Nas imagens, o menino vê o traseiro e o rabo do boi. É quando temos uma intuição ou vislumbre transitório da natureza da consciência, do que está além da nossa autoidentidade habitual.
   
4. Pegando o boi: O menino pega o boi, embora ele ainda corra solto em uma corda, e o menino luta para controlá-lo. Isso representa nossa primeira percepção profunda do não-eu e da “não-coisa”. A iluminação está agora ao nosso alcance.
   
5. Domesticando o boi: O boi agora anda atrás o menino. É quando o insight te segue e não escapa.
   
6. Montando o boi: O menino monta no boi e calmamente o monta de costas enquanto toca sua flauta. Como Shinzen Young diz, “A iluminação é como cair continuamente de um penhasco, e estar completamente confortável com isso. Uma grande e poderosa besta carrega você… É uma queda, mas é uma queda para cima.”
   
7. Levando o boi para casa: Nesta foto, o menino está deitado em casa. O boi se foi. Esta é a iluminação completa, ou repouso final. Tudo o que resta é quem você realmente é.

Os estágios do estado (também representativos da visão Mahayana)

Aprendi esses estágios de estado com Ken Wilber, que por sua vez os adotou do trabalho de Daniel P Brown. Brown estudou extensivamente as principais tradições meditativas em todo o mundo (incluindo, mas não se limitando ao budismo) e deduziu uma série de cinco estágios comum a todos eles.

1. Despertar Bruto: No estado desperto, identificamo-nos exclusivamente com o corpo físico, a mente divagante e as nossas emoções: “Estou com fome”, “Estou triste”, “Estou cansado”. Os budistas usam o termo “Monkey Mind"para descrever a tagarelice mental caótica deste nível – estamos perdidos no passado e no futuro, preocupações, sonhos, arrependimentos, padrões de pensamento, músicas cativantes e monólogos enlouquecidos. Observe sua própria mente cuidadosamente. Você descobrirá que tudo o que importa é o mundo físico e todo o drama que ser um eu envolve.
   
   
2. Sutil: Depois de alguma experiência com meditação, nosso senso de identidade se expande do eu desperto para o eu Eu sutil. A mente do macaco se acalma, abrindo caminho para percepções mais profundas, intuições, sabedoria e bondade amorosa. Você pode experimentar períodos de profunda tranquilidade mental, sentir menos sofrimento e tormento e sentir que o passado e o futuro são apenas um sonho.
   
   
3. Causal: À medida que nos identificamos mais com o Causal, nosso apego ao corpo-mente Bruto enfraquece, e as características Sutis, como intuição, percepção, conexão e bem-aventurança, aumentam. A calma mental se torna mais constante, como seria de se esperar. O Causal é o lar de os objetos mais sutis dos quais podemos ter consciência: sons, luzes e formas sutis que aparecem em nossa consciência.
   
   
4. Testemunha: O estado de Testemunha é o lar da realização do Vazio e do Nada: a consciência pura e sem características que fundamenta tudo o que experimentamos nos sentidos. Não tem cor, nem forma, nem lados, nem limites, nem tempo, nem dentro e fora. Em vez disso, ele Testemunha sem esforço todas essas características. Permanecemos, inabaláveis, fundamentado neste puro Vidente.
   
   
5. Não-Dual: Na não-dualidade, não há a sensação de um Vidente separado testemunhando pensamentos, emoções e sensações. Esse Vidente entra em colapso no fluxo dos nossos sentidos. Não estamos mais na margem do rio – estamos no rio. Percebemos que não estamos separados de nada em nossa consciência. Há ambos liberdade radical do estágio de Testemunha e um Sabor Único de não estar separado de nada.

Dzogchen (Representa a Visão Vajrayana, ou a Visão Sem Caminho)

Dzogchen é o ápice do budismo tibetano, e frequentemente considerado o maior conjunto de ensinamentos budistas. É um caminho direto, não dual e conciso que funciona de cima para baixo, mergulhando de cima para baixo, em vez de construir do chão como a maioria das outras tradições budistas.

