O método de meditação U Ba Khin: tudo o que você precisa saber

Vamos abordar em detalhes um dos métodos de meditação mais conhecidos: o sistema de meditação U Ba Khin Vipassana. Esta é a variedade ensinada nos centros de retiro SN Goenka em todo o mundo, e sua popularidade cresceu com o surgimento dos famosos cursos de 10 dias.

Existem vários outros sistemas Vipassana, entre eles o Sistema Mahasi Sayadaw, que se baseia na respiração, na percepção de impulsos e no uso de rótulos para auxiliar nossa atenção. A abordagem de U Ba Khin é diferente: ele criou um sistema baseado principalmente no corpo.

Abordaremos tudo o que você precisa saber para entrar nesta forma de prática espiritual, desde a definição de Vipassana até a terminologia-chave, os objetivos e as quatro fases deste sistema.

Vamos começar discutindo a definição de Vipassana de U Ba Khin.

O que é o Método Vipassana de U Ba Khin?

De muitas maneiras, Vipassana é análoga à meditação mindfulness, e sua influência na meditação secular moderna é óbvia. É uma forma de meditação de insight que depende da auto-observação direta. É uma das técnicas mais antigas da Índia e o Buda a redescobriu há mais de 2500 anos. Em seu tempo, passana significava literalmente “ver com os olhos abertos”. Vipassana deriva disso e significa “visão clara”.

“Vipassana significa observar as coisas como elas são, não apenas como parecem ser.”

Vamos especificar o que isto significa: “ver claramente” tem uma interpretação particular neste contexto. Significa observar a mente e o corpo com extraordinária clareza para obter insights sobre sua natureza. Assim, todos os ensinamentos de Vipassana são um guia experiencial para colocarmos em prática. Não se trata de acreditar, lembrar ou intelectualizar. É fenomenológico – trata-se de obter conhecimento direto do que está acontecendo em nossa experiência em primeira pessoa.

Em particular, tentamos observar a natureza mutável e temporária das sensações do nosso corpo. Podemos vivenciar isso em todos os tipos de experiência corporal, desde a dor, ao prazer, à pressão.

Embora nosso mundo mental também tenha essas características, trabalhamos com o corpo porque ele permite a experiência direta e nos ajuda a evitar certas confusões que aparecem ao meditar na mente. De qualquer forma, toda atividade mental deixa uma marca no corpo assim que aparece. Assim, ao trabalharmos com o corpo, indiretamente trabalhamos também com a mente.

Terminologia chave no método de U Ba Khin

Vejamos algumas terminologias-chave do sistema de U Ba Khin, a maioria das quais remonta a Buda. Direi antecipadamente que a linguagem espiritual muitas vezes parece sexy, exótica ou distante. Lembre-se sempre de que esse jargão apenas aponta para sua própria experiência em primeira pessoa e que sua função é verificar você mesmo essas qualidades.

Anicca: Impermanência. A natureza transitória e temporária de todos os fenômenos sensoriais.

Anicca, dukkha (sofrimento) e anatta (ausência de ego): As três características definidoras de nossa experiência. Eles estão ligados.

Kalapas: As menores partes discerníveis de nossa experiência sensorial. Estes são os quarks ou átomos do nosso corpo e mente. Nós os experimentamos como um fluxo de energia ou como pequenas ondas que desaparecem quase imediatamente após aparecerem. “Diz-se que um trilhão desses momentos ocorre durante um piscar de olhos de um homem.” Somos capazes de percebê-los depois de muita prática de Vipasanna.

Samadhi: Sinônimo de concentração. A base de toda prática espiritual.

Sila: Moralidade. Isso remonta aos cinco preceitos morais do Buda e abordaremos isso mais adiante na seção Preliminares.

sankhara: Popularmente conhecido como carma. No pensamento budista, todas as ações deixam um resquício que fica armazenado em nossa conta cármica.

Quem é U Ba Khin?

U Ba Khin criou o sistema de meditação que vamos estudar, que se tornou popular em todo o mundo graças à sua acessibilidade e praticidade. Seus alunos, como SN Goenka, também contribuíram tirando-o de Mianmar, onde U Ba Khin ensinou Vipassana durante vinte anos.

Uma das contribuições únicas de U Ba Khin foi enfatizar o período de imersão de 10 dias para leigos. Isto fornece uma introdução poderosa à Vipassana que os prepara para a prática regular em casa. Depois de ler este artigo, você estará bem equipado para começar a usar esse método sem a necessidade de um retiro.

Vamos falar sobre os objetivos da meditação Vipassana.

Objetivos do Método Vipassana de U Ba Khin

Classificaremos os objetivos e resultados do sistema de U Ba Khin em seis categorias: Dominar o Sofrimento, Insight sobre a Impermanência, Transformar o Corpo e a Mente, Benevolência, Ações Mestres e Iluminação.

É importante manter esses objetivos em mente, sem se apegar a eles. Inspire-se e baseie-se nesses resultados, mas concentre-se principalmente na prática e deixe-a funcionar em você.

Mestre Sofrimento

Uma das grandes contribuições do Budismo para a nossa compreensão da psicologia humana é o tratamento do sofrimento.

Diz que ficamos inquietos quando geramos negatividade ou impurezas na mente. Fazemos isso quando acontecem experiências desagradáveis. Isso leva à tensão interna e começamos a nos amarrar.

No entanto, todos nós temos experiências desagradáveis, então como podemos lidar com isso? Tendemos a procurar uma solução externa, sem perceber que a causa é interna e baseada em nossas reações. Tendemos a buscar soluções em distrações como entretenimento, álcool ou outros tipos de soluções temporárias.

Quando fazemos isso, empurramos nossa tensão para o subconsciente. No fundo, continuamos reagindo e sofrendo, e continuamos criando sankhara.

Vipassana incentiva a abordagem oposta. É inflexível que a solução não seja desviar o nosso foco, embora isso pareça resolver o problema.

Portanto devemos seguir o caminho inverso: observar e enfrentar as nossas tempestades interiores. Para fazer isso, devemos estar cientes de quando eles começam. É aqui que entra a Vipassana.

Todas as emoções negativas são visíveis no corpo e na mente. Até nossa respiração se altera. Ao observar o corpo, observamos a negatividade e sua força diminui. Observamos sem perder o equilíbrio e deixamos passar como tudo inevitavelmente acontece, graças a anicca.

Com o tempo, saímos da negatividade e a mente se torna pura. Vamos além da nossa miséria e paramos de agir de forma inábil como resultado da nossa turbulência interior. Paramos de criar samkhara.

Insight sobre a impermanência

Um dos principais objetivos da Vipassana é ativar a nossa experiência de anicca no corpo e na mente. Com bastante prática, vemos que toda experiência sensorial é ondulada, não sólida: é uma coleção de kalapas.

“Da verdade grosseira, externa e aparente, penetra-se até a verdade última da mente e da matéria.”

Lembre-se de que esta não é uma busca intelectual. Para progredir, precisamos saber anicca tão continuamente quanto possível. Nós nos esforçamos para manter a consciência disso em todas as posturas.

Os seis sentidos e tudo o que neles há têm as características de anicca (impermanência), dukkha (sofrimento) e anatta (ausência de ego). Antes de praticarmos a meditação, nossos sentidos parecem permanentes, sólidos e pessoais, e ficamos presos neles, jogados aqui e ali por sua atividade.

No final, percebemos que toda sensação surge e desaparece. Nada é eterno, seja agradável ou desagradável. Isso é anicca.

Esta descoberta reduz a nossa tendência para o desejo e a aversão, e a nossa atitude muda. Permanecemos equânimes diante de situações desafiadoras. Anicca é também a base para descobrir a verdade de dukkha e anatta.

“Naquele que percebe a impermanência… estabelece-se a percepção da substancialidade. E naquele que percebe a insubstancialidade, o egoísmo é destruído”.

Com bastante prática, encontramos algo que não desaparece: a própria consciência.

Transforme o Corpo e a Mente

Observar-nos com desapego aumenta o conhecimento de nós mesmos e limpa as impurezas da mente e do corpo.

Tendemos a avaliar o que vivenciamos, classificá-lo como agradável ou desagradável e, em seguida, reagir com desejo ou aversão de acordo. Com Vipasanna, cultivamos a consciência do hábito de julgar.

Dessa forma, Vipassana leva você da superfície da mente às profundezas, expondo suas impurezas mentais. Ao reagir com equanimidade a todas as sensações, desfazemos o hábito do desejo e da aversão.

Em termos do elemento corpo, podemos dizer que a maioria dos humanos percebe o corpo como uma massa sólida e imutável. Mas ao prestarmos muita atenção anicca, percebemos que o corpo nada mais é do que kalapas. É uma piscina sobre a qual cada sensação tem um efeito cascata.

Isto cresce e se expande por todo o corpo, abrindo os nós dentro dele e limpando a mente de desejos, medos, aversões e tensões.

Nosso apego à nossa personalidade diminui, porque percebemos que até mesmo o nosso senso de identidade é uma onda de kalapas que aumenta e diminui a cada momento.

Por fim, percebemos que não existe um eu, um self. Era uma identidade fictícia à qual nos apegávamos.

Benevolência

À medida que nos treinamos para observar a nossa agitação interior causada pelas mudanças nas circunstâncias da vida, isso tende a tornar-nos compassivos, alegres, amorosos e equânimes. Na verdade, treinamos tais qualidades no Estágio 4 desta prática. Eventualmente, saímos de nossas impurezas e vivemos com uma mente pura a serviço dos outros. Isso fica evidente após alguns anos de prática.

Goenka afirmou que a ação moral é um efeito natural da prática de Vipassana. Mas não estou convencido. Acho que deveríamos treinar deliberadamente essa compaixão abrangente através de Metta ou Lovingkindess, que está cientificamente comprovado que estimula nossos músculos de compaixão.

Ações Mestres

Na literatura também há uma clara ênfase no domínio de nossas ações através das lições de Vipassana.

Nossa auto-observação intensificada nos ajuda a refinar nossas ações habituais, que muitas vezes prejudicam, e a parar de criar sentimentos negativos. sankhara. E à medida que o nosso músculo de concentração cresce, vivemos no aqui e agora, capazes de agir de forma mais pura e espontânea, menos perturbados pelas nossas reações internas.

Em momentos difíceis, podemos separar os nossos desafios emocionais da situação em si, permitindo-nos permanecer centrados e tomar medidas pragmáticas.

Iluminação

O objetivo final, a Estrela Polar da meditação Vipassana, é a iluminação completa e a libertação total. O ser arquetípico totalmente iluminado, chamado de arhats em sânscrito, é “aquele que obteve insights sobre a verdadeira natureza da existência e alcançou o nirvana (iluminação espiritual). O arhat, tendo se libertado das amarras do desejo, não renascerá.” [Britannica. com]

Embora eu esteja aberto ao conceito de reencarnação, prefiro enquadre o renascimento metaforicamente, não literalmentePara mim, significa sair do volante samsara.

Em qualquer caso, o processo de iluminação começa na primeira vez que meditamos, e a primeira conquista é chamada de entrada na corrente, que ocorre quando percebemos a impermanência e a insubstancialidade do eu.

A partir daí há um longo caminho até o ponto final teórico da plena iluminação. Posso estar errado, mas meu palpite é que existem muito poucos humanos vivos que são 100% iluminados. O processo não é um botão liga-desliga e a perfeição é um ideal inatingível.

Mesmo depois de décadas de trabalho, não nos tornamos subitamente aperfeiçoados e livres dos nossos velhos hábitos. Ainda temos bloqueios e impurezas. Afinal, somos humanos e isso não é um problema, desde que estejamos cientes da situação. Observe atentamente qualquer mestre e você verá as impurezas nele contidas, mesmo que isso apareça como um julgamento sutil de “seres não aperfeiçoados”.

De qualquer forma, vamos passar para as quatro etapas!

As quatro etapas do método de U Ba Khin

Vejamos as quatro etapas do método Vipassana de U Ba Khin. Pense nisso como fases de realização meditativa geral e como uma série de meditações que se complementam.

Em um retiro Goenka, você passa alguns dias em cada um, construindo gradualmente em direção à varredura corporal e à bondade amorosa. Você pode imitar isso em casa, gastando algumas semanas em cada um. Você pode até dividir suas sessões práticas nessas quatro etapas. Seja criativo e veja o que combina com você.

Preliminares

Antes de iniciarmos qualquer tipo de prática, vejamos os Cinco Preceitos Morais de Buda. Estes são cinco compromissos que melhoram o nosso comportamento no mundo e fortalecem o nosso trabalho espiritual. Não podemos trabalhar para superar nossas impurezas se continuarmos agindo de forma impura. A ideia é abster-se de ações que perturbem a paz dos outros.

Aqui estão os cinco preceitos morais de Buda:

1. não roubar

2. nenhuma má conduta sexual

3. sem matar

4. sem mentir

5. nenhum consumo de intoxicantes.

Não deveríamos pensar neles principalmente como um código de comportamento externo e imposto. Estas são orientações práticas: veja-as como suporte para a sua própria prática.

Finalmente, em todas as quatro etapas, medimos o sucesso não pelo quão agradável é a nossa sessão, mas sim pelo quão equânimes podemos ser com a nossa experiência.

Meditação Vipassana Fase 1: Prática de Respiração (anapana)

O primeiro passo na técnica de U Ba Khin é treinar nosso músculo de concentração usando um único objeto: a respiração. Este é um pré-requisito para as fases posteriores.

Nesta fase, desenvolvemos as habilidades de concentração e atenção seletiva. Nós nos concentramos em uma pequena área para aumentar a agudeza mental; quanto menor, melhor.

A respiração é a conexão entre nossas mentes intencionais e subconscientes e está fortemente ligada às nossas impurezas mentais, que alteram a nossa respiração.

Para começar, concentramos nossa atenção nas sensações respiratórias nas narinas, no interior das narinas e no lábio superior. Depois de algum tempo, restringimos nosso foco ao local entre as narinas e o lábio superior.

Respire naturalmente; como reiterou U Ba Khin, este não é um exercício respiratório. Trata-se de manter nossa atenção nessas sensações o maior tempo possível, sem alterar nossos padrões respiratórios.

Existem diversas variáveis ​​a serem rastreadas. Você pode prestar atenção na regularidade, duração e força da respiração, por exemplo.

Quando você inevitavelmente se distrair, volte sua atenção para a respiração e continue. Depois de alguma prática, tente restringir a área de foco para aumentar suas habilidades de concentração.

Embora possamos levar a meditação respiratória a níveis elevados, até o ponto de atenção inabalável e sem esforço, não há necessidade de atingir esse nível aqui. Passe para a fase 2 sempre que se sentir pronto. Você pode sempre voltar.

Meditação Vipassana Fase 2: Consciência Corporal

Nesta fase, dirigimos sistematicamente a nossa atenção para várias partes do corpo. Começamos no topo da cabeça, descendo pela cabeça, pescoço, ombros, braços, mãos, tronco, cintura, pernas e pés.

É quando começamos explicitamente a procurar anicca e kalapas. Podemos entrar em contato anicca em qualquer um dos sentidos, mas é mais aparente no toque. Tente tomar consciência da atividade espontânea do corpo e desenvolver uma consciência cada vez mais sutil, clara e penetrante das sensações.

Eventualmente, você será capaz de capturar o surgimento e a passagem dos fenômenos. Uma sensação corporal aparece como uma coleção de kalapas, cada um dos quais desaparece quase imediatamente e a sensação passa.

Esta prática ajuda a abrir o corpo e treina a nossa mente em sensações subtis, purificando-a ao fazê-lo.

U Ba Khin Fase 3: Varredura Corporal

Nesta etapa do método de U Ba Khin, examinamos o corpo inteiro de uma só vez. Isso é chamado de fluxo livre ou varredura corporal. Tente observar de uma só vez todas as sensações físicas que você está experimentando. Ao mesmo tempo, entre em contato com sua insubstancialidade e movimento.

À medida que você dissolve a sensação de que seu corpo é sólido, você será capaz de direcionar livremente sua atenção da cabeça aos pés. Mantenha essa consciência, encontrando anicca e kalapas por todo o corpo. Nesta fase da prática, você deverá ser capaz de determinar diferentes sabores em sua experiência corporal, detectar movimentos e penetrar na solidez.

Isto também encoraja a compreensão de que o ego, por estar fortemente enraizado no corpo, é insubstancial e está em constante fluxo.

U Ba Khin Fase 4: Bondade (metta)

Pense nesta fase do sistema de U Ba Khin como uma forma concentrada de prática para ação positiva e benevolência no mundo real. Abandonamos a técnica de digitalização e nos voltamos para fora, em direção a todos os humanos. Permitimos que sentimentos de paz e boa vontade fluam do corpo em todas as direções.

Pense em todas as pessoas que você conhece, sejam elas próximas, distantes, difíceis ou maravilhosas, e envie amor a todas elas.

Ao fazer isso, plantamos as sementes da ação compassiva. Esta é a ponte entre o trabalho libertador da meditação Vipassana e a forma como a incorporamos no mundo.

A beleza da Vipassana de U Ba Khin é seu foco no insight experiencial e na transformação interior, em vez do conhecimento de livros e do trabalho intelectual. As habilidades que você aprende nesses quatro estágios são úteis em inúmeras outras formas de prática de meditação, por isso aconselho você a dedicar algum tempo trabalhando nessas técnicas.

Na verdade, você pode até dedicar anos e décadas à prática de Vipassana. Isso só se aprofunda e se torna mais complexo com o tempo, e você tem tudo que precisa para iniciar uma prática dedicada de longo prazo.