Путь к просветлению: модели и хроники

Давайте поговорим о пути к просветлению, включая его общие модели, о том, как он в значительной степени постоянен от одной духовной системы к другой, а также немного о моем собственном пути на данный момент, который включает в себя почти десятилетие медитации и преподавания.

Обратите внимание, что для обозначения просветления вы можете использовать любой термин из любой духовной системы: пробуждение, единение, Бог, благодать, нирвана, небеса, мокша, космическое сознание и так далее.

Распространенные модели часто представляют просветление как процесс, включающий определенные этапы. Мы также примем во внимание противоположную точку зрения, которой придерживаются несколько тяжеловесных школ, таких как Сото Дзен и Дзогчен, последний считается вершиной всех буддийских учений.

И несомненно, собственный духовный путь отражает обе эти модели. Ваш врожденный просветленный разум всегда уже присутствовало и всегда присутствовало: «Когда я достиг просветления, не было получено ни единой вещи, которой бы уже не было во мне», — сказал Будда в Алмазной сутре.

Но на самом деле люди должны пройти путь, все ближе и ближе, а затем все глубже и глубже, к осознанному признанию этого факта. Я призываю вас избегать попыток интеллектуально понять, что просветление является одновременно процессом и неотъемлемым состоянием. Звучит парадоксально, но эти два факта подтверждают друг друга. Только пройдя путь к просветлению, можно осознать, что не было никакого пути, по которому нужно было идти.

Распространенные модели пути к просветлению

Давайте начнем с двух весьма надежных моделей пути к просветлению, рассматриваемых как путешествие с вехами на пути. Обратите внимание, что существует множество таких моделей из разных систем Востока и Запада, современных и древних.

Картины выпаса быков (представители взглядов Махаяны)

Картины с быками — это как дзен-версия «Путешествия героя». Они описывают наш путь от невежества и страдания к постоянному просветлению и его плодам. Спасибо Шинзену Янгу за эту яркую презентацию. на этих фотографиях.

На этих картинках мальчик переходит от поиска чего-то к нахождению следов быка, к мельком увиденному, к поимке, затем к верховой езде, а затем к возвращению быка обратно к месту своего проживания. Эта история представляет как процесс понимания сознания, так и просветления, поскольку это одно и то же. Конечно, все это метафорично. Давайте не будем вдаваться в мифические толкования.

Мы рассмотрим первые семь, потому что они описывают сам путь. Есть еще три, которые описывают форму, вид и цель просветления.

1. В поисках Быка: Бык не появляется на картинке: мальчик бродит вокруг, ищет что-то. Это представляет наше состояние бытия затерялся во внешности, в Сансаре, в непросвещенном уме. «Все чего-то ищут», и не могут найти ничего, что бы постоянно удовлетворяло.
   
2. Увидеть следы быка: Мальчик видит следы быка на земле. Это символизирует первую встречу с духовной практикой, когда мы слышим о возможности просветления.
   
3. Увидеть хвост быка: На картинках мальчик видит зад и хвост быка. Это когда у нас есть интуиция или мимолетный проблеск природы сознания, того, что лежит за пределами нашей привычной самоидентичности.
   
4. Ловля быка: Мальчик ловит быка, хотя тот все еще бежит на веревке, и мальчик изо всех сил пытается его контролировать. Это представляет наше первое глубокое понимание не-я и «не-вещности». Просветление теперь в пределах досягаемости.
   
5. Укрощение быка: Бык теперь ходит за мальчик. Это когда озарение следует за тобой и не ускользает.
   
6. Верхом на быке: Мальчик садится на быка и спокойно едет на нем задом наперед, играя на своей флейте. Как говорит Шинзен Янг, «Просветление — это как постоянное падение со скалы, и полное спокойствие при этом. Огромный и сильный зверь несет тебя... Это падение, но это падение вверх».
   
7. Несение быка домой: На этой картинке мальчик лежит дома. Быка больше нет. Это полное просветление или окончательный покой. Остается только то, кем ты являешься на самом деле.

Стадии состояний (также представляют точку зрения Махаяны)

Я узнал об этих стадиях состояний от Кена Уилбера, который в свою очередь перенял их из работы Дэниела П. Брауна. Браун тщательно изучал основные медитативные традиции по всему миру (включая, но не ограничиваясь буддизмом) и вывел серия из пяти этапов общее для них всех.

1. Грубое пробуждение: В состоянии бодрствования мы отождествляемся исключительно с физическим телом, беспокойным умом и нашими эмоциями: «Я голоден», «Мне грустно», «Я устал». Буддисты используют термин «Обезьяна разума«чтобы описать хаотичный мысленный диалог на этом уровне – мы теряемся в прошлом и будущем, тревогах, мечтах, сожалениях, шаблонах мышления, запоминающихся мелодиях и безумных монологах. Внимательно понаблюдайте за своим умом. Вы обнаружите, что его волнует только физический мир и вся та драма, которую влечет за собой бытие личностью.
   
   
2. Тонкий: После некоторого опыта медитации наше чувство себя расширяется от Бодрствующего Я до Тонкое Я. Обезьяний разум успокаивается, открывая путь более глубокому пониманию, интуиции, мудрости и любящей доброте. Вы можете испытывать периоды глубокого душевного спокойствия, испытывать меньше страданий и мучений и чувствовать, что прошлое и будущее — всего лишь сон.
   
   
3. Причинная: По мере того, как мы все больше отождествляемся с Каузальным, наша привязанность к Грубому телу-разуму ослабевает, а Тонкие черты, такие как интуиция, проницательность, связь и блаженство, усиливаются. Ментальное спокойствие становится более постоянным, как и следовало ожидать. Каузальное является домом для самые тонкие объекты, которые мы можем осознать: тонкие звуки, свет и формы, которые появляются в нашем сознании.
   
   
4. Свидетель: Состояние Свидетеля является домом для осознания Пустоты и Ничто: чистое, лишенное черт осознание, которое обосновывает все, что мы переживаем в чувствах. Оно не имеет цвета, формы, сторон, границ, времени, внутреннего и внешнего. Вместо этого оно без усилий Свидетельствует все эти черты. Мы остаемся, непоколебимыми, основанный на этом чистом Провидце.
   
   
5. Недвойственный: В недвойственности нет ощущения отдельного Видящего, наблюдающего мысли, эмоции и ощущения. Этот Видящий растворяется в потоке наших чувств. Мы больше не на берегу реки — мы в реке. Мы осознаем, что мы не отделены ни от чего в нашем сознании. Есть и то, и другое радикальная свобода со сцены Свидетеля и Один вкус не быть отделенным от чего-либо.

Дзогчен (Представляет собой воззрение Ваджраяны, или воззрение без пути)

Дзогчен является вершиной тибетского буддизма и часто считается величайшим набором буддийских учений. Это прямой недвойственный содержательный путь, который работает сверху вниз, устремляясь сверху вниз, а не выстраиваясь с земли, как большинство других буддийских традиций.

Поскольку это школа Ваджраяны и часть Третьего или Четвертого Поворота Колеса Буддизма, она рассматривает путь к просветлению не как поэтапное развитие, а как признание нашего присущего нам чистого присутствия и состояния будды. Его часто называют «вершиной всех транспортных средств». Это родственная практика Махамудра, что представляет собой нисходящий подход.

Мой учитель Дзогчена, Лама Сурья Дас, говорит, что просветление — это и процесс, и неотъемлемое состояние. Речь идет о переходе отсюда к настоящему и полностью здесь; мы там, пока мы там находимся. Мы пробуждаемся от сновидного оцепенения Сети Режима По умолчанию и нашего ограниченного, эгоцентричного восприятия. Мы переходим от привязанности, отвращения и слепоты к истинному видению.

Мой путь к просветлению

Я считаю, что фотографии пасущихся быков — это хорошая модель для моего собственного пути к просветлению. Когда я начал медитировать, я чувствовал неудовлетворенность своей жизнью, и так было уже некоторое время. Я пережил трудный период незадолго до того, как начал, и всегда был захвачен зависимостями разного рода, всегда искал чего-то, всегда искал следующее, всегда искал и всегда желал большего.

Довольно быстро после принятия медитация, я знал, что нашел что-то мощное и что я был готов к этому. Я чувствовал, что возвращаюсь домой, в каком-то смысле, даже если я не понимал глубины того, что я увидел в то время..

И довольно быстро я начал получать проблески в природу ума и в свое истинное я, свое истинное существо. В первые пару лет у меня было много таких проблесков, и они остались со мной. Увидев его один-два раза, вы уже не сможете забыть.

На самом деле, у меня было несколько очень глубоких переживаний в самом начале. Они не были постоянными, но они были очень мощными, и, оглядываясь назад, эти переживания направляли меня и показывали мне потенциал для этой работы.

Они напомнили мне, что не следует зацикливаться на каком-то определенном месте и думать, что я уже прошел путь к просветлению. Я должен продолжать идти и погружаться в учение.

И в последние два-три года все это начало стабилизироваться. Я не хочу сказать, что не могу жить без медитации, потому что это звучит не совсем правильно. Скорее, жизнь и медитация кажутся полностью переплетенными: я не могу иметь одно без другого.

Даже в последние пару недель я чувствую, что перешла в новое состояние сознания. Когда я напоминаю себе очень коротко о том, что нужно смотреть сквозь иллюзию разделения и заточения в теле-разуме, я тут же погружаюсь в то, кем я являюсь на самом деле. Затем я просто отдыхаю в этом, и это так восхитительно и так удовлетворяюще.

Я также понял, что именно в этом и заключается путь к просветлению. Это отдых в этом месте и забвение поисков и желаний чего-то еще. Это то, чего мы действительно хотим. Мы хотим этого глубокого чувства внутреннего покоя.

И это не приторно или нью-эйджевски, а очень осязаемо, очень воплощено. Это осознание того, что что бы ни происходило в твоей жизни, ты уже являешься этим чистым бытием, которое ты не можешь ни ухватить, ни удержать каким-либо образом.

Вы не можете его сдержать. И в то же время он полностью подавляет любую иллюзию или любое чувство хватания или любое желание, которое вы могли бы иметь к чему-либо еще. Покоясь в этом месте, вы пребываете во внутреннем покое и удовлетворении, что бы ни происходило.

И буквально за последние пару недель я чувствую, что моя связь с этим вышла на новый уровень. Что касается выпаса быков, то я, наверное, собираюсь ездить на быке задом наперед. Иногда я так делаю, но, конечно, не всегда.

И я думаю, что моя медитация Дзогчен была большой частью этого. Я практикую эту форму медитации с января этого года, и она указывает прямо на то, кто вы есть, на это знание, насколько это возможно. Она указывает вам прямо туда. И чем больше я ее практикую, тем больше я могу покоиться в том, кто я есть на самом деле.

Возможно, вам понравится мой выпуск почему просветление несерьёзно.