Como é uma escola Vajrayana e parte da Terceira ou Quarta Volta da Roda do Budismo, ela vê o caminho para a iluminação não como um desenvolvimento por estágios, mas como reconhecendo nossa presença pura inerente e estado de Buda. É frequentemente chamado de “o auge de todos os veículos”. É a prática irmã de Mahamudra, que é uma abordagem descendente.

Meu professor de Dzogchen, Lama Surya Das, diz que a iluminação é tanto um processo quanto um estado inerente. É sobre ir daqui para verdadeiramente e completamente aqui; estaremos lá enquanto chegamos lá. Despertamos do torpor onírico da Default Mode Network e da nossa percepção limitada e egocêntrica. Passamos do apego, da aversão e da cegueira para a visão verdadeira.

Meu Caminho para a Iluminação

Acho que as imagens de pastoreio de bois são um bom modelo para meu próprio caminho para a iluminação. Quando comecei a meditar, me sentia insatisfeito com minha vida, e já fazia um tempo. Eu tinha passado por um período difícil não muito antes de começar, e sempre fui pego em vícios de diferentes tipos, sempre procurando por algo, sempre procurando pela próxima coisa, sempre buscando e sempre desejando mais.

Muito rapidamente depois de assumir meditação, Eu sabia que tinha encontrado algo poderoso e que estava pronto para isso. Senti que estava voltando para casa, de certa forma, mesmo que não entendesse a profundidade do que estava vislumbrando na época.

E muito rapidamente comecei a ter vislumbres da natureza da mente e do meu verdadeiro eu, meu verdadeiro ser. Nos primeiros dois anos, tive muitos desses vislumbres, e eles ficaram comigo. Depois de dar uma ou duas olhadas, você não consegue esquecer.

Na verdade, tive algumas experiências muito profundas no começo. Elas não foram permanentes, mas foram muito poderosas, e olhando para trás, essas experiências me guiaram e me mostraram o potencial para este trabalho.

Eles me lembraram de não ficar fixado em um determinado lugar, de não pensar que completei o caminho para a iluminação. Devo continuar e continuar me aprofundando nos ensinamentos.

E nos últimos dois ou três anos, tudo começou a se estabilizar. Não quero dizer que não consigo viver sem meditação, porque isso não parece certo. É mais que a vida e a meditação parecem totalmente interligadas: não consigo ter uma sem a outra.

Mesmo nas últimas semanas, sinto como se tivesse entrado em um novo estado de consciência. Quando me lembro muito brevemente de ver através da ilusão da separação e de estar preso em meu corpo-mente, imediatamente entro em contato com quem eu realmente sou. Então eu apenas descanso nisso, e é tão delicioso e tão gratificante.

Também percebi que é disso que se trata o caminho para a iluminação. Trata-se de descansar neste lugar e esquecer a busca e o desejo por outra coisa. Isso é realmente o que queremos. Queremos esse profundo senso de paz interior.

E não é açucarado ou New-agey, mas muito tangível, muito corporificado. É perceber que não importa o que esteja acontecendo na sua vida, você já é esse ser puro que você não pode agarrar ou segurar de forma alguma.

Você não pode contê-lo. E ainda assim, ao mesmo tempo, ele domina completamente qualquer ilusão ou qualquer senso de apego ou qualquer desejo que você possa ter por qualquer outra coisa. Ao descansar naquele lugar, você descansa em paz interior e contentamento, não importa o que esteja acontecendo.

E literalmente nas últimas semanas, sinto que minha conexão com isso atingiu um novo nível. Em termos de pastoreio de bois, provavelmente estou prestes a montar o boi de ré. Às vezes eu faço isso, mas certamente não o tempo todo.

E eu acho que minha meditação Dzogchen tem sido uma grande parte disso. Tenho praticado essa forma de meditação desde janeiro deste ano, e ela aponta diretamente para quem você é, para esse conhecimento da melhor forma possível. Ela aponta você bem ali. E quanto mais eu pratico, mais eu posso descansar em quem eu realmente sou.

Você pode gostar do meu episódio em por que a iluminação não é séria.