Объяснение архатов и бодхисаттв

Я вижу архатов и бодхисаттв как архетипы полного просветления, как идеалы, к которым мы можем продолжать стремиться на протяжении всего духовного пути. Можно спорить, есть ли среди нас архаты и бодхисаттвы, но архетипы остаются маяками для всех нас.

Тем не менее, они различаются в том, какие идеальные просветленные качества они подчеркивают. Архетип или идеал архата происходит из буддизма Тхеравады и означает достойный, или святой, или мудрец. Архетип Бодхисаттвы происходит от Буддизм Махаяны и его более поздние разработки.

Я также обнаружил, что Бодхисаттва неявно включает в себя Архата, как русская матрешка: вам нужно полное архатство, чтобы быть полным бодхисаттвой.

Давайте рассмотрим оба подробнее, начав с архата.

Архетип Архата

Идея архата исходит из буддизма Тхеравады, в котором цель состоит в том, чтобы полностью выйти за пределы сансары и страданий, а также поселиться в себе, которое находится за пределами себя.

Тхеравада — это путь освобождения, очищения и позитивного поведения.. Он подчеркивает отречение, простоту, сдержанность и нравственность.

Настоящий архат — это равный Будде с точки зрения мудрости (праджня), очищения (вишудди) и морали (сила). Они завершили Восьмеричный Путь и полностью проработали эгоическую перспективу. Далай-лама разъясняет это в своей книге Медитация Дзогчен:

наше прямое понимание пустоты может быть мотивировано желанием достичь освобождения для себя одного. Развивая это понимание пустоты, мы можем освободиться от эмоциональных омрачений и заблуждений и таким образом достичь состояния архата. Однако это не будет иметь силы освободить нас от когнитивных омрачений, «препятствий к знанию», оставленных в наших умах этими заблуждениями.

Далай-лама

То, что они должны быть равны Будде в этих измерениях, делает их довольно редкими. Я сказал, что это идеал или модель, к которой нужно стремиться, а не живая, дышащая личность или люди. Со мной согласен один из моих главных учителей, Шинзен Янг, который медитирует и преподает уже более 50 лет и в настоящее время занимается передовой созерцательной нейронаукой:

Архаты... чрезвычайно редки. За всю свою карьеру я встречал трех из четырех мастеров, которые были возможно архаты.

Шинзен молодой

Архаты и Бодхисаттвы: Архетип Бодхисаттвы

Давайте теперь обратимся к архетипу Бодхисаттвы.

Во-первых, мы должны понять, что Идеал Бодхисаттвы изначально происходит из традиции Махаяны., что является вторым развитием или «Поворотом Колеса» буддизма.

Традиции Махаяны подчеркивают сострадание, мудрость, бескорыстное отношение и мужество. Речь идет не только об освобождении: речь идет о том, чтобы принести наше освобождение в мир ради всеобщего блага. Это и то, и другое мудрость и искусные средства.

Я искал в своей копии книги Далай-ламы о Дзогчене (школа Ваджраяны, часто считающаяся Четвертым поворотом буддизма) слова архат или архант. Три совпадения. Бодхисаттва? 36 матчей.

Очевидно, Далай-лама считает, что высшим архетипом пути Ваджраяны является не сиддха или святой, а Бодхисаттва. Неслучайно Далай-лама является признанной эманацией Авалокитешвары, высшего архетипа Бодхисаттвы.

Короче говоря, Бодхисаттва готов к просветление но играют свою роль в мире, помогая другим. Бодхисаттва активен и занят, стремясь принести просвещение всем: «некого спасать, поэтому я спасу их всех».

В школах Махаяны ученики принимают обет Бодхисаттвы и постоянно его возобновляют:

Обет Бодхисаттвы

Живые существа бесчисленны: я клянусь освободить их.
Заблуждения неисчерпаемы: я клянусь преодолеть их.
Учения Дхармы безграничны: я клянусь овладеть ими.
Просветленный путь Будды непревзойден: я клянусь воплотить его.

Опять же, это идеал, к которому мы стремимся, живя в этом будничном мире. Пока вы можете искренне подтвердить это намерение, вы — Бодхисаттва. Но настоящее испытание приходит через ваши действия. Используете ли вы свое просветление, чтобы освободить как можно больше людей?

Я представляю себе Бодхисаттву активным в мире, глубоко просветленным, но приземленным, обеспокоен повседневными проблемами людей. Можно сказать, что у них есть просветленное блаженство И мясо с картофелем: они трансцендентны, но при этом земны.

Мне нравится думать о Бодхисаттве как о буддийском эквиваленте Иисус Христос, как духовный Санта-Клаус. И Будда (будь то архетип или историческая личность) безусловно является или был Бодхисаттвой, независимо от того, что его изначальная традиция продвигает архетип архата.

Бодхисаттва — это человек с чистыми, безупречными намерениями, мягкий, но бесстрашный духовный воин, который неустанно стремится помочь каждому достичь нирванического покоя и просветления.

ЛАМА СУРЬЯ ДАС

Мое (неофициальное) мнение

Если на данный момент предположить, что есть люди, которые соответствуют всем этим пунктам, я считаю, что действия архатов и бодхисаттв принципиально различны. Архаты сидят дома, медитируя, свободные от себя, свободные от желаний, свободные от жажды, но они роботизированы, безжизненны и оторваны от мира. Они сидят на своем троне и смотрят сверху вниз на всех непросветленных.

Бодхисаттвы, с другой стороны, заинтересованный, современный, общительный, доступный. Они понимают, что нет противоречия между освобождением и обычной жизнью. Они танцуют по жизни, отдавая столько, сколько получают, но при этом остаются глубоко освобожденными в этом акте. Давайте возьмем лучшее из обоих: просветление и приземленность.

Из архатов и бодхисаттв я предпочитаю последнего. Я считаю, что архетип бодхисаттвы гораздо более актуален для преданных мирян, практикующих в 21 веке, таких как я